El mes de noviembre está tradicionalmente dedicado a recordar e interceder por los fieles difuntos, es decir, las santas almas del purgatorio.
Año tras año, el apóstata argentino Jorge Bergoglio (“papa Francisco”), hombre de muchas palabras pero también de gestos expresivos, ciertamente no ha dejado de hacer sus propias contribuciones al tema de la muerte, el morir y el juicio. En lo que va de mes, ha logrado realizar al menos dos apariciones públicas que transmiten mensajes muy diferentes.
(b) realizó una visita personal a la casa de la notoria defensora del aborto en Italia, Emma Bonino.
Dados estos dos acontecimientos "papales", tal vez sea tiempo de que consideremos una vez más la cuestión de qué sucede con aquellos seres humanos que mueren sin bautismo antes de alcanzar la plena capacidad de razón; en otras palabras, aquellos que nunca han cometido ningún pecado personal pero cuyas almas todavía están privadas de la gracia santificante porque fueron concebidos en pecado original y nunca, por la razón que sea, han recibido el sacramento del bautismo.
Entre estas personas debemos incluir (a) a todos los niños no nacidos que mueren en el útero (aborto espontáneo, mortinato, aborto, etc.) y, por lo tanto, sin bautismo; (b) a todos los niños nacidos pero no bautizados que aún no han alcanzado el uso de la razón; y (c) a las personas de cualquier edad que siempre han carecido del uso de la razón debido a discapacidad mental y similares.
En la secta del novus ordo, la actitud típica es que esas almas irán, ¡por supuesto!, al cielo. Sin embargo, esa no es en absoluto la enseñanza católica tradicional sobre el tema, y con razón.
Antes de entrar en materia, debemos recordar que Francisco, como es de esperar, ha afirmado públicamente la actitud típica del novus ordo, al decir que los niños que mueren en el útero, y por lo tanto, sin bautismo, van al Cielo. Lo dijo en 2019 en una de sus infames conferencias de prensa a bordo del avión “papal” que regresaba de la Jornada Mundial de la Juventud en Panamá:
Decir que los niños que mueren no bautizados (ya sea antes de nacer o nacidos) no tiene importancia, es un error escandaloso que, por lo menos, es muy favorable a la herejía. Sin embargo, lo que empeora el asunto es que el “papa” lo afirmó explícitamente en el contexto del aborto y el perdón, ya que hace que el horrible mal del asesinato de un niño no nacido parezca menos grave de lo que es en realidad.P: Durante el Vía Crucis hubo palabras muy duras sobre el aborto. ¿Las posiciones radicales respetan a la mujer?
R: El mensaje de la misericordia es para todos, también para la persona humana que está en gestación. Después de haber cometido esta falta, también hay misericordia. Pero es una misericordia difícil porque el problema no es dar perdón sino acompañar a una mujer que ha tomado conciencia de haber abortado. Son dramas terribles. Una vez escuché a un médico que hablaba de una teoría según la cual una célula del feto recién concebido va a la médula de la madre y recibe allí también una memoria física. Esto es una teoría, pero decir lo que piensa una mujer sobre lo que ha hecho... Te digo la verdad. Es necesario estar en el confesionario y allí hay que darle consuelo. Por eso he dado la autoridad de absolver el aborto por misericordia, porque muchas veces deben encontrarse con el niño. Muchas veces les aconsejo cuando tienen esta angustia: “Tu hijo está en el Cielo. Habla con él. Cántale la nana que no pudiste cantarle”. Y he encontrado que hay un camino de reconciliación de la madre con el hijo. Con Dios ya hay perdón, Dios perdona siempre. Pero la misericordia, hay que profundizar en esto. Para entender bien el drama del aborto hay que estar en un confesionario.
(Fuente: “Holy Father’s In-flight Discussion with Reporters (Full Text)” (El Santo Padre entrevistó a los periodistas durante el vuelo (texto completo), Zenit , 29 de enero de 2019; subrayado añadido.)
Antes de continuar, queremos dejar en claro que nada de lo escrito en el presente artículo pretende de ninguna manera llevar a nadie a la desesperación. El propósito, más bien, es el de una presentación desapasionada de los hechos teológicos. Algunas personas que lean este artículo pueden ser padres de un niño pequeño que ha muerto sin bautismo, tal vez debido a la ignorancia, negligencia o malicia por parte de los padres, o tal vez sin culpa alguna de ellos. Algunas mujeres que lean esto pueden haber tenido abortos, y algunos hombres pueden haber consentido, alentado, facilitado, permitido o incluso realizado abortos. Ningún pecado es tan grande que no pueda ser perdonado; sí, Dios está dispuesto a perdonar incluso el pecado del aborto, ¡incluso si se ha cometido más de una vez! Pero este perdón solo puede obtenerse después de una genuina conversión del corazón, que requiere contrición sobrenatural, un firme propósito de enmienda, confesión y absolución, etc. Si bien queremos condenar el aborto en los términos más enérgicos posibles, no queremos menos dejar en claro que ningún pecado cometido en el pasado es motivo de desesperación. Es el diablo quien quiere que las mujeres que han abortado (y quienes las apoyan) piensen que no hay esperanza para ellas. ¡Es mentira! “Si vuestros pecados fueren como la grana, como la nieve serán emblanquecidos; y si fueren rojos como el carmesí, como blanca lana quedarán” (Isaías 1:18).
Para refutar el error de Bergoglio sobre los niños no bautizados que mueren, comencemos con una visión general teológica y luego reforcémosla con algunos pronunciamientos magisteriales de Papas y concilios ecuménicos.
En resumen, la situación real es ésta: desde el principio, cuando Dios creó al hombre, lo ordenó a un fin sobrenatural. Este fin sobrenatural es la Bienaventuranza Eterna, también llamada Visión Beatífica, la visión de Dios tal como es. Su consecución es el fin último de la existencia del hombre y la razón por la que Dios creó a los seres humanos en primer lugar. La Visión Beatífica es la felicidad sobrenatural suprema que el hombre puede experimentar. Para permitirle alcanzar este fin, Dios le concedió, libremente y sin ningún tipo de necesidad, la gracia sobrenatural para hacerlo justo y santo. Esta gracia santificante no forma parte de la naturaleza humana, sino que se añade a ella y la perfecciona. Eleva al hombre de la condición de ser mera criatura de Dios a ser realmente hijo adoptivo de Dios, digno de la herencia de la Visión Beatífica (cf. Rm 8,17).
En el Jardín del Edén, por el primer pecado de Adán, el hombre perdió la gracia sobrenatural que lo hacía santo y, por lo tanto, lo ponía en amistad con Dios y le permitía gozar finalmente de la Visión Beatífica. Como cabeza física de la raza humana, el pecado de Adán desencadenó la pérdida de esta gracia no sólo para él, sino también para todos sus descendientes, porque al carecer él mismo de la amistad sobrenatural con Dios, no puede transmitirla a sus descendientes. Así pues, todo descendiente de Adán, todo ser humano, desde el primer momento de su existencia, carece de la gracia santificante, y esta carencia se llama pecado original. (Una excepción es la Santísima Virgen María, pero sólo porque Cristo impidió milagrosamente que incurriera en la mancha del pecado original por los méritos de su posterior Redención; cf. Lc 1:47; Denz. 792).
No estaba al alcance del hombre el restaurar la gracia perdida, y por eso se necesitaba un Salvador, un Redentor, que ofreciera a Dios Todopoderoso un sacrificio perfecto de expiación de los pecados y que mereciera para el hombre la gracia de la justificación. Como el hombre no podía proporcionar tal Redentor, Dios mismo lo proporcionó en Jesucristo, que es Dios encarnado (cf. Is 35,4; Jn 1,1-17). Siendo verdadero Dios, los méritos de la Pasión y Muerte de Cristo serían de valor infinito; siendo verdadero hombre, sus méritos redimirían verdaderamente al género humano. La gracia santificante así merecida no sólo perdona el pecado, sino que también hace a las almas a las que se aplica genuinamente santas, es decir, hace que las almas sean positiva y sobrenaturalmente agradables a Dios.
La única manera de que la gracia de la justificación sea aplicada al alma es mediante un auténtico renacimiento espiritual. El “hombre viejo” del pecado debe morir (cf. Rm 6,6; Ef 4,22); el hombre debe “nacer de nuevo”, “regenerarse” en Cristo (cf. Jn 3,3.5), convirtiéndose así en un “hombre nuevo” (cf. Ef 2,15; 4,24). Este renacimiento espiritual se realiza únicamente mediante el Sacramento del Bautismo, que debe recibirse de hecho o al menos mediante un deseo eficaz de recibirlo (más adelante hablaremos más sobre esto).
Sólo las almas así regeneradas pueden ser hechas partícipes de la Visión Beatífica, porque Dios, que es perfectamente santo, no puede admitir en Su Presencia celestial almas que no poseen una santidad genuina y, por lo tanto, una cierta semejanza sobrenatural, aunque creada, con Él; pero esta santidad, esta semejanza, falta en cualquier alma que no esté en estado de gracia santificante. Como un bebé no puede recibir la gracia santificante excepto mediante la recepción real del Sacramento del Bautismo —un deseo eficaz de él es imposible para quien carece del uso de razón— los bebés no bautizados que mueren no pueden entrar en el Cielo. Al no ser culpables de ningún pecado personal, pero sin embargo afligidos por el pecado original, van a un lugar permanente de felicidad natural. Este lugar se llama típicamente el Limbo de los Infantes y se cree que está situado al borde del infierno (cf. Denz. 1526).
Con este entendimiento, ahora podemos apreciar mejor los pronunciamientos magisteriales de la Iglesia sobre estos temas, de los cuales presentamos lo siguiente:
Así pues, la posición católica tradicional es clara.Por la muerte de Cristo se rompe el vínculo de muerte introducido en todos nosotros por Adán y transmitido a cada alma, vínculo contraído por propagación, en el que ninguno de nuestros hijos es considerado inocente hasta que es liberado por el bautismo. (Papa San Zósimo, Epístola Tractatoria ad Orientalis Ecclesias, Denz. 109a)
El castigo del pecado original es la privación de la visión de Dios…. (Papa Inocencio III, Carta Apostólica Ex Parte Tua; Denz. 410 )
…las almas de quienes parten en pecado mortal actual o sólo en pecado original, descienden inmediatamente al infierno, para sufrir penas de diversa índole. (Concilio de Florencia, Bula Laetentur Coeli; Denz. 693 )
Respecto a los niños, en efecto, a causa del peligro de muerte, que puede con frecuencia sobrevenir, cuando no se les puede ayudar con otro remedio que el sacramento del bautismo, por el cual son arrebatados del dominio del Diablo y adoptados entre los hijos de Dios, aconseja que el santo bautismo no se debe diferir por cuarenta u ochenta días, o por cualquier tiempo según la observancia de ciertas personas.... (Concilio de Florencia, Bula Cantate Domino; Denz. 712 ; subrayado añadido.)
Si alguno niega que los niños recién nacidos del seno materno deben ser bautizados, aunque nazcan de padres bautizados, o dice que son bautizados para la remisión de los pecados, pero que nada reciben de Adán del pecado original, que debe ser expiado por el baño de la regeneración para alcanzar la vida eterna, de donde se sigue que en ellos se entiende que la forma del bautismo para la remisión de los pecados no es verdadera, sino falsa: sea anatema. Porque lo que dijo el Apóstol: "Por un hombre entró el pecado en el mundo, y por el pecado la muerte, y así la muerte pasó a todos los hombres, en quienes todos pecaron" (Rm 5, 12), no debe entenderse de otro modo que como lo ha entendido siempre la Iglesia católica difundida por todas partes. En efecto, según esta regla de fe, tomada de la tradición de los apóstoles, también los niños, que todavía no podían cometer pecado alguno por sí mismos, son bautizados verdaderamente para la remisión de los pecados, a fin de que en ellos sea lavado por la regeneración lo que han contraído por la generación. "Porque si el hombre no renaciere del agua y del Espíritu Santo, no puede entrar en el reino de Dios" [Jn 3, 5]. (Concilio de Trento, Decreto sobre el pecado original; Denz. 791; subrayado añadido.)
Si alguno dijere que el bautismo es libre, es decir, no necesario para la salvación, sea anatema. (Concilio de Trento, Cánones sobre el sacramento del bautismo, Canon 5; Denz. 861)
Puesto que los niños pequeños no tienen otro medio de salvación que el Bautismo, podemos comprender fácilmente cuán gravemente pecan aquellas personas que les permiten permanecer sin la gracia del Sacramento más tiempo del que la necesidad requiere… (Papa San Pío V, Catecismo del Concilio de Trento, Parte II: Los Sacramentos: “El Sacramento del Bautismo”; subrayado añadido).
El Bautismo, puerta y fundamento de los Sacramentos, en realidad o al menos en el deseo es necesario para todos para la salvación…. (Papa Benedicto XV, Código de Derecho Canónico de 1917, Canon 737 §1)
El “pecado original” es la culpa hereditaria aunque no personal de cada uno de los hijos de Adán, que en él pecaron (Rom. v. 12). Es la pérdida de la gracia, y consiguientemente, de la vida eterna, con la propensión al mal, que cada cual ha de sofocar con ayuda de la gracia, la penitencia, la lucha y del esfuerzo moral. La pasión y la muerte del Hijo de Dios redimió al mundo de la maldita herencia del pecado y de la muerte. La fe en estas verdades… pertenece al inalienable depósito de la religión cristiana. (Papa Pío XI, Encíclica Mit Brennender Sorge, n.30)
Si lo que hemos dicho hasta ahora se refiere a la protección y al cuidado de la vida natural, debe valer aún más para la vida sobrenatural que el niño recién nacido reciba el bautismo. En la economía actual no hay otro modo de comunicar esta vida al niño que aún no tiene uso de razón. Pero, sin embargo, el estado de gracia en el momento de la muerte es absolutamente necesario para la salvación. Sin él, no es posible alcanzar la felicidad sobrenatural, la visión beatífica de Dios. Un acto de amor puede bastar para que un adulto obtenga la gracia santificante y supla la ausencia del bautismo; para el niño por nacer o para el recién nacido, este camino no está abierto. (Papa Pío XII, Discurso Vegliare a las parteras sobre la naturaleza de su profesión, 29 de octubre de 1951; subrayado añadido.)
Pero… ¿Es “justo”?
En resumen: la razón por la cual un ser humano que muere en pecado original solamente no puede ir al cielo es que no tiene la gracia santificante en su alma, que es absolutamente necesaria para gozar de la Visión Beatífica; al mismo tiempo, no puede ir al infierno, ya que no es personalmente culpable de ninguna mala acción. Tampoco podría ir al purgatorio, porque el purgatorio es sólo un estado temporal de limpieza para las almas que ya están en estado de gracia. Por lo tanto, debe haber algún otro estado eterno para esas almas en el que, aunque privadas de la Visión Beatífica, disfruten sin embargo de una felicidad natural permanente.
Así se responde a la objeción que se hace a menudo de que “no es justo” que los niños que mueren sin bautizar no vayan al Cielo. En sentido estricto, el Cielo no se le debe a nadie, y aunque Dios “quiere que todos los hombres se salven y vengan al conocimiento de la verdad” (1 Tim 2:4), esta salvación depende de la libre cooperación de los hombres y no se le impone a nadie. Se puede decir que Dios “debe” el Cielo a quienes mueren en estado de gracia sólo en el sentido de que Él ha decidido libremente otorgar la gracia santificante y su recompensa celestial a los seres humanos en primer lugar. Sí, Dios “debe” el Cielo a esas personas, pero sólo porque Él se lo ha prometido primero libremente, no porque tengan un derecho intrínseco a él por ser humanos.
Debemos recordar que Dios no sólo es misericordioso sino que también lo sabe todo, y eso significa que Él no sólo sabe lo que sucederá en el futuro sino también lo que sucedería si las cosas fueran diferentes . En Su Providencia omnisapiente, tal vez Dios está permitiendo que ocurran ciertas muertes antes de nacer porque sabe que si el niño naciera y creciera hasta la edad adulta, eventualmente perdería su alma o causaría que muchas otras personas perdieran sus almas. Eso es sólo una especulación, por supuesto: no sabemos, y no necesitamos saber, por qué Dios permite que un niño no bautizado viva pero no otro. Sin embargo, es absolutamente cierto que Dios no necesita sermones de nosotros, miserables pecadores, sobre cómo ser justo y misericordioso. El cielo no es un derecho sino un regalo inmerecido; ¡y una eternidad de felicidad natural en el limbo es ciertamente mejor que una eternidad en el infierno!
No sorprende en absoluto que el “papa” Francisco diga que los niños abortados o no bautizados van al cielo. Después de todo, Bergoglio es naturalista y la negación del pecado original es uno de los componentes fundamentales del naturalismo, que también es un principio fundamental de la masonería. En 1884, el papa León XIII escribió: “Pero los naturalistas y los masones, que no tienen fe en las cosas que hemos aprendido por la revelación de Dios, niegan que nuestros primeros padres hayan pecado…” (Encíclica Humanum Genus, n. 20). También vimos este naturalismo en acción en Francisco cuando dijo en 2018 que los “buenos ateos” van al cielo, o cuando sugirió que “todas las religiones son formas de llegar a Dios”.
La negación del pecado original —una de las favoritas del “papa” Benedicto XVI, podríamos añadir— es una herejía condenable porque desmantela efectivamente toda la religión católica. Si el hombre no es concebido y nacido con el pecado original (cf. Sal 50,7), entonces no hay necesidad de santificación y, en consecuencia, no hay necesidad de un Redentor. La religión cristiana se convierte así en nada más que una gigantesca pérdida de tiempo. Esa es también la razón por la que la secta del Vaticano II pone tanto énfasis en el mundo temporal y sus problemas, desde las cuestiones migratorias hasta el cambio climático, pasando por la agricultura sostenible y la ecología integral. En la secta del novus ordo, lo sobrenatural ha sido subordinado y puesto al servicio de lo natural, especialmente en el pseudo-magisterio de Francisco, que ha sustituido el verdadero Evangelio por lo que llamamos el “evangelio del hombre”. Como dijo San Juan Bautista: “El que es de la tierra, de la tierra es y de la tierra habla” (Jn 3,31).
El hombre moderno ha perdido de vista hace tiempo su fin sobrenatural y, por ello, busca su felicidad y salvación en el mundo temporal, que necesariamente pasará. Así, desperdicia su vida en cosas que sólo pueden traerle destrucción: “Porque todo lo que el hombre sembrare, eso también segará. Porque el que siembra en su carne, de la carne también segará corrupción; mas el que siembra en el Espíritu, del Espíritu segará vida eterna” (Gal 6,8).
Todos sabemos lo que está sembrando el ‘papa’ Francisco.
Novus Ordo Watch
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