diario7-archivos: REORQUESTACIÓN DE LA VIGILIA PASCUAL (LVII)

Como veremos, los reformadores progresistas bajo la dirección de Bugnini reorganizaron radicalmente la Vigilia Pascual en 1956.

Por la Dra. Carol Byrne

A la hora de apreciar el tradicional rito del Sábado Santo, podríamos pensarlo como una gran orquesta, trasladada al plano espiritual, en la que las oraciones, himnos y ceremonias, formuladas siglos atrás por santos y almas consagradas, se interpretan de manera digna de las intenciones de sus compositores. Claramente, cualquier apreciación de un rito tan antiguo no puede basarse en teorías académicas abstractas o en corazonadas privadas y preferencias personales de un grupo de “expertos” litúrgicos.

Uno no puede, como los reformadores modernizadores, pasar por alto la sabiduría acumulada, la piedad y las propiedades santificadoras del antiguo rito con sus muchos siglos de uso sagrado. Tampoco se puede dejar de tener en cuenta que, al igual que en una orquesta, todas sus partes constituyentes tenían una relación definida y lógica no sólo con todas las demás partes, sino también con la estructura principal. Por lo tanto, perturbar incluso un elemento está destinado a perturbar el equilibrio interno y la armonía del todo.

Procesión a la Iglesia el Sábado Santo por la mañana, vidriera en la Iglesia de Kesgrave

También debemos considerar el impacto más amplio de tales cambios en la Iglesia misma que, antes de las reformas de 1956, siempre se había presentado como una organización cohesiva con una correspondencia exacta entre la lex orandi y la lex credendi. Ningún Papa antes de Pío XII había eliminado partes de la liturgia pertenecientes a la fe y la moral católicas, como permitió hacer al padre Bugnini (ver Parte 56 ), para que los incrédulos no se sientan “incómodos”, como si se entendiera que la verdad y la virtud son relativas a la época, el lugar o la cultura.

Como veremos, los reformadores progresistas bajo la dirección de Bugnini reorganizaron radicalmente la Vigilia Pascual en 1956. Sin embargo, la única similitud entre Bugnini y un director de orquesta era que ambos podían hacer que las cosas sucedieran con un movimiento de la mano. A juzgar por los resultados que produjo, que se exponen a continuación, estaremos justificados al concluir que él y su Comisión, por decirlo con caridad, no debieron tener oído para la música.

Pronto, la orquesta estaría tocando notas discordantes fuera de armonía con la Tradición, bajo la batuta de un líder que era, a todos los efectos, sordo.

La bendición de los cinco granos de incienso degradada

La costumbre centenaria en el Rito Romano era bendecir cinco granos de incienso -para luego insertarlos en el Cirio Pascual- con la antigua oración Veniat quaesumus y la antífona Asperges me, Domine dicha por el sacerdote. La Iglesia había dado mayor protagonismo a esta ceremonia en la Edad Media, cuando el arte de la exégesis alegórica estaba en su apogeo.

Como los cinco granos de incienso representan simbólicamente las cinco llagas de Cristo, se consideraban dignos de una bendición solemne antes de ser insertados en el Cirio Pascual, cuya cera blanca y pura era también símbolo del Cuerpo virginal de Cristo.

Sin embargo, la Comisión de 1948 suscitó una controversia espuria sobre este tema, alegando que durante todos esos siglos la Iglesia se equivocó al usar la oración Veniat para ese propósito porque “en la Iglesia primitiva se usaba para bendecir la Vela” (1).

Algunos detractores del simbolismo medieval incluso sugirieron que el uso del Veniat en el rito anterior a 1956 se originó en un embrollo lingüístico debido a una mala interpretación de la palabra latina incensum. Esta teoría, que sugiere que los Padres de la Iglesia no dominaban el latín, pone a prueba la credibilidad y puede ser fácilmente desacreditada (2).

Lo que realmente sucedió con la bendición solemne de los cinco granos de incienso en la Vigilia Pascual como resultado de esta pseudo-controversia constituye otro capítulo triste en la reforma de 1956. La oración de acompañamiento Veniat no fue despedida. Pero, como veremos, los reformadores usaron esa otra operación de Procusto de estirar y sesgar para adaptarla a un contexto diferente. Esto dejó los granos de incienso sin ninguna oración ceremonial para su bendición, haciendo también redundante la antífona de Asperges.

Además, de acuerdo con las rúbricas de 1962, incluso la propia bendición podría prescindirse en el rito (3), brindando así una nueva oportunidad para reducir la solemnidad de lo que San Agustín llamó “la Vigilia de todas las vigilias”.

Bugnini fue un maestro del engaño en el juego de los trileros litúrgicos que puso en marcha

El padre Bugnini, al parecer, era un antiguo maestro en el viejo juego de los trileros (4) en el que el rápido juego de manos engaña a la vista. Por medio de la abstracción, la sustitución y la transposición, logró reconstruir radicalmente toda la Vigilia Pascual al mismo tiempo que hacía difícil mantener la vista, por así decirlo, en la bola.

Primero, Bugnini desarraigó la oración de Veniat de su conexión con el incienso. Mediante un proceso de barajar los dedales, sus confederados en la Comisión se lo llevaron para ser redistribuido para la bendición del Cirio Pascual, habiendo cambiado primero su redacción (5) para que encajara con su nuevo propósito.

Si pensamos que este movimiento fue trivial e intrascendente, indigno de una atención prolongada, estamos muy engañados por el operador de la estafa.

¿Dónde está la bola?

Como en todos los juegos de trileros, hay más en el movimiento de lo que parece. Plantea la pregunta: ¿dónde deja eso al Exsultet, el magnífico himno que la Iglesia había estado usando desde al menos el siglo VII como marco para bendecir el Cirio Pascual?

Su función estaba registrada en los antiguos Sacramentarios como Benedictio Cerei (Bendición de la Vela), y nos fue transmitida fielmente a lo largo de los siglos hasta la reforma de 1956. Eso, sin embargo, fue antes de que Bugnini volviera a barajar los “vasos”, y el Exsultet perdiera repentinamente su función tradicional; se vio cambiado de un rito de bendición y consagración del Cirio Pascual a un simple himno de alabanza.

Un manuscrito de Exultet fechado en 1030 conservado en el museo de la Catedral de Bari

Difícilmente se trató de una transposición inocente o intrascendente, dada la sucesión de cambios que lógicamente se produjeron y que, por lo tanto, debieron ser intencionados. Porque, si el Exsultet ha perdido su razón de ser en la bendición de la Vela, la procesión ceremonial que conduce a ese evento culminante también pierde su significado teológico.

En la siguiente sección, veremos el "Memorándum" para examinar el engañoso razonamiento detrás de estos cambios. Entonces, será dolorosamente obvio que cuando Bugnini y la Comisión terminaron de reorganizar los “vasos”, algunas ceremonias antiguas fueron descontinuadas, habiendo sido absorbidas y reemplazadas por innovaciones y diferentes formas litúrgicas, y algunos contenidos doctrinales simplemente habían desaparecido.

Continúa...

Notas:

1) Una versión de esta oración se encuentra en el Antiguo Sacramentario Gelasiano del siglo VIII. Fue solo una de varias usadas en la Iglesia en ese momento para la bendición del Cirio Pascual antes de que se compilara el Misal Romano.

2) Esta acusación se puede refutar examinando la redacción de las oraciones. Aunque incensum puede significar “encendido” o “incienso”, no había posibilidad de confusión en las fuentes originales. Mientras que la fuente del siglo VIII usaba la forma masculina “hunc incensum” para la vela encendida, el Misal anterior a 1956 usaba el neutro “hoc incensum” que solo podía significar “incienso”.

3) El sacerdote podía pasar por alto esta parte del rito si los granos de incienso ya habían sido bendecidos antes de la Vigilia, es decir, los bendecía solo “si non sunt benedicta” (si no están bendecidos) y en silencio (“nihil dicens”).

4) Equivalente al juego de vasos moderno, ha sido parte del repertorio de los estafadores en ferias y hipódromos desde la antigüedad griega y romana.

5) Se añadió la palabra cereum (vela).

viernes, 30 de diciembre de 2022

REORQUESTACIÓN DE LA VIGILIA PASCUAL (LVII)

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