TOMO I: LA CONJURACIÓN ANTICRISTIANA
TOMO II: EL AMERICANISMO Y LA CONJURACIÓN ANTICRISTIANA
XV. — CARTA DE BEPPO ESCRITA DESDE LIVORNO A NUBIUS, con fecha del 2 de noviembre de 1844.
Avanzamos a grandes pasos y cada día incorporamos a la conspiración a nuevos y fervientes neófitos. Fervet opus; pero lo más difícil queda aún no solo por hacer, sino incluso por esbozar. Hemos ganado —y sin demasiada dificultad— a monjes de todas las órdenes, a sacerdotes de casi todas las condiciones y a algunos monseñores intrigantes o ambiciosos. Quizás no sea lo mejor ni lo más respetable, pero eso no importa. Para el fin que perseguimos, un Fratre, a los ojos del pueblo, es siempre un religioso; un prelado será siempre un prelado. Hemos fracasado rotundamente con los jesuitas. Desde que conspiramos, ha sido imposible echar el guante a un ignaciano, y habría que averiguar la razón de tal obstinación unánime. No creo en la sinceridad de su fe ni en su devoción a la Iglesia; ¿por qué, entonces, no hemos logrado hallar ni una sola fisura en su armadura? No tenemos jesuitas con nosotros, pero siempre podemos decir —y hacer que se diga— que los hay, y el resultado sería exactamente el mismo. No ocurrirá lo mismo con los Cardenales; todos han escapado a nuestras redes. Las adulaciones mejor urdidas no han servido de nada, de modo que, a estas alturas, no hemos avanzado nada desde el principio. Ningún miembro del Sacro Colegio ha caído en la trampa. Aquellos a quienes hemos sondeado y examinado han reaccionado —ante la primera mención de las sociedades secretas y su poder— haciendo gestos de exorcismo, como si el diablo fuera a llevárselos a la montaña; Y, al morir Gregorio XVI (lo cual sucederá próximamente), nos encontramos como en 1823, a la muerte de Pío VII.
¿Qué hacer en esta coyuntura? Renunciar a nuestro proyecto ya no es posible, so pena de caer en un ridículo indeleble. Esperar ganar la lotería sin haber comprado siquiera un número me parece algo demasiado maravilloso; seguir aplicando el sistema sin poder albergar ni la más remota esperanza de éxito me da la sensación de estar intentando lo imposible. Estamos llegando al final de nuestros esfuerzos. La Revolución avanza al galope, trayendo consigo interminables disturbios, ambiciosos sin talento y convulsiones estériles; y nosotros, que habíamos preparado todo esto, que habíamos intentado ofrecer a esta revolución una válvula de escape suprema, nos sentimos impotentes en el momento de ejercer una acción decisiva. Todo se nos escapa de las manos; lo único que queda es la corrupción, lista para ser explotada por otros. El futuro Papa, sea quien sea, jamás vendrá a nosotros; ¿podremos nosotros acudir a él? ¿Acaso no será como sus predecesores y sucesores, y no actuará como ellos? En tal caso, ¿seguiremos en la brecha aguardando un milagro? Ese tiempo ya pasó, y nuestra única esperanza reside en lo imposible. A la muerte de Gregorio, nuestro proyecto quedará aplazado indefinidamente. La Revolución, cuya hora se acerca en todas partes, tal vez dé un nuevo rumbo a las ideas. Transformará y modificará las cosas; pero, a decir verdad, no seremos nosotros a quienes eleve. Nos hemos encerrado demasiado en la penumbra y en las sombras; al no haber triunfado, nos veremos relegados al olvido por aquellos que saquen partido de nuestra labor y de sus resultados. No logramos nuestro objetivo, ni podemos lograrlo; Hay que sucumbir, pues, y resignarse al más cruel de los espectáculos: el de ver el triunfo del mal que uno ha causado, y no compartir ese triunfo.
XVI. — CARTA DEL CARDENAL BERNETTI A UNO DE SUS AMIGOS, fechada el 4 de agosto de 1845.
A menudo le he hablado de mis temores sobre el estado de las cosas. El Papa y el gobierno buscan un remedio para el mal, una salida al contagio; pero ambos avanzan sin que se pueda detener el curso de este torrente desconocido. Se agitan a nuestro alrededor cosas vagas y misteriosas. Se ve mucho mal y muy poco bien. Nuestro joven clero está imbuido de doctrinas liberales, y las ha asimilado por el lado equivocado. Los estudios serios están abandonados. Por más que se anime a los alumnos, se recompense a los profesores y se prometan a unos y otros las gracias que el Santo Padre siempre está dispuesto a conceder, nada de esto mejora el estado de los ánimos. Los jóvenes trabajan para cumplir con sus futuras funciones; pero, al igual que en los tiempos gloriosos de Roma, no es ese trabajo lo que constituye su felicidad ni su ambición. Se preocupan muy poco por llegar a ser teólogos eruditos, casuistas serios o doctores versados en todas las complejidades del derecho canónico. Son sacerdotes, pero aspiran a ser hombres, y resulta insólito todo lo que mezclan de fe católica y extravagancia italiana bajo ese título de “hombre”, que enarbolan con un énfasis burlesco. La mano de Dios nos castiga; humillémonos y lloremos. Sin embargo, esta perversión humana de la juventud no es todavía lo que más preocupa y atormenta aquí.
Esa parte del clero que, tras nosotros, accede naturalmente a los asuntos y que ya nos empuja hacia la tumba —reprochándonos tácitamente haber vivido demasiado—, ¡pues bien!, esa parte del clero está mil veces más contaminada por el vicio liberal que la juventud. La juventud carece de experiencia; se deja seducir y actúa como un novicio que escapa de la regla de su convento para disfrutar de un par de horas de sol, antes de regresar al claustro; pero en los hombres de edad madura, tales tendencias resultan más peligrosas. La mayoría no comprende ni el carácter ni la realidad de los tiempos actuales, y se dejan llevar por sugestiones que, inevitablemente, provocarán grandes crisis para la Iglesia. Todas las personas valiosas o talentosas a las que se recurre se convierten de inmediato en blanco de la execración pública. En cambio, los estúpidos, los débiles y los cobardes se ven ipso facto rodeados de un aura de popularidad que no hará sino añadir un toque de ridículo a su figura. Sé que en el Piamonte, en la Toscana, en las Dos Sicilias y en el reino lombardo-véneto sopla el mismo espíritu de discordia entre el clero. Desde Francia nos llegan noticias lamentables. Se rompe con el pasado para convertirse en hombres nuevos. El espíritu de facción sustituye al amor al prójimo; el orgullo individual —que ciertos talentos mal empleados anteponen al amor de Dios— crece en las sombras. Llegará el día en que todas esas minas, cargadas de pólvora constitucional y progresista, estallen. ¡Quiera el Cielo que, tras haber presenciado tantas revoluciones y tantos desastres, no tenga que ser testigo de nuevas desgracias para la Iglesia! La barca de Pedro saldrá a flote, sin duda alguna; Pero envejezco, sufro desde hace mucho tiempo y siento la necesidad de recogerme en paz antes de ir a rendir cuentas a Dios de una vida tan atormentada al servicio de la Sede Apostólica. ¡Que se haga su divina voluntad, y todo será para bien!
XVII. — CARTA DE UN AGENTE DE LAS SOCIEDADES SECRETAS, en 1845.
Actualmente existen diversos partidos en Italia. El primero se conforma con cualquier cosa. Tras él viene el que desea ir más allá; busca reformas progresivas pero continuas, no solo en la administración, sino también en la política. Detrás de ellos se sitúa el llamado partido italiano, que presiona tanto al primero como al segundo y acepta cualquier cosa con tal de avanzar; este partido disimula, disfraza y oculta su objetivo final: la unidad italiana. En medio de todas estas facciones existe otra división o subdivisión: me refiero al clero, para el cual Gioberti representa lo mismo que Mazzini para el partido italiano.
El sacerdote italiano Vincenzo Gioberti
Gioberti, en su calidad de sacerdote, habla a los demás clérigos en su propio lenguaje; cabe señalar que nos llegan noticias de todas partes indicando que, tanto en el clero secular como en el regular, las doctrinas de libertad —con el Papa encabezando dicha libertad y la independencia italiana— seducen a muchos, hasta el punto de convencerlos de que el catolicismo es una doctrina esencialmente democrática. Este sector gana adeptos día a día entre el clero; se aguarda con impaciencia la nueva obra de Gioberti, dirigida precisamente a los sacerdotes. El libro —o más bien los cinco volúmenes— de Gioberti aún no ha visto la luz; Mazzini espera su publicación con gran interés para comentarlo en el último capítulo de su propia obra, próxima a aparecer, que llevará por título Des Partis en Italie (Los partidos en Italia, o l'Italie avec ses princes (Italia con sus príncipes) o l'Italie avec le Pape (Italia con el Papa).
XVIII. — CARTA DIRIGIDA DESDE LIVORNO A NUBIUS POR “EL PEQUEÑO TIGRE”, quien aún desconoce el retiro forzoso de su jefe. 5 de enero de 1846.
El viaje que acabo de realizar por Europa ha sido tan feliz y productivo como esperábamos. En adelante, solo nos queda ponerme manos a la obra para llegar al desenlace de la comedia. He encontrado por todas partes ánimos muy propensos a la exaltación; todos reconocen que el viejo mundo se resquebraja y que el tiempo de los reyes ha pasado. La cosecha que he recogido ha sido abundante; en este pliego encontrará los primeros frutos, de los cuales no hace falta que me envíe recibo alguno, pues poco me gusta llevar cuentas con mis amigos —o mejor dicho, con mis hermanos—. La cosecha obtenida debe dar sus frutos y, a juzgar por las noticias que aquí recibo, nos acercamos a la época tan anhelada. La caída de los tronos no me ofrece duda alguna, tras haber estudiado —en Francia, Suiza, Alemania e incluso en Rusia— la labor de nuestras Sociedades. El asalto que, en cuestión de pocos años —o tal vez meses—, se lanzará contra los príncipes de la tierra los sepultará bajo los escombros de sus ejércitos impotentes y de sus monarquías caducas. Por doquier reina el entusiasmo entre los nuestros, mientras que entre los enemigos imperan la apatía o la indiferencia. Es una señal segura e infalible de éxito; mas esta victoria, que será tan fácil, no es aquella que motivó todos los sacrificios que hemos realizado. Existe otra más valiosa y duradera, que anhelamos desde hace mucho tiempo. Sus cartas y las de nuestros amigos de los Estados Pontificios nos permiten albergar esa esperanza; es la meta a la que aspiramos, el objetivo que queremos alcanzar. En efecto, ¿qué hemos pedido como recompensa por nuestros esfuerzos y sacrificios?
No se trata de una revolución en una región u otra; eso se consigue siempre que uno realmente se lo propone. Para acabar definitivamente con el viejo mundo, creímos necesario sofocar el germen católico y cristiano; y usted, con la audacia del genio, se ofreció para golpear en la cabeza —con la honda de un nuevo David— al Goliat pontificio. Está muy bien, pero ¿cuándo asestará el golpe? Estoy impaciente por ver a las Sociedades secretas enfrentándose a esos cardenales del Espíritu Santo, pobres naturalezas marchitas a las que nunca conviene sacar del círculo en que la impotencia o la hipocresía las mantiene encerradas.
A lo largo de mis viajes he visto muchas cosas y muy pocos hombres. Tendremos una multitud de colaboradores abnegados, pero ni una sola cabeza ni una espada capaces de ejercer el mando: el talento es más escaso que el celo. Ese buen Mazzini, a quien he encontrado en diversas ocasiones, lleva siempre en la mente y en los labios su sueño de una humanidad unificada. Pero, dejando a un lado sus pequeños defectos y su manía de ordenar asesinatos, hay cosas buenas en él. Su misticismo cautiva la atención de las masas, que no comprenden nada de sus aires de profeta ni de sus discursos de iluminado cosmopolita. Nuestras imprentas en Suiza marchan bien; producen los libros tal como los deseamos, aunque resultan algo costosos. He destinado una parte considerable de los fondos recaudados a esta propaganda necesaria. El resto lo emplearé en las Legaciones. Estaré en Bolonia hacia el día 20 de este mes; allí podrá hacerme llegar sus instrucciones a la dirección habitual. Desde allí me desplazaré a los lugares donde usted considere que mi presencia resulta más necesaria. Dígame qué hacer; estoy listo para ejecutarlo.
XIX. — En un breve dirigido a Crétineau-Joly el 25 de febrero de 1861, Pío IX consagró, por así decirlo, la autenticidad de los documentos que se acaban de leer.
Querido hijo: salud y bendición apostólica
Habéis contraído méritos especiales para Nuestra gratitud al concebir, hace dos años, el proyecto de redactar una obra —recientemente terminada y de nuevo impresa— destinada a mostrar, mediante documentos, cómo la Iglesia Romana, siempre blanco de la envidia y el odio de los malvados, permanece triunfante en medio de las revoluciones políticas de nuestro siglo. Por ello, hemos recibido con alegría los ejemplares que Nos habéis ofrecido, y os expresamos Nuestro sincero agradecimiento por tan afectuosa atención. Por otra parte, los tiempos transcurridos desde entonces —tiempos, ¡ay!, tan tristes y crueles, tan funestos para esta Sede de Pedro y para la Iglesia— no pueden perturbar Nuestra alma, pues defendemos la causa de Dios; causa por la que nuestros predecesores sufrieron prisión y destierro, dejándonos así un noble ejemplo a seguir. Supliquemos, pues, al Señor Todopoderoso que Nos fortalezca con su virtud y escuche las oraciones que la Iglesia, para disipar esta terrible tempestad, eleva por doquier con un solo corazón. Os confirmamos Nuestro afecto particular con la bendición apostólica —prenda de toda gracia celestial— que os otorgamos, querido hijo, a vos y a toda vuestra familia, con la afectuosa efusión de Nuestro corazón paternal.
Dado en Roma, junto a San Pedro, el día 25 de febrero de 1861, año decimocuarto de nuestro pontificado.
Pío IX, Papa.
XX. — La gran obra que se había encomendado a la Alta Vendita ya en 1820 no concluyó con la ocupación de Roma por los piamonteses: su continuación quedó en otras manos. Veinte años después de la caída del poder temporal, Lemmi, Gran Maestro de la Francmasonería en Italia, dirigió el siguiente documento a todas las logias de la península.
De T. ∴, 10 de octubre de 1890.
A los Venerables H∴ de las Logias Italianas,
El edificio que los H∴ están erigiendo en el mundo no podrá considerarse en buen camino mientras los H∴ de Italia no hayan ofrecido a la humanidad los escombros resultantes de la destrucción del gran enemigo.
La organización avanza rápidamente en Italia... Hemos aplicado el cincel al último refugio de la superstición, y la lealtad del H∴ del grado 33∴ que encabeza el poder político (Crispi) nos garantiza que el Vaticano caerá bajo nuestro martillo vivificador... Los últimos esfuerzos encontrarán mayores obstáculos por parte del jefe de los sacerdotes y de sus fanáticos esclavos... El G∴ O∴ invoca al genio de la Humanidad para que todos los H∴ trabajen con todas sus fuerzas en dispersar las piedras del Vaticano, a fin de construir con ellas el templo de la nación emancipada.
El G∴ O∴ del valle del Tíber
Continúa...
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