Por el Profesor Plinio Correa de Oliveira
Al revisar lo que hemos estudiado sobre el igualitarismo, podemos dividir el tema en varias partes.
Anteriormente consideramos el hecho de que nos enfrentamos a una Revolución que busca la igualdad absoluta en todas las cosas porque considera la desigualdad como un mal. Es una Revolución que ha dado lugar a logros políticos, económicos y sociales, pero que se inspira fundamentalmente en un pensamiento filosófico-religioso. Este pensamiento se opone a la desigualdad y favorece la igualdad. Ve en toda igualdad un bien en sí mismo y en toda manifestación de desigualdad un mal en sí mismo.
Luego pasé a exponer la tesis opuesta, es decir, que Dios instituyó la desigualdad en la Creación y que, por lo tanto, la desigualdad, en la medida y en el sentido en que fue establecida por Dios, es un bien en sí mismo. Esta desigualdad cumple los fines de la Creación y, por lo tanto, debe ser deseada por el hombre como algo deseado por Dios mismo.
Desigualdad en los coros angélicos
Comencé describiendo el Mundo Angélico, ofreciendo una descripción algo antropomórfica del mismo y utilizando el ejemplo de San Ignacio de Loyola al fundar la Compañía de Jesús, para explicar cómo se organizaban los coros de ángeles en el Cielo. Demostré que, al observar la organización de los coros de ángeles, encontramos una división del trabajo y de los servicios inspirada en el orden de la Creación. Además, no se trata solo de una división de la obra de la Creación, sino de toda la operación del pensamiento que la precede y le pertenece.
El pensamiento en sí tiene tres aspectos; la operación, que es la obra misma, se compone de cuatro. Santo Tomás señaló cómo los tres coros de ángeles superiores están sintonizados con los tres aspectos del pensamiento; los cuatro coros de ángeles inferiores están sintonizados con las etapas de la operación.
Por ello, tenemos una organización, una Organización con mayúscula, la Organización de los Ángeles por excelencia, sintonizada con la esencia del pensamiento y la esencia de la acción. Además, los ángeles no son criaturas colocadas en estas distintas etapas simplemente por una designación convencional de Dios.
Imaginemos que necesito que algunas personas aprendan radiotelegrafía. Podría elegirlas, y los elegidos podrían aceptar. Así, tendría tres radiotelegrafistas que no fueron designados para este trabajo en virtud de un postulado interno de la naturaleza que considere la radiotelegrafía esencial, sino que fueron designados debido a las circunstancias del momento.
Ahora bien, con los ángeles esto no sucede. El ángel, por su naturaleza, está hecho para la tarea particular que corresponde a su coro. Por lo tanto, digamos que el querubín, por su naturaleza y esencia, es quien realiza la tarea de los querubines. No realiza otra labor: “querubila”. Cada ángel tiene su tarea propia e intrínsecamente esencial. Con esto nos hacemos una idea de cómo la desigualdad de la tarea se une a las desigualdades de los seres considerados en sí mismos.
Desigualdades internas dentro de cada Coro Angélico
Por ejemplo, cuando era niño, veía a menudo representaciones de los ángeles en una edición de la Divina Comedia ilustrada por Gustave Doré, quien representaba los coros de ángeles como grandes círculos dorados cada vez más alargados. De esta forma, expresaba la desigualdad entre los ángeles, ya que cada círculo representaba un coro.
Pero no expresaba la desigualdad interna que existía dentro de los distintos coros de ángeles. Sería una ilusión imaginar que todos los serafines son iguales entre sí. Incluso dentro de estos diferentes círculos, ya de por sí tan distintos entre sí, existe desigualdad. Esta desigualdad, si no fuera celestial, podría describirse como brutalmente impactante.
La desigualdad que se extiende de hombre a hombre es una desigualdad accidental. En nuestra esencia, todos somos iguales. No ocurre lo mismo con los ángeles. Cada ángel es una especie, y cada ángel es diferente de otro. No es como un hombre es diferente de otro, una raza es diferente de otra, un insecto de otro, o, aún más radicalmente, como un insecto es diferente de una planta.
Imaginemos a un hombre que estuviera solo en la raza humana. Sería diferente de todos los demás seres. De esta manera, cada ángel es diferente de los demás. Santo Tomás demuestra que esta desigualdad es necesaria entre los ángeles.
En una especie, al quitar o añadir algo, la especie cambia. Por ejemplo, consideremos la cuchara como un objeto con una cavidad y un mango, destinado a introducir alimentos líquidos en la boca. Si asocio la cuchara con una "concha", el resultado es que cada vez que use la concha como una cuchara, ya no será una concha. Si imagino un objeto con una concha pero sin mango, esto no es una cuchara, sino una concha. Si imagino un mango sin concha, podría ser cualquier cosa menos una concha, ya que le he quitado una de las características esenciales de la cuchara, que necesita para ser una cuchara.
Lo mismo puede decirse de otros objetos. Un reloj mecánico, por ejemplo, es un dispositivo diseñado para marcar el tiempo mediante un mecanismo. Si imagino algo con forma de reloj pero sin mecanismo, es como un reloj de juguete que se mueve cuando el niño lo mueve, pero se detiene cuando lo deja. Ya no es un reloj.
Tiene la apariencia de un reloj, pero le falta uno de sus elementos esenciales: la capacidad de dar la hora. Se convierte en un simple juguete, no en un reloj. Imaginemos otro objeto que da la hora pero no tiene mecanismo, como el reloj de sol. Podría ser un reloj, pero no un reloj mecánico, porque le falta uno de sus elementos esenciales.
Al eliminar un elemento esencial de una especie, esta se transforma en otra. Y los ángeles, cada uno de una especie diferente, sin duda tienen algo más o menos que los demás. Por lo tanto, no pueden ser iguales, ni siquiera los ángeles del mismo coro.
El Cielo, el reino de la desigualdad
Debajo del Cielo tenemos la tierra, y debajo de los Ángeles, los hombres, que pueden considerarse a la vez muy inferiores a los Ángeles y, al mismo tiempo, un poco inferiores a ellos.
Encontramos ambas expresiones en las palabras de los Santos o en las Sagradas Escrituras. La Sagrada Escritura dice que el hombre fue colocado justo debajo de los Ángeles. Tiene una dignidad muy elevada. Por otro lado, cuando los hombres ven a los Ángeles, incluso a los de la categoría más baja, tienen una impresión de tal majestad que se sienten muy inferiores a ellos.
Una cuestión que podríamos plantear es la siguiente: ¿Cómo se establecería entre los hombres esta desigualdad que he descrito entre los ángeles? Es decir, ¿se extendería también entre los hombres este sistema de división de los ángeles según su pensamiento y acción?
Abordaremos estas cuestiones en el próximo artículo.
Continúa...
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