FRANCISCO: ¡LOS CATÓLICOS NECESITAN A LOS PROTESTANTES!

Una buena manera de resumir todos estos disparates es afirmar que Francisco cree que debemos unirnos a los que se han extraviado para no extraviarnos. 

Estos son tiempos difíciles para los apologistas de Respuestas Católicas y Novus Ordo en general, porque la basura teológica absoluta que emana constantemente de la boca apóstata de Jorge Bergoglio ("papa Francisco") simplemente desafía la creencia.

Un gran ejemplo lo encontramos en el discurso que el falso papa pronunció ante los participantes en la reunión plenaria del llamado Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos el pasado viernes.

El texto ha sido publicado por el Vaticano en inglés y en italiano (en español aquí), y está cargado de fuegos artificiales (6 de mayo de 2022).

Este discurso se produjo inmediatamente después de otra declaración increíble que el pseudopapa le hizo recientemente al patriarca ortodoxo oriental de Moscú, a saber: "Somos pastores del mismo santo rebaño de Dios". La teología del Vaticano II es simplemente el regalo que nos sigue dando.

Continuaremos ahora y veremos varios extractos tomados del discurso de Francisco del día 6 de mayo. No crea que esto será un ejercicio sin sentido; de hecho, será una gran adición a su siempre creciente pila de archivos "¡Ustedes los sedevacantistas son sólo un grupo de protestantes!". Así que vamos.

El Impío padre Francisco observa:

Un primer resultado ecuménico significativo de la pandemia ha sido una renovada conciencia de pertenencia a una sola familia cristiana, conciencia enraizada en la experiencia de compartir la misma fragilidad y de poder confiar sólo en la ayuda que viene de Dios. Paradójicamente, la pandemia, que nos obligó a mantener la distancia entre nosotros, nos ha hecho comprender cuán cerca estamos en realidad y cuán responsables somos los unos de los otros. Es fundamental seguir cultivando esta conciencia y suscitar iniciativas que hagan explícito y alimenten este espíritu de fraternidad.

La metodología utilizada aquí es bastante típica de la teología Novus Ordo: la experiencia personal se utiliza como fuente de datos, de modo que se extraen conclusiones teológicas de la vida de las personas.

Esa es una receta para el desastre, de hecho una idea revolucionaria, que ha permitido a Francisco inventar tonterías tan blasfemas como que el Sexto Mandamiento de Dios —“No cometerás adulterio” (Ex 20,14)— admite excepciones en casos particulares. En su exhortación de 2016 Amoris Laetitia, Bergoglio afirma que debido a las circunstancias de vida de una persona, su “conciencia puede reconocer no sólo que una situación no responde objetivamente a la propuesta general del Evangelio. También puede reconocer con sinceridad y honestidad aquello que, por ahora, es la respuesta generosa que se puede ofrecer a Dios, y descubrir con cierta seguridad moral que esa es la entrega que Dios mismo está reclamando en medio de la complejidad concreta de los límites, aunque todavía no sea plenamente el ideal objetivo” (n. 303).

En el caso que ahora se considera, la experiencia de cov1d supuestamente nos ha hecho "conscientes" de que los católicos y los herejes pertenecen "a una sola familia cristiana", una constatación que sin duda habría sorprendido a muchos Santos, Doctores y Papas.

Esta conciencia, afirma Bergoglio, se deriva a su vez de “la experiencia de compartir la misma fragilidad y de poder confiar solo en la ayuda que viene de Dios”. Aparentemente, el hombre piensa que antes de que llegara el cov1d, los católicos no tenían idea de que los protestantes también comparten la misma naturaleza humana y que, en última instancia, todos debemos confiar en la ayuda de arriba.

¡Solo espere hasta recordar que esto es cierto no sólo para católicos y protestantes sino también para judíos, musulmanes, hindúes, budistas, zoroastrianos, ateos, agnósticos y satanistas! Entonces la “familia cristiana” se expandirá rápidamente a la “familia humana”, y todo se ajustará teológicamente en consecuencia. Entonces el Salvador Jesucristo debe dar paso a una “fraternidad” ampliada y naturalista, que Francisco ha llamado el “ancla de salvación para la humanidad” .

Eso es lo que él ya cree de todos modos. No se equivoquen al respecto: en su discurso del 6 de mayo a los ecumenistas del Vaticano, Francisco simplemente está usando el coronav1rus como un truco para su teología basada en la experiencia. Esto le permite reforzar sus falsas enseñanzas sobre la unidad religiosa, como veremos en breve, bajo la apariencia de profundas intuiciones teológicas. La humanidad es la verdadera religión de Francisco, de eso no hay duda.

El apóstata de Buenos Aires tiene más que decir, por supuesto, y no se detiene:

Y sobre este tema, me gustaría enfatizar que hoy, para un cristiano, no es posible ni practicable andar solo con la propia denominación. O vamos juntos, todas las denominaciones fraternas, o no avanzamos en absoluto. Hoy la conciencia del ecumenismo es tal que no se puede pensar en caminar por el camino de la fe sin la compañía de hermanos y hermanas de otras Iglesias de [sic] comunidades eclesiales. Y esto es una gran cosa. Solo, nunca. No podemos hacerlo. De hecho, es fácil olvidar esta profunda verdad. Cuando le sucede a las comunidades cristianas, nos expone al grave riesgo de la presunción de autosuficiencia y autorreferencialidad, que son graves obstáculos para el ecumenismo. Y vemos esto. En algunos países hay ciertos renacimientos egocéntricos, por así decirlo, de ciertas comunidades cristianas que o retroceden o no pueden avanzar. Hoy, o caminamos todos juntos o no caminamos. Esta conciencia es una verdad y una gracia de Dios.

Ahora, esto es tan increíble que vamos a tener que dividirlo en partes más pequeñas:

“…hoy, para un cristiano, no es posible ni practicable andar solo con la propia denominación”.

La Iglesia Católica Romana no es una “denominación”. Sólo ella es la verdadera Iglesia fundada por Cristo. Cualquier otra “comunidad eclesial” son sectas heréticas, como aquellas a las que una vez se refirió el Papa San Pedro: “Pero hubo también falsos profetas entre el pueblo, así como habrá entre vosotros maestros mentirosos, que introducirán sectas de perdición, y niegan al Señor que los rescató, atrayendo sobre sí mismos destrucción repentina” (2 Pedro 2:1).

Que la Iglesia Católica puede y debe “ir sola”, sin ningún tipo de apoyo de sectas heréticas, es tan obvio que no necesita explicación. La Iglesia instituida por nuestro Bendito Señor es una llamada “sociedad perfecta, porque tiene en sí misma todos los medios necesarios para su propio fin, que es la salvación eterna de la humanidad…” (Papa Pío XI, Encíclica Divini Illius Magistri, n. 13). En otras palabras, no necesita ayuda desde el exterior para lograr este fin, y menos de los herejes (independientemente de si estos son de buena fe o no, personalmente).

De hecho, fue precisamente en respuesta al movimiento ecuménico que el Papa Pío XII dejó claro que en las conversaciones con los protestantes, “se evitará hablar de [su potencial conversión] de tal manera que, al volver a la Iglesia, se imaginen aportando a ella un elemento esencial del que hasta ahora carecía” (Instrucción del Santo Oficio De motione oecumenica, sec. II).

“O vamos juntos, todas las denominaciones fraternas, o no avanzamos en nada”.

Este es otro de esos ipse-dixits que Francisco ha hecho su marca registrada. Simplemente hace afirmaciones gratuitas como esta; en otras palabras, hace afirmaciones pero no ofrece pruebas para respaldarlas. Pero lo que se afirma sin prueba, también se niega sin prueba. Por lo tanto, realmente no hay nada más que decir sobre este estúpido comentario suyo. Es simplemente otra variación de su mantra "nadie se salva solo".

“Hoy la conciencia del ecumenismo es tal que no se puede pensar en caminar por el camino de la fe sin la compañía de hermanos y hermanas de otras Iglesias de [sic] comunidades eclesiales”.

Fíjate cómo habla de “conciencia”, que es necesariamente algo subjetivo, como si fuera una realidad objetiva que se impone a los demás. ¿En qué se basa esta “conciencia” sino en la conciencia de personas individuales? Solo ahí es donde existe esta “conciencia”. Siendo esto así, ¿cómo es relevante para el estado objetivo de las cosas, es decir, que los católicos tienen inherentemente en la Iglesia Católica todo lo que necesitan para alcanzar su fin último sobrenatural, la Visión Beatífica?

Lo que Francisco realmente está diciendo es que todas las personas involucradas en el circo ecuménico se imaginan que “no se puede pensar en caminar por el camino de la fe sin la compañía de hermanos y hermanas” de otras religiones. En otras palabras, están trabajando bajo una ilusión, una psicosis masiva si se quiere, y Francisco está tratando de objetivar esta ilusión y de alguna manera convertirla en una especie de revelación que todos los católicos deberían aceptar. En resumen, Francisco sostiene que ahora todos deben suscribirse a una idea teológicamente errónea, si no herética, porque un grupo de ecumenistas tienen una cierta "conciencia". ¡Es una locura!

Este es el tipo de cosas que San Pablo debe haber tenido en mente cuando aconsejó a San Timoteo que evitara “las profanas novedades de palabras y las oposiciones del falsamente llamado conocimiento” (1 Timoteo 6:20).

“Y esto es algo grandioso. Solo, nunca. No podemos hacerlo. De hecho, es fácil olvidar esta profunda verdad”.

Sin duda, esta idiota “percepción” suya es una gran cosa y una profunda verdad. ¿Cuánto más desconectado de la realidad se puede estar?

“Cuando le sucede a las comunidades cristianas, nos expone al grave riesgo de la presunción de autosuficiencia y autorreferencialidad, que son graves obstáculos para el ecumenismo”.

Aquí Francisco trata de hacer sentir culpable a cualquiera que pueda oponerse. Pero, por supuesto, no hay nada presuntuoso en creer, como debe hacerlo todo católico, que la Iglesia católica es en verdad autosuficiente y ciertamente no necesita la ayuda de aquellos fuera de su redil que niegan la fe. Decir lo contrario sería un insulto a Jesucristo, quien prometió que el Espíritu Santo guiaría a su Iglesia a toda la verdad (cf. Jn 14,26; 16,13), por lo que su Iglesia es verdaderamente “la iglesia del Dios vivo, el columna y baluarte de la verdad” (1 Tm 3,15).

Que la verdad católica sobre el asunto sea un grave obstáculo para el ecumenismo es sin duda cierto, y sólo sirve como una confirmación más de su veracidad. El intento de Francisco de avergonzar a los católicos para que se crean "autorreferenciales" es otro truco retórico inventado por el apóstata argentino. Si la alternativa es la unidad religiosa con los herejes, entonces los católicos deben ser “autorreferenciales”, ¡y estar más que felices de serlo!

Pero, por supuesto, esto es solo otra tontería bergogliana más. También se podría extender un poco la lógica de Francisco y acusar a todos los involucrados en el ecumenismo de ser "autorreferenciales" si no se unen a personas fuera de su círculo ecuménico. ¡No sean tan autorreferenciales, presuntuosos ecumenistas, y abracen también el “viaje de fe” del agnóstico, el deísta, el jainista, el wiccano y el hechicero vudú!

“Y vemos esto. En algunos países hay ciertos renacimientos egocéntricos, por así decirlo, de ciertas comunidades cristianas que o retroceden o no pueden avanzar”.

Si hay algo que no se te permite hacer en la religión del Vaticano II, es “ir hacia atrás”, sea lo que sea que eso signifique. A menos, por supuesto, que tengas que encontrar un pretexto para justificar la revolución litúrgica del Novus Ordo, entonces puedes afirmar que “así era como se hacía en la Iglesia primitiva”, que fue hace mucho tiempo. Pero fuera de eso, retroceder está prohibido, ¡nostálgico, idólatra, aferrado al pasado!

“Hoy, o caminamos todos juntos o no caminamos. Esta conciencia es una verdad y una gracia de Dios”.

Como la repetición es la madre de todo aprendizaje, Francisco reafirma su mantra sin sentido una vez más; y luego blasfema contra la Santísima Trinidad atribuyendo a Dios Todopoderoso su idea infernal.

Pasamos ahora al siguiente extracto del discurso de Francisco del 6 de mayo:

En el siglo pasado, la conciencia de que el escándalo de la división de los cristianos tenía relevancia histórica en la generación del mal que envenenaba al mundo con el dolor y la injusticia había movido a las comunidades de creyentes, bajo la guía del Espíritu Santo, a desear la unidad por la que el Señor oró y dio su vida. Hoy, ante la barbarie de la guerra, hay que volver a alimentar este anhelo de unidad.

Notamos aquí que Francisco describe motivos puramente naturales para el deseo de unidad religiosa, a saber, "el mal que envenenó al mundo con dolor e injusticia" y "la barbarie de la guerra". Estos motivos son legítimos, pero no son sobrenaturales, es decir, no conciernen a nuestro fin sobrenatural (salvación), ni a la Verdad revelada por Dios.

Esto no es sorprendente, considerando cuánto la mente de Francisco está enfocada en el mundo temporal. Por lo que dice aquí, es evidente que quiere la unidad religiosa de todos los que se llaman cristianos principalmente porque la desunión ha llevado a males temporales tales como la guerra y la injusticia, no por los males espirituales que implica su separación de la Iglesia Católica, tales como que “todavía quedan privados de tantos dones y ayudas celestiales que sólo pueden disfrutarse en la Iglesia Católica” (Papa Pío XII, Encíclica Mystici Corporis, n. 103) y por lo tanto se encuentran en “un estado en el que no pueden estar seguros de su propia salvación” (Papa Pío IX, Carta Apostólica Iam Vos Omnes) porque “nadie puede salvarse fuera de la Iglesia católica” (Pío IX, Encíclica Quanto Conficiamur, n. 8). De hecho, esto concierne más que a los individuos: “De este anhelado retorno a la verdad y a la unidad de la Iglesia Católica depende la salvación no sólo de los individuos, sino también de toda la sociedad cristiana” (Pío IX, Iam Vos Omnes) — un pensamiento totalmente ajeno a la mente naturalista de Jorge Bergoglio.

Francisco se duplica en las palabras que siguen:

Ignorar las divisiones entre cristianos, por costumbre o por resignación, significa tolerar esa contaminación de los corazones que crea terreno fértil para los conflictos. El anuncio del evangelio de la paz, ese evangelio que desarma los corazones incluso ante los ejércitos, sólo será más creíble si es anunciado por cristianos finalmente reconciliados en Jesús, Príncipe de la paz; Cristianos inspirados por su mensaje de amor y fraternidad universal, que trasciende las fronteras de su propia comunidad y nación.

¡Qué conmovedor ver a Francisco expresar su desconcierto ante la división de los que profesan ser seguidores de Cristo! ¿No es éste el mismo Francisco que en otras ocasiones gusta proclamar que “nuestras diferencias [religiosas] son ​​necesarias”, más aún que “el pluralismo y la diversidad de religiones, color, sexo, raza y lengua son queridas por Dios en Su sabiduría, a través de la cual creó a los seres humanos”? Si ese es el caso, ¿cuál es el problema con una multitud de denominaciones protestantes? ¿No son también “queridas por Dios en Su sabiduría”?

En cualquier caso, el argumento de que necesitamos la unidad ecuménica entre los cristianos para hacer más creíble el Evangelio no es nuevo y fue derribado por el Papa Pío XI ya en 1928, de la siguiente manera:

¿No es justo, se repite a menudo, incluso en consonancia con el deber, que todos los que invocan el nombre de Cristo se abstengan de los reproches mutuos y se unan por fin en la caridad mutua? ¿Quién se atrevería a decir que amaba a Cristo, si no trabajara con todas sus fuerzas para realizar los deseos de Aquel que pidió a su Padre que sus discípulos fueran “uno” [Jn 17,21]? ¿Y no quiso el mismo Cristo que sus discípulos fueran señalados y distinguidos de los demás por esta característica, a saber, que se amaban unos a otros: “En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tuviereis amor los unos con los otros”? [Juan 13:35] Todos los cristianos, agregan, deberían ser como “uno”: porque entonces serían mucho más poderosos para expulsar la peste de la irreligión, que como una serpiente cada día se arrastra más y se extiende más ampliamente, y se prepara para robar al Evangelio su fuerza. Estas cosas y otras que la clase de hombres que se conocen como pancristianos repiten y amplifican continuamente; y estos hombres, lejos de ser muy pocos y dispersos, han aumentado hasta las dimensiones de toda una clase, y se han agrupado en sociedades muy extendidas, la mayoría de las cuales están dirigidas por no católicos, aunque están imbuidos de diversas doctrinas sobre las cosas de la fe. Esta empresa se promueve tan activamente que en muchos lugares se gana la adhesión de un número de ciudadanos, e incluso se apodera de las mentes de muchísimos católicos y los atrae con la esperanza de realizar una unión tal que sea agradable a los deseos de la Santa Madre Iglesia, que en verdad no tiene nada más en el corazón que recordar a sus hijos descarriados y llevarlos de regreso a su seno. Pero, en realidad, bajo estas palabras seductoras y halagos se esconde un gravísimo error, por el cual se destruyen por completo los fundamentos de la fe católica.

(Papa Pío XI, Encíclica Mortalium Animos, n. 4; subrayado añadido).

La única manera de lograr la unidad religiosa, según la perenne doctrina católica, es mediante la conversión de todos los no católicos a la religión católica: “…la única unión verdadera [es] por el retorno de los disidentes a la única Iglesia verdadera de Cristo” (Pío XII, De motione oecumenica, sec. II). Dado que sólo la Iglesia Católica Romana es la “única y verdadera Iglesia de Cristo” (Mortalium Animos, n. 7), sólo uniéndose a esta Iglesia, que es el “arca de salvación” (Papa León XIII, Encíclica Quod Anniversarius, n. 3), para que se realice la unidad deseada por Cristo, la de “un rebaño y un solo pastor” (Jn 10,16). Esto no es difícil de entender o aceptar para un católico y, sin embargo, se niega con vehemencia y es repudiado por las “autoridades católicas” en el Vaticano hoy.

Cualquier intento del Vaticano poscatólico de promover la “unidad de los cristianos”, por lo tanto, es una farsa. Buscan una unidad que no es la deseada por Cristo. Esto necesariamente la convierte en una falsa unidad, que debemos aborrecer y rechazar, porque de lo contrario “estaremos dando paso a un falso cristianismo, muy ajeno a la única Iglesia de Cristo” (Pío XI, Mortalium Animos, n. 8). “Si alguno viene a vosotros, y no trae esta doctrina”, advirtió el Apóstol San Juan, “no lo recibáis en casa ni le digáis: que Dios os acompañe” (2 Jn 10).

Francisco luego remata todos sus errores con una blasfemia:

Volvamos a lo que dije: hoy, o caminamos juntos o nos quedamos quietos. No podemos caminar solos. Pero no porque sea moderno, no: porque el Espíritu Santo ha inspirado este sentido de ecumenismo y fraternidad.

No, el Espíritu Santo no ha hecho eso; De hecho, lo ha condenado.

La basura de Bergoglio sobre “no andar solos” para no “quedarnos quietos” pertenece mucho a la categoría de “doctrinas y preceptos de hombres” (Mc 7,7) que Cristo rechaza y condena, porque “anulan el mandamiento de Dios…” (Mc 7, 9).

Al menos en su discurso del 6 de mayo, Francisco ni siquiera intenta justificar su posición blasfema y herética a partir de las fuentes de la revelación. En cambio, indica de dónde obtiene sus ideas:

Si de verdad queremos escuchar la voz del Espíritu, no debemos dejar de escuchar lo que ha dicho y dice a todos los que han nacido de nuevo “del agua y del Espíritu” (Jn 3, 5).

Sin duda algún “espíritu” está obrando aquí, y tenemos la certeza infalible de que no es el Espíritu Santo. Francisco cree que la Revelación Divina pública es un proceso continuo, que debe ser discernido continuamente a través de “los signos de los tiempos” (Mt 16, 3).

Esta tergiversación de la verdadera doctrina sobre la Divina Revelación se presta fácilmente a introducir todo tipo de novedades, que luego convenientemente pueden atribuirse a la “voz del Espíritu”, como hace aquí Francisco. (Tenga en cuenta, también, que él afirma que el Espíritu Santo revela estas novedades a "todos los que han nacido de nuevo" en el bautismo, es decir, incluye tanto a los herejes como a los católicos, ya que todos los herejes, por definición, son bautizados, dejando de lado el hecho de que los herejes han abandonado la Iglesia a través de su adhesión pública a una religión falsa).

En un artículo de 1947, el padre Francis Connell resume así la verdadera enseñanza sobre el desarrollo de la doctrina:

¿En qué consiste, pues, la inmutabilidad de la doctrina católica? En primer lugar, significa que nada se ha añadido ni se puede añadir nunca al depósito de la revelación divina pública desde la muerte del último apóstol. Tal ha sido siempre la enseñanza de la Iglesia, basada en la convicción de que las verdades proclamadas por Cristo (incluidas las reveladas a los apóstoles por el Espíritu Santo) tenían por objeto completar el Mensaje de Dios a la raza humana.

(Rev. Francis J. Connell, “Does Catholic Doctrine Change?”, American Ecclesiastical Review, vol. 117 [noviembre de 1947], págs. 326-327; subrayado agregado).

La idea de la revelación continua y la evolución perpetua del dogma fue uno de los principales errores de los modernistas. En 1907, el Papa San Pío X condenó esta proposición: “La Revelación, que constituye el objeto de la fe católica, no se completó con los Apóstoles” (Syllabus of Modernist Errors Lamentabili Sane, n. 21). Si bien es cierto que aún existe lo que se llama revelación privada, esa especie de revelación no forma parte del Depósito de la Fe y no tiene por qué ser creída por ningún católico.

Probablemente nadie en los últimos tiempos ha hecho más para fomentar las nociones falsas de la revelación que el mismo “papa” Francisco. Sólo su concepto del “dios de las sorpresas” abre una caja de pandora de infinitas novedades. En 2019, Vatican News publicó un artículo ridículamente titulado: “El desarrollo de la doctrina es un pueblo que camina unido” . El difunto padre Anthony Cekada lo criticó en una poderosa refutación en lo que resultaría ser su último artículo público.

¡Basta ya de tonterías de “caminar juntos”!

La Iglesia Católica no necesita herejes para saber a dónde va, y mucho menos necesita su ayuda para llegar allí. De todos modos, ni siquiera están caminando por el mismo camino que ella; o si lo están, están caminando en la dirección opuesta. Siempre fiel a Jesucristo, su Cabeza, la Iglesia Católica nunca está sola, porque Él le prometió: “…he aquí que yo estoy con vosotros todos los días, hasta la consumación del mundo” (Mt 28,19).

Es a Su Iglesia, y no a los herejes errantes, a quien Cristo “encomendó todas las verdades que había enseñado, para que las guardara y custodiara, y con autoridad legítima las explicara; y al mismo tiempo ordenó a todas las naciones que escucharan la voz de la Iglesia, como si fuera la suya propia, amenazando con la perdición eterna a quienes no la escucharan” (Papa León XIII, Encíclica Libertas Praestantissimum, n. 26).

Entonces Francisco nos dice que después de 60 años de ecumenismo, aquí es donde están ahora: “No se puede pensar en caminar por el camino de la fe sin la compañía de hermanos y hermanas de otras Iglesias o comunidades eclesiales”.

Señoras y señores, hemos pasado de la exhortación a evitar los herejes (cf. Rm 16,17; Tit 3,10) y a no comunicarse con ellos (cf. 2 Jn 10-11), a la exhortación a hacer todo lo contrario, no sólo como deseable sino como necesario! ¡Esta debe ser la legendaria “hermenéutica de la continuidad” que seguimos escuchando! ¡No es de extrañar que estas personas ahora consideren al archi-hereje Martín Lutero como un "testigo del Evangelio"!

Mientras que el concilio Vaticano II en 1964 “simplemente” exaltó las sectas heréticas del protestantismo como “de ningún modo privadas de significado e importancia en el misterio de la salvación” (Decreto Unitatis Redintegratio, n. 3), Bergoglio ha “avanzado” un poco más y las declaró más o menos necesarias para la salvación, o al menos para “caminar por el camino de la fe”, ¡lo que sea que eso signifique!

Que Francisco diga, esencialmente, que los católicos tienen necesidad de los protestantes, como protestantes, no es nuevo para él. Según el testimonio de un obispo anglicano años atrás, el entonces “Cardenal” Bergoglio le había dicho que los anglicanos eran necesarios precisamente como anglicanos, no como conversos al catolicismo:

Mons. [Greg] Venables agregó que en una conversación con el cardenal Bergoglio, ahora Papa Francisco, este último dejó en claro que valora el lugar de los anglicanos en la Iglesia universal.

“Me llamó para desayunar con él una mañana y me dijo muy claro que el Ordinariato era bastante innecesario y que la Iglesia nos necesita como anglicanos”.

( "'The church universal needs anglicans' - Papa Francisco", Servicio de Noticias de la Comunión Anglicana, 14 de marzo de 2013)

¿Es sorprendente que Bergoglio, esta vez como “papa”, haya sido registrado diciéndoles a los católicos que si no hay misa católica disponible para ellos un domingo determinado, deberían ir al servicio de adoración anglicana en su lugar? (en italiano aquí) ¡No puede inventar esas cosas!

Una buena manera de resumir todos estos disparates es afirmar que Francisco cree que debemos unirnos a los que se han extraviado para no extraviarnos. ¿Cómo puede alguien creer que este tonto de remate sea el Papa de la Iglesia Católica? “No os dejéis llevar por doctrinas diversas y extrañas…”, advierte san Pablo a los hebreos (13,9). Ahora seguramente este calificaría.

Hablando de andar y extraviarse, estas antiguas palabras sagradas del profeta Jeremías son perfectamente aplicables al circo bergogliano: “Así dice el Señor: Paraos en los caminos, y mirad, y preguntad por las sendas antiguas, cuál sea el buen camino, y andad por él, y hallaréis descanso para vuestra alma. Mas dijeron: No andaremos” (Jer 6,16).

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