FRANCISCO DESQUICIADO: “EL CUIDADO DE LOS DEMÁS ES MÁS IMPORTANTE QUE LA CEREMONIA RELIGIOSA”

“Y abrió su boca en blasfemias contra Dios” (Apoc 13:6)
El jesuita apóstata y falso papa Jorge Bergoglio


El pasado domingo 23 de enero de 2022, la Iglesia Novus Ordo celebró el “Domingo de la Palabra de Dios” por su Tercer Domingo del Tiempo Ordinario (en el calendario romano tradicional, era el Tercer Domingo después de la Epifanía). La “fiesta” fue instituida recientemente por el mismo “papa” Francisco (Jorge Bergoglio), con la carta motu proprio Aperuit Illis del 30 de septiembre de 2019.

Ofreciendo un servicio de adoración Novus Ordo en la Basílica de San Pedro para la ocasión, Francisco también pronunció un sermón. Sin embargo, antes de mirar sus palabras, primero revisemos el pasaje del Evangelio del día, sobre el cual Francisco estaba predicando:

Por cuanto muchos se han encargado de exponer por orden la narración de las cosas que entre nosotros se han cumplido; según nos las han enseñado los que desde el principio fueron testigos oculares y ministros de la palabra: Me ha parecido también a mí, después de haber estudiado diligentemente todas las cosas desde el principio, escribirte por orden, excelentísimo Teófilo, que puedes conocer la veracidad de aquellas palabras en las que has sido instruido.

…

Y Jesús volvió en el poder del Espíritu a Galilea, y su fama se difundió por toda la tierra. Y enseñaba en las sinagogas de ellos, y era engrandecido por todos. Y vino a Nazaret, donde se había criado; y entró en la sinagoga, conforme a su costumbre, en el día de reposo; y se levantó a leer. Y le fue entregado el libro del profeta Isaías. Y al abrir el libro, encontró el lugar donde estaba escrito: El Espíritu del Señor está sobre mí. Por lo cual me ha ungido para predicar el evangelio a los pobres, me ha enviado a sanar a los contritos de corazón, a predicar la liberación a los cautivos y la vista a los ciegos, a poner en libertad a los que están magullados, a predicar el año de gracia del Señor y el día de la recompensa. Y cuando hubo doblado el libro, lo devolvió al ministro, y se sentó. Y los ojos de todos en la sinagoga se fijaron en él. Y comenzó a decirles Hoy se ha cumplido esta escritura en vuestros oídos.

(Lucas 1:1-4; 4:14-21)

Lo que podría haber sido un hermoso sermón sobre la naturaleza, el propósito, la inspiración divina, la inerrancia, la belleza o el significado de las Sagradas Escrituras, fue en cambio convertido por Francisco en un torrente de invectivas de su secta modernista contra los tradicionalistas, un contingente de almas piadosas que quieren ser católicos romanos como lo era todo el mundo antes de que muriera el Papa Pío XII, pero que sin embargo insisten en reconocer a este apóstata argentino con ropajes papales como el verdadero “papa de la Iglesia católica” -gente a la que hemos apodado acertadamente “semi-tradicionalistas”.

El texto completo del sermón de Francisco está disponible en el sitio web del Vaticano:“Homilía de Su Santidad el Papa Francisco” para el Domingo de la Palabra de Dios (23 de enero de 2022)

Ahora daremos una mirada crítica a algunas de las "sabidurías" que Francisco compartió con su audiencia:

Hermanas y hermanos, mantengamos la mirada fija en Jesús, como los de la sinagoga de Nazaret (cf. v. 20). Seguían mirándolo, porque era uno de ellos, y preguntando: “¿Qué es esta novedad? ¿Qué hará éste, de quien todos hablan? Y abracemos su palabra. Reflexionemos hoy sobre dos aspectos interconectados de esto: la palabra revela a Dios y la palabra nos conduce al hombre. La palabra está en el centro: revela a Dios y nos conduce al hombre.

(cursiva dada)

Nótese, en primer lugar, que Francisco introduce la palabra “novedad” en el pasaje del Evangelio, una expresión que no se encuentra en el texto en absoluto. Aunque se puede argumentar que existe la “novedad” de que Cristo reveló a los reunidos que la profecía que había leído se había cumplido, eso parece un esfuerzo bastante retorcido para “encontrar” la noción de “novedad” en el texto evangélico.

Entonces, ¿por qué Francisco haría eso? ¿Por qué le importaría leer el texto sagrado como una promoción de la “novedad”? Por la misma razón que lo hizo en su sermón sobre los Reyes Magos para la Epifanía a principios de este mes:

Francisco aprovecha la oportunidad para insistir en las "novedades"... porque desde 2013 ha estado introduciendo una novedad tras otra, y está a punto de descargar algunos montones más de "novedad" este año y especialmente el próximo año en el "sínodo sobre sinodalidad”. Pero esto no tiene nada que ver con los Reyes Magos, por supuesto. Francisco simplemente convierte el hecho de que Dios les reveló en un sueño que no debían volver a Herodes (ver Mt 2:12) en un truco de venta de "novedad" para poder lograr que más personas acepten cualquier novedad que él quiera. Esta no es una táctica nueva para él, lo hace todo el tiempo .

( "En la Epifanía, Bergoglio secuestra a los Tres Reyes Magos para criticar la Misa Tradicional", Novus Ordo Wire, 6 de enero de 2022)

El antipapa apóstata luego hace una afirmación sorprendente: “la Palabra revela a Dios y nos conduce al hombre”.

Que la Palabra de Dios revela a Dios es obvio y apenas necesita mucha explicación. Pero que “nos lleva al hombre” es una peligrosa pero típica verdad a medias bergogliana. Nótese que no califica su afirmación sino que la expresa como un absoluto, como si el fin del hombre fuera el hombre en lugar de Dios, ¡como si Dios hablara al hombre para que el hombre encontrara el propósito de su existencia en sí mismo!

Francisco procede a elaborar. Primero explica que la Palabra de Dios nos revela un Dios que no es indiferente a sus criaturas ni ajeno a nuestra existencia; Es un Dios verdaderamente cercano, un Emmanuel real (“Dios-con-nosotros” ver Mt 1,23). Todo eso es muy cierto y muy hermoso; pero Bergoglio no sería Bergoglio si no tomara cosas bellas y verdaderas y las usara para un propósito siniestro. Él pide:

Hermanos y hermanas, preguntémonos: ¿llevamos en el corazón esta imagen liberadora de Dios, el Dios de la cercanía, la compasión y la ternura, o lo pensamos como un juez despiadado, un contador que lleva un registro de cada momento de nuestras vidas? ¿Es la nuestra una fe que genera esperanza y alegría, o, entre nosotros, una fe todavía agobiada por el miedo, una fe temerosa? ¿Cuál es el rostro de Dios que proclamamos en la Iglesia? ¿El Salvador que libera y sana, o el Dios Terrible que nos abruma con sentimientos de culpa? Para convertirnos al verdadero Dios, Jesús nos muestra por dónde empezar: desde su palabra. Esa palabra, al contarnos la historia del amor de Dios por nosotros, nos libera de los miedos e ideas preconcebidas sobre él que sofocan la alegría de la fe. Esa palabra derriba los falsos ídolos, desenmascara nuestras proyecciones, destruye nuestras imágenes demasiado humanas de Dios y nos devuelve a ver su verdadero rostro, su misericordia. La palabra de Dios nutre y renueva la fe: ¡pongámosla de nuevo en el centro de nuestra oración y de nuestra vida espiritual! Pongamos en el centro la palabra que nos revela cómo es Dios. La palabra que nos acerca a Dios.

(subrayado añadido)

Aquí Francisco está preparando el escenario para su condena a los tradicionalistas. Obsérvese que relaciona la imagen de Dios-Juez con la falta de misericordia ("despiadado"), como si Dios fuera o bien misericordioso o bien juez.

La verdad es que Dios es “un contador que lleva un registro de cada momento de nuestra vida”. De hecho, cuando nos llama a juicio al final de nuestra vida, esencialmente nos dice: “Da cuenta de tu mayordomía, porque ya no podrás más ser mayordomo” (Lc 16, 2). Si el Divino Juez nos encontrara en estado de gracia, para lo cual la fe, la esperanza y la caridad son absolutamente indispensables, pero con algunas imperfecciones en nuestra alma, “Pues cuando vayas al magistrado con tu adversario, procura arreglarte con él por el camino, no sea que te arrastre al juez, y el juez te entregue al alguacil, y el alguacil te meta en la cárcel. Te digo que no saldrás de allí hasta que hayas pagado el último centavo” (Lc 12, 58-59).

Esto también es una misericordia, porque si no hubiera posibilidad de purificación después de la muerte, sólo aquellos que mueren en el estado de perfección (cf. Mt 5,48) podrían entrar en el Cielo: “No entrará en ella ninguna cosa inmunda, o que hace abominación y mentira, sino solamente los que están inscritos en el libro de la vida del Cordero” (Apoc 21:27).

El Dios misericordioso y amoroso exige nada menos que nuestro completo amor y lealtad: “Y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y ​​con toda tu mente, y con todas tus fuerzas” (Mc 12:30). “Él cuenta cada uno de los cabellos de nuestra cabeza” (ver Mt 10:30) y “escudriña todos los corazones y entiende todos los pensamientos de las mentes” (1 Crónicas 28:9). Por eso el Apóstol San Juan vio en su visión del Juicio Final un estricto recuento de las obras de cada hombre: “Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie delante del trono, y los libros fueron abiertos; y otro libro fue abierto, el cual es el libro de la vida; y los muertos fueron juzgados por las cosas que estaban escritas en los libros, según sus obras” (Apoc 20:12).

Haría mucho bien a este mundo reflexionar un rato sobre Dios como nuestro Juez, no uno despiadado, sino uno justo: “He aquí el juez está delante de la puerta”, escribe el Apóstol Santiago (Stg 5:9); y el salmista nos recuerda que Dios “viene a juzgar la tierra. Juzgará al mundo con justicia, y a los pueblos con su verdad” (Sal 95,13).

Curiosamente, al mismo Francisco no le importa exponer a sus oyentes que Dios los juzgará un día; pero lo hace solo, por supuesto, cuando puede usarlo en su beneficio, es decir, cuando esto ayudará a avanzar en su agenda naturalista-masónica.

La referencia de Francisco al “Salvador que libera y sana” en contraste con el “Dios aterrador que nos agobia con sentimientos de culpa” es otro ejemplo de su típica manipulación espiritual. Una vez más el pseudopapa presenta una falsa dicotomía. El “Salvador que libera y sana” es el “Dios aterrador que nos carga con sentimientos de culpa”, porque ¿de qué nos va a liberar y curar el Salvador sino de la culpa de nuestros pecados? “Él ha enviado redención a su pueblo; ha ordenado su pacto para siempre. Santo y terrible es su nombre” (Sal 110, 9).

Los sentimientos de culpa son totalmente apropiados y ayudan a llevarnos al arrepentimiento con respecto a aquellos pecados de los que de hecho somos culpables. ¡Piedad del hombre que no se siente culpable por haber cometido pecado! ¡Tales eran los escribas y los fariseos a quienes el “Dios Terrible” vituperaba! Hacernos (o permitir) que nos sintamos culpables no es una “carga” que Dios nos impone, es un recordatorio beneficioso para nosotros de que debemos arrepentirnos o de lo contrario arriesgarnos a la condenación eterna.

¡Qué hermoso es tener sentimientos de culpa! ¿Se sintió culpable la mujer junto al pozo cuando el Señor le dijo: “cinco maridos has tenido, y el que ahora tienes, no es tu marido” (Jn 4, 17-18)? ¡Sin duda lo hizo! ¿Y cuál fue la consecuencia? Ella fue a la ciudad y les dijo a todos: “Vengan y vean a un hombre que me ha dicho todas las cosas que he hecho. ¿No es él el Cristo?” (Juan 4:29). En verdad, como dijo nuestro Señor, “mi yugo es suave y mi carga ligera” (Mt 11,30).

Ahora podemos ver quién es el que tiene los "falsos ídolos", las "proyecciones" y las "imágenes demasiado humanas de Dios": ¡es el mismo Francisco!

¿Quién en la Iglesia del Vaticano II piensa en Dios como un juez despiadado, de todos modos? Ciertamente, puede haber un puñado de personas entre sus 1.300 millones de adherentes, pero definitivamente no son suficientes para merecer una condena desde el púlpito “papal”. No, está claro por qué Francisco dijo lo que dijo: necesitaba preparar el escenario para condenar a los tradicionalistas, a quienes caricaturiza como personas que piensan en Dios como despiadado y cruel y, por lo tanto, en desacuerdo con la Palabra de Dios.

Y así, Francisco se lanza al “modo ataque”  con toda regla. Él dice:

Ahora el segundo aspecto: la palabra nos lleva al hombre. A Dios y al hombre. Precisamente cuando descubrimos que Dios es amor compasivo, vencemos la tentación de encerrarnos en una religiosidad reducida al culto exterior, que no llega a tocar y transformar nuestra vida. Esto es idolatría, escondida y refinada, pero idolatría al fin y al cabo. La palabra de Dios nos impulsa a salir de nosotros mismos y encontrar a nuestros hermanos y hermanas únicamente con la fuerza serena del amor liberador de Dios. Eso es exactamente lo que Jesús nos muestra en la sinagoga de Nazaret: ha sido enviado a los pobres, a todos nosotros, para liberarlos. No ha venido a dictar un reglamento ni a oficiar alguna ceremonia religiosa; más bien ha bajado a las calles de nuestro mundo para encontrarse con nuestra humanidad herida, para acariciar rostros surcados por el sufrimiento, para vendar los corazones rotos y liberarnos de las cadenas que aprisionan el alma. De esta manera, nos muestra el culto más agradable a Dios: el cuidado del prójimo. Tenemos que volver a esto. Siempre que en la Iglesia hay tentaciones por la rigidez, que es una perversión, siempre que pensamos que encontrar a Dios significa volverse más rígidos, con más reglas, cosas justas, cosas claras… ese no es el camino. Cuando vemos propuestas de rigidez, pensemos inmediatamente: esto es un ídolo, no es Dios. Nuestro Dios no es así. 

(cursiva dada)

Observe cómo ahora revisa furtivamente su blasfema idea de que la Palabra de Dios “nos lleva al hombre” con la graciosa concesión de que también nos lleva a Dios, ¡qué generoso! ¿Qué provocó esto? ¿Por qué este suplemento repentino? ¿Tenía miedo de que la afirmación original no prosperara después de todo? ¿Estaba avergonzado por lo estúpido que sonaba? ¿ O tal vez fue una aplicación de su blasfemia herética de 2017 de que “Dios no puede ser Dios sin el hombre” ?

Luego, Francisco estalla en una diatriba, denunciando “la religiosidad reducida a un culto externo, que no logra tocar y transformar nuestras vidas”. ¿A quién podría tener en mente aquí? ¿Alguna suposición? ¿Los millones de adherentes promedio del Novus Ordo que viven como paganos pero luego van a la iglesia los domingos? (Algunos todavía van a la iglesia). ¡Difícilmente! ¿Son aquellos cuyas aportaciones está obteniendo para el Sínodo sobre la Sinodalidad extremadamente “lleno de espíritu” que se está preparando actualmente y que se celebrará en octubre del próximo año?

No, por supuesto que no. Francisco se refiere a los tradicionalistas, a quienes acusa escandalosa y gratuitamente de tener una religiosidad puramente exterior, como la de los fariseos de antaño. ¿Cómo puede saber eso? No lo sabe, lo esta inventando porque para él es más fácil derribar una caricatura de sus oponentes que lidiar con la realidad. Para subrayar su salvaje acusación, incluso está dispuesto a sacar el viejo concepto de idolatría: ¡idolatría! - y usarlo contra ellos.

¡Solo piensa! El mismo Sr. Pachamama, quien ha declarado que las religiones falsas son “diferentes formas de llegar a Dios”, está acusando a aquellos que están tratando de practicar el Catolicismo Tradicional de adorar a dioses falsos, mientras él mismo coloca una sucia ofrenda de tierra a la “diosa de la tierra Gaia” en el altar mayor de San Pedro, y su equipo de diálogo interreligioso dice a los hindúes que esperan que la fiesta idolátrica de Diwali "¡ilumine vuestras vidas, hogares y comunidades con la esperanza de un futuro mejor!"

Bergoglio dice que “la palabra de Dios nos impulsa a salir de nosotros mismos y encontrar a nuestros hermanos y hermanas únicamente con la fuerza serena del amor liberador de Dios”. Sí lo hace, pero no por un fin temporal sino eterno: la salvación de las almas. Así como nuestro Santísimo Señor mismo no se detuvo en la alimentación de los cinco mil, sino que pasó a enseñarles la verdad salvadora de la Sagrada Eucaristía (cf. Jn 6), nuestras obras de misericordia tampoco deben reducirse únicamente a las corporales; porque al final del día, “El espíritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha” (Jn 6, 64).

Así, cuando Francisco dice que Cristo “ha sido enviado a los pobres, a todos nosotros, para liberarlos”, está hablando con verdad; sin embargo, es del pecado, del dominio del demonio, que nuestro Santísimo Señor vino sobre todo a librarnos, no principalmente de nuestros problemas temporales, como insinúa Francisco. En efecto, Dios “nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino del Hijo de su amor, en quien tenemos redención por su sangre, la remisión de los pecados” (Col 1, 3-14); “…para que se conviertan de las tinieblas a la luz, y del poder de Satanás a Dios, para que reciban el perdón de los pecados, y la herencia entre los santificados…” (Hechos 26:18).

Como echando espuma por la boca, el modernista Bergoglio declara que Cristo “no ha venido a dictar unas normas ni a oficiar alguna ceremonia religiosa; más bien ha descendido a las calles de nuestro mundo para encontrarse con nuestra humanidad herida, para acariciar rostros surcados por el sufrimiento, para vendar corazones rotos y para liberarnos de las cadenas que aprisionan el alma”.

Esto es indignante en numerosos aspectos. Primero, que Cristo haya venido o no “para entregar un conjunto de reglas” depende de lo que queramos definir como tal. Ciertamente el Evangelio contiene numerosos preceptos y prohibiciones. Cristo Señor ratificó y repromulgó los Diez Mandamientos (cf. Mt 19, 17; 1 Cor 7, 19), que no son Diez Sugerencias, e hizo de su observancia la prueba de amarlo y conocerlo verdaderamente: “Si me amáis guardad mis mandamientos” (Jn 14,15); “Y en esto sabemos que le hemos conocido, si guardamos sus mandamientos” (1 Jn 2, 3).

Por supuesto, el mismo Francisco no tiene problemas con las reglas y los preceptos cuando son sus reglas y preceptos, es decir, cuando surgen o avanzan en su agenda, como su ideología ambientalista, su globalismo, su evangelio de comedor social o o su propia normativa sanitaria sobre el Coronav1rus. Para los objetivos "correctos", ¡incluso redescubre el concepto de "obligación moral" y un "acto de amor"!

De hecho, todos en la Ciudad del Vaticano deberán usar máscarillas FFP2 en interiores a partir del 31 de enero. Para las vísperas ecuménicas en Roma el martes pasado, todos los participantes y asistentes llevaban una máscara que restringía el flujo de aire, con la notable excepción de un hombre cuyo nombre sería inútil mencionar. Digamos que le gusta mucho denunciar “ese espíritu de clericalismo en la Iglesia: los clérigos nos sentimos superiores; los clérigos se distancian del pueblo”.

Volviendo al texto de la homilía que estamos examinando, Bergoglio hace la escandalosa afirmación de que Cristo Jesús “no vino a oficiar en alguna ceremonia religiosa”. Este comentario blasfemo subraya una vez más que para este falso papa, toda religión es en última instancia sobre el hombre, de ahí su afirmación anterior de que la Palabra de Dios “nos lleva al hombre”.

Incluso antes de todas Sus otras obras gloriosas y salvíficas, nuestro Bendito Señor y Salvador Jesucristo vino a la tierra para rendir el Sacrificio expiatorio de los pecados en la Cruz por nuestra Redención. Era la “ceremonia religiosa” por excelencia, más grande de lo que nadie podría concebir. La Pasión y Muerte de Cristo en el Calvario, en la que Él mismo es Sacerdote y Víctima, rindiendo al Padre Todopoderoso el Culto Perfecto, fue prefigurada por todas las ceremonias religiosas del Antiguo Testamento y se perpetúa en el Santo Sacrificio de la Misa. La Carta de San Pablo a los Hebreos explica esto con hermosos y ricos detalles. “Tú eres sacerdote para siempre, según el orden de Melquisedec… Porque convenía que tuviéramos tal sumo sacerdote, santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores, y hecho más sublime que los cielos” (Hebreos 7:17,26).

Uno simplemente está horrorizado por la audacia y la indiferencia con la que este jesuita apóstata blasfema contra Dios Todopoderoso. Como hemos dicho y demostrado una y otra vez, este “papa” Francisco es un naturalista y, como tal, no tiene consideración por lo sobrenatural. No es de extrañar que no comprenda el carácter sobrenatural del Evangelio, especialmente el Sacrificio del Calvario, la Santa Misa o el Sacerdocio Eterno de Cristo.

Para este picapleitos espiritual, el fin último de la religión es hacer del mundo un lugar mejor. Es lo que llamamos su “Evangelio del Hombre” Naturalista. Para él, se trata de aliviar los sufrimientos temporales de los cuerpos, pero nunca de rescatar almas de la ruina eterna. Por eso proclama que Cristo se hizo hombre “para acariciar los rostros surcados por el sufrimiento, vendar los corazones rotos y liberarnos de las cadenas que aprisionan el alma”.

Cualquiera puede adivinar qué quiere decir Francisco con "unir corazones rotos" y "cadenas que aprisionan el alma". Si con esto último quiere decir que Cristo vino a redimirnos del pecado, eso es obviamente correcto, pero con Bergoglio uno haría bien en no simplemente asumirlo (por ejemplo, podría referirse simplemente a problemas psicológicos como un inmenso dolor o ansiedad ).

En cuanto a “acariciar los rostros surcados por el sufrimiento”, no, no era la misión esencial de Cristo acariciar a los necesitados. Por supuesto, también hizo eso hasta cierto punto, pero, como el santo escritor espiritual irlandés Fr. Edward Leen explica que la batalla de Nuestro Señor con el mal físico fue solo incidental a Su misión:

Los pasajes [del Evangelio] que revelan a Jesús en el ejercicio de las obras de misericordia, en la curación de enfermedades, en el consuelo del dolor y en la victoria sobre la muerte, reciben un énfasis indebido [por parte de los naturalistas]. De esta manera se oscurece la verdad central, la verdad, a saber, que el conflicto del Redentor fue principalmente con el mal espiritual y sólo incidentalmente con el mal físico. Su propósito era desterrar de la tierra los males que a Dios le parecen tales, no los que le parecen así a la naturaleza temerosa del dolor del hombre... El evangelio no es un registro de una misión filantrópica más o menos exitosa.

…Para los cristianos, que persisten en pensar que la función del cristianismo es proporcionar a los hombres cosas buenas y desterrar de su vida las cosas malas, entendiendo por bien y por mal lo que parece tal a la naturaleza humana caída, la vida pronto les resultará ininteligible. Para los hombres con tales puntos de vista, el misterio del dolor se vuelve insoluble. Frente a las duras realidades de la existencia, su creencia queda condenada. No tienen respuesta que dar a la pregunta siempre recurrente: si Dios es bondadoso, bueno y tierno con el sufrimiento humano, ¿por qué sigue habiendo sufrimiento no sólo para los que lo merecen, sino también para los que no lo merecen?

Que Jesús, en su poder y bondad, no haya puesto fin a todo sufrimiento humano demuestra que, a sus ojos,  el sufrimiento no es la verdadera fuente de la infelicidad humana .

(Rev. Edward Leen,  Why the Cross? [Londres: Sheed & Ward, 1938], págs. 54-56; cursiva eliminada; subrayado agregado).

El padre Leen predicó el verdadero Evangelio, que se centra principalmente en lo sobrenatural y solo en segundo lugar en lo natural. Francisco invierte esto porque es un naturalista. Él reduce el Evangelio sobrenatural al nivel de lo natural y critica a aquellos que no lo aceptan como si tuvieran “una religiosidad reducida al culto externo” — ¡es despreciable!

Aunque es legítimo e importante ayudar a los que sufren en sus necesidades terrenales, ¡Cristo lo manda! — nada se gana si finalmente sus almas se pierden: “Porque ¿qué aprovechará al hombre si ganare todo el mundo, y sufriere la pérdida de su alma?” (Mc 8,36); “Y no temáis a los que matan el cuerpo, y el alma no pueden matar; temed más bien a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno” (Mt 10, 28).

En un discurso dado a los cardenales de nueva creación unos meses antes de la publicación de su encíclica contra la doctrina de los modernistas, el Papa San Pío X denunció a estos partidarios del error por “predicar una caridad sin fe, muy complaciente con los incrédulos, que lamentablemente abre el camino a la ruina eterna para todos” (Alocución Accogliamo del 17 de abril de 1907). Eso es precisamente lo que hace Francisco, y rara vez lo admite tan abiertamente como en su sermón del 23 de enero de 2022, donde incluso afirma que “¡el culto más agradable a Dios es el cuidado del prójimo”!

¿Pero es así? ¿Es ayudar a los demás la adoración más agradable a Dios? Claramente, “la fe sin obras es muerta” (Stg 2: 26), pero las obras solas tampoco pueden agradar a Dios: “Pero sin fe es imposible agradar a Dios” (Hb 11,6). No, el culto que más agrada a Dios es el Sacrificio que le rinde Jesucristo en la cruz, la “oblación limpia” (Mal 1,11) profetizada en el Antiguo Testamento, la ofrenda de “la preciosa sangre de Cristo, como de un cordero sin mancha ni contaminación” (1 Pedro 1:19), que “habla mejor que Abel” (Hebreos 12:24) y “limpia nuestra conciencia de obras muertas, para servir al Dios vivo” (Hebreos 9 :14)!

Si queremos adorar a Dios verdadera y perfectamente, por lo tanto, si buscamos “adorarlo en espíritu y en verdad” (Jn 4,24), debemos unirnos espiritualmente a ese Santo Sacrificio ofrecido en el Monte Calvario, que es el mismo mismo Sacrificio ofrecido en la Santa Misa cada día, como enseña el Concilio de Trento:

Y puesto que en este sacrificio divino, que se celebra en la Misa, está contenido e inmolado de manera incruenta ese mismo Cristo, que en el altar de la Cruz “se ofreció a sí mismo una vez” de manera cruenta [Heb. 9,27], el santo Concilio enseña que esto es verdaderamente propiciatorio [la expiación de los pecados], y tiene este efecto, que si contritos y penitentes nos acercamos a Dios con corazón sincero y fe recta, con temor y reverencia, “obtendremos misericordia y hallaremos gracia en el auxilio oportuno” [Heb. 4:16]. Porque, apaciguado por esta oblación, el Señor, concediendo la gracia y el don de la penitencia, perdona los delitos y hasta los grandes pecados. Porque es una y la misma Víctima, la misma que ahora se ofrece por el ministerio de los sacerdotes como Aquel que entonces se ofreció a sí mismo en la Cruz, siendo diferente solamente la manera de ofrecer. Los frutos de esa oblación (sangrienta, es decir) se reciben más abundantemente a través de este incruento; tan lejos está este último de ser despectivo de alguna manera hacia Él. Por lo tanto, se ofrece justamente según la tradición de los apóstoles, no sólo por los pecados de los fieles vivos, por sus castigos y otras necesidades, sino también por los muertos en Cristo que aún no han sido completamente purgados.

(Concilio de Trento, Sesión 22, Capítulo 2; Denz. 940)

Unidos así a la Víctima Perfecta y al Sumo Sacerdote, podemos verdaderamente rendir un culto agradable a Dios: “El sacrificio de los justos es aceptable, y el Señor no se olvidará de su memorial” (Ecclus [Sir] 35,9).

Fuera del Sacrificio del Calvario, sin el cual no podría haber gracia santificante en las almas, todo el cuidado del prójimo que hagamos no constituirá ningún tipo de culto aceptable a Dios Todopoderoso, pues serían entonces meras “obras muertas” ( Heb 6:1) hecho no bajo la gracia sino bajo la ley, la cual no puede justificar:

Todos por igual han pecado, todos por igual son indignos de la alabanza de Dios. Y la justificación nos viene como un regalo gratuito de su gracia, a través de nuestra redención en Cristo Jesús. Dios nos lo ha ofrecido como medio de reconciliación, en virtud de la fe, redimiéndonos con su sangre. Así Dios ha vindicado su propia santidad, mostrándonos por qué pasó por alto nuestros pecados anteriores en los días de su paciencia; y también ha vindicado la santidad de Jesucristo, aquí y ahora, como alguien que es santo en sí mismo, e imparte santidad a los que toman su posición sobre la fe en él.

(Romanos 3:23-26)

Porque por gracia sois salvos por medio de la fe, y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe.

(Efesios 2:8-9)

Con la declaración de Bergoglio de que “el culto más agradable a Dios es el cuidado del prójimo”, se recuerdan las palabras de San Pablo advirtiendo a los romanos de aquellos que “cambian la verdad de Dios en mentira; y adoraron y sirvieron a la criatura antes que al Creador, el cual es bendito por los siglos. Amén” (Romanos 1:25).

Francisco vuelve entonces a su fantasma favorito: la "rigidez", con lo que se refiere al Tradicionalismo que ve en la iglesia. Al igual que recordó el término arcaico de "idolatría" -bastante políticamente incorrecto en la Iglesia del Vaticano II cuando se trata de lo que hacen los idólatras reales, ahora recuerda convenientemente el concepto igualmente anticuado de "perversión" -que nunca aplicaría al pozo negro de vicios antinaturales de su secta, ante el que se encoge de hombros definiendolo como "los pecados menos graves".

Una vez más, también, debemos considerar que Francisco no se opone en modo alguno a la rigidez como tal. Se contenta con ser rígido cuando se trata de sus propias ideas, como se puede ver, por ejemplo, con respecto a su ecologismo. Si bien se apresura a condenar el "triunfalismo" católico y el "proselitismo" (hacer conversos), no tiene reparos en exigir la conversión no solo de individuos o naciones enteras, sino de toda la humanidad cuando se trata del "conversión ecológica" y "cuidar el clima". Tales son las preocupaciones temporales suyas. De hecho, recientemente incluso advirtió sobre el “juicio de Dios” en relación con la temperatura media mundial en 2050.

En una breve carta dirigida a los adherentes de la secta Novus Ordo en Escocia, Francisco escribió:

Como saben, esperaba participar en la reunión de la COP26 en Glasgow y pasar algún tiempo, aunque sea brevemente, con ustedes. Lamento que esto no haya sido posible. Al mismo tiempo, me complace que hoy os unáis en oración por mis intenciones y por el fecundo resultado de este encuentro destinado a abordar uno de los grandes temas morales de nuestro tiempo: la preservación de la creación de Dios, que nos ha sido dada como jardín para ser cultivado y como casa común para nuestra familia humana.

Imploremos los dones de sabiduría y fortaleza de Dios para quienes están encargados de guiar a la comunidad internacional en su intento de enfrentar este grave desafío con decisiones concretas inspiradas en la responsabilidad hacia las generaciones presentes y futuras. El tiempo se acaba; esta ocasión no debe ser desperdiciada, no sea que tengamos que enfrentar el juicio de Dios por nuestra incapacidad para ser mayordomos fieles del mundo que él ha confiado a nuestro cuidado.

(Antipapa Francisco, “Letter to the Catholics of Scotland”, Vatican.va , 9 de noviembre de 2021; subrayado agregado).

Lo más notorio es que la hipocresía de Francisco se puede ver actualmente en la Ciudad del Vaticano, donde el tan promocionado "hospital de campaña" ahora está abierto solo para aquellos que cumplen con sus “requisitos de salud”. Así podemos verificar su mentira cuando habla de una “iglesia inclusiva abierta para todos”, y uno puede suponer que su “iglesia que escucha” tampoco tendrá mucho oído para las quejas.

Más adelante en su sermón, Francisco hace algo que no ha hecho en mucho tiempo: denuncia el "pelagianismo moderno" y el "gnosticismo", pero una vez más retuerce el significado de las palabras para poder abofetear a los "rígidos" (¡pelagianos!) y a los que rechazan su falso Evangelio del Hombre (¡gnósticos!). El falso papa caricaturiza continuamente a sus oponentes como un grupo de personas egoístas y espiritualmente muertas que son indiferentes a cualquier persona fuera de su enclave y cuyo enfoque principal en la vida es el seguimiento estricto de las reglas y rúbricas. 

De cualquier manera, hay una ironía criminal en todo esto, porque es Francisco quien es el verdadero pelagiano, enseñando la salvación por las obras, hasta el punto de que declara que los “buenos ateos” van al cielo; y es Francisco quien es el verdadero gnóstico, enseñando la doctrina secreta de la "novedad" producida por el "dios de las sorpresas" como lo anuncian los "signos de los tiempos".

Si la hipocresía provocara un aumento de peso, Francisco no encajaría en la Plaza de San Pedro.


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