Hoy, el famoso vaticanista Sandro Magister publicó una publicación de su blog titulada “Actualización del fin del mundo. Las 'últimas cosas' según Francisco” (en inglés aquí), en el que cita al entrevistador favorito de Francisco, el ateo Eugenio Scalfari, así:
Aunque el testimonio del nonagenario Scalfari puede no ser del todo fiable, ya que siempre habla de memoria y nunca graba sus conversaciones con el “papa”, Francisco nunca se opuso a nada de lo que dijo Scalfari sobre él y continuamente lo invita a más entrevistas, por lo que claramente aprueba sus informes.El Papa Francisco ha abolido los lugares a donde se suponía que iban las almas después de la muerte: el infierno, el purgatorio, el cielo. La idea que sostiene es que las almas dominadas por el mal y no arrepentidas dejan de existir, mientras que las que han sido redimidas del mal serán elevadas a la bienaventuranza, contemplando a Dios.
Comentando el testimonio de Scalfari, Magister señala:
Magister respalda su tesis llamando la atención de sus lectores sobre varias declaraciones recientes del pseudopapa, donde este último editó cuidadosamente textos de las Escrituras para implantar en la mente de su audiencia la idea de que no hay nada que temer porque todo será misericordia y goma de mascar.Es seriamente dudoso que el papa Francisco realmente quiera deshacerse de las “últimas cosas” en los términos descritos por Scalfari. Hay en su predicación, sin embargo, algo que tiende a un ensombrecimiento práctico del juicio final y de los destinos opuestos de bienaventurados y condenados.
Aquí hay algunos casos citados por Magister:
Magister procede a dar otros cinco ejemplos del sesgo de la verdad de Francisco a favor de su concepto inventado de pseudo-misericordia, que se puede leer en el enlace proporcionado.El miércoles 11 de octubre en la audiencia general en la Plaza de San Pedro, Francisco dijo que tal juicio no es de temer, porque “al final de nuestra historia está Jesús misericordioso”, y por lo tanto “todo se salvará. Todo”.
En el texto distribuido a los periodistas acreditados ante la Santa Sede, esta última palabra, “Todo”, está subrayada en negrita.
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En otra audiencia general hace algunos meses, el miércoles 23 de agosto, Francisco dio para el fin de la historia una imagen entera y únicamente reconfortante: la de “una inmensa tienda, donde Dios acogerá a todos los hombres para habitar con ellos definitivamente.”
Una imagen que no es suya sino que está tomada del capítulo 21 del Apocalipsis, pero del que Francisco tuvo cuidado de no citar las siguientes palabras de Jesús:
“El vencedor heredará estos dones, y yo seré su Dios, y él será mi hijo. Pero en cuanto a los cobardes, los infieles, los depravados, los homicidas, los impúdicos, los hechiceros, los idólatras y los engañadores de toda clase, su suerte está en el estanque ardiente de fuego y azufre, que es la segunda muerte”.
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Y de nuevo, al comentar durante el Ángelus del domingo 15 de octubre la parábola del banquete de bodas (Mateo 22, 1-14) que se leyó en todas las misas de ese día, Francisco evitó cuidadosamente citar las partes más inquietantes.
Tanto aquella en la que “el rey se indignó, envió sus tropas, hizo matar a aquellos asesinos y quemó su ciudad”.
Y aquella en la que, habiendo visto “a un hombre que no vestía el vestido de boda”, el rey ordenó a sus sirvientes: “Átenlo de pies y manos y tírenlo a las tinieblas; allí será el lloro y el crujir de dientes.”
(Sandro Magister, “World’s End Update. The ‘Last Things’ According to Francis”, Settimo Cielo, 20 de octubre de 2017)
Desde hace más de cuatro años, Francisco ha dado todos los indicios de ser un verdadero hereje. Si este hombre es católico, entonces ser católico no tiene sentido. Si él es un Papa, entonces ser Papa no tiene ningún significado aparte de usar un cierto disfraz y vivir en la Ciudad del Vaticano (e incluso eso causa problemas para la Secta Novus Ordo en estos días, ya que Francisco no es el único que encaja en esa definición).
La minimización de Francisco de la seriedad de las Últimas Cosas (muerte, juicio, Cielo, infierno) no es nueva. Hace casi cuatro años, Francisco ya había difundido la idea de que el Juicio Final no era de temer sino que iba a ser una gran fiesta:“Francisco: ¡No temas el Juicio Final!” (12 de diciembre de 2013)
Sin embargo, sabemos incluso por el sentido común que si hay que temer algo en el mundo, es el juicio de Dios. Nada más ni siquiera se acerca. El Juicio Final es, de hecho, el momento más grave de toda nuestra existencia. Si bien debemos cuidar siempre de mantener y custodiar la virtud de la esperanza, por la cual estamos seguros de la ayuda de Dios para alcanzar la Vida Eterna debido a Su infinita bondad y promesas y los méritos de Jesucristo, es contrario al Evangelio y a toda la genuina enseñanza católica considerarlo como lo hace el “papa” Francisco.
Recordemos que el 12 de noviembre de 2013, el “papa” Bergoglio afirmó blasfemamente que Dios simplemente nos “regaña”, pero nunca nos castiga o “lastima”. Cualquiera que haya dado alguna vez una lectura superficial del Antiguo o del Nuevo Testamento, sabe que esto es un montón de tonterías. Pero, ¿qué mejor manera de engañar a las masas que predicarles un “evangelio” que quieren escuchar? “Porque habrá un tiempo, cuando no sufrirán la sana doctrina; antes bien, teniendo comezón de oír, se amontonarán maestros conforme a sus propias concupiscencias; y ciertamente apartarán el oído de la verdad y se volverán a las fábulas” (2 Timoteo 4:3-4).
Si hay algo que este mundo malvado necesita escuchar, es la terrible y perfecta justicia de Dios que se nos impondrá en el Juicio Final, para la salvación eterna si morimos en estado de gracia santificante (tras una condena obligatoria al purgatorio para la mayoría), o para el castigo eterno en el infierno si morimos en pecado mortal. Aunque Francisco a veces reconoce verbalmente una especie de (auto)condena de los incrédulos, sabemos que en realidad constantemente confirma a los bautizados no católicos en su incredulidad, a los judíos en su incredulidad, a los musulmanes en su incredulidad y a los paganos en su incredulidad.
De todos modos, constantemente insinúa que todos los creyentes serán salvos, como si los fuegos del infierno no fueran un peligro real o agudo para todos los que son capaces de pecar, incluso los miembros de la Iglesia. Al hablar de esta manera, Francisco imparte la herejía de sola fides, “solo fe”, predicada por el archihereje protestante Martín Lutero, en contraste con la clara enseñanza de la Sagrada Escritura: “…por las obras el hombre es justificado; y no solamente por la fe” (Santiago 2:24). E incluso en cuanto a su hipócrita casi admisión de que los incrédulos son potencialmente "condenados", no dice realmente en qué consiste esta condena, llamándola un mero "cerrarse en nosotros mismos", una frase típicamente modernista que podría significar cualquier cosa, cualquier cosa menos fuego del infierno eterno, en realidad.
Sin embargo, Francisco no es el único “papa” del Vaticano II que mantiene una actitud despreocupada hacia la muerte y el juicio. Por ejemplo, su predecesor inmediato, el “papa” Benedicto XVI, también tenía aversión a mencionar ese destino alternativo al Cielo. Comenzó su primera carta encíclica (Deus Caritas Est), supuestamente sobre la caridad, omitiendo una parte impopular de un hermoso pasaje evangélico que citó (las palabras en rojo son las que omitió Benedicto XVI): “Porque de tal manera amó Dios al mundo, que dar a su Hijo unigénito; para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna” (Jn 3:16). Puede verificar usted mismo que Benedicto omitió estas palabras cruciales pero "negativas" de su encíclica:
Por el contrario, la Santa Madre Iglesia siempre nos ha dado a entender que debemos tener un temor filial y santo a la muerte y al juicio de Dios, que es infinitamente perfecto y totalmente diferente de los juicios de los hombres, que sólo ven lo de afuera y están sujetos al engaño, malentendidos y falta de conocimiento.
El gran padre Franz Hunolt, apodado el "San Alfonso alemán", predicó poderosos sermones sobre todos los aspectos de la vida cristiana en lo que respecta a la salvación de nuestras almas, incluidos algunos sobre las Cuatro Últimas Cosas (Muerte, Juicio, Cielo, Infierno). Puede leerlos gratis en línea (lea una versión escaneada en inglés aquí), o puede comprar una copia impresa del libro en inglés aquí (BookFinder).
La Sagrada Escritura, por supuesto, está llena de pasajes que hablan del final de nuestra vida, la salvación y la condenación, el juicio, el Cielo, el infierno, la justicia y la misericordia de Dios, el perdón y el castigo. Considere solo las siguientes muestras “impopulares” y pregúntese si el testimonio de las Sagradas Escrituras no crea quizás una imagen un poco menos, digamos, “optimista” sobre el juicio final del alma que la impresión que da Francisco:
¡Ay de los que anhelan el día del Señor! ¿Para qué os servirá? el día del Señor es tinieblas, y no luz. ¿No será tinieblas el día del Señor, y no luz, oscuridad, y no resplandor?
He aquí, os envío el profeta Elías, antes que venga el día del Señor, grande y terrible.
Entrad por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta, y espacioso el camino que lleva a la perdición, y muchos son los que entran por ella. ¡Cuán estrecha es la puerta, y angosto el camino que lleva a la vida, y pocos son los que la hallan!
Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? Y entonces les declararé: “Nunca os conocí; apartaos de mí, los que practicáis la iniquidad”.
Y no temáis a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma; más bien temed a aquel que puede hacer perecer tanto el alma como el cuerpo en el infierno.
Así será en el fin del mundo. Saldrán los ángeles, y apartarán a los impíos de entre los justos. y los echarán en el horno de fuego; allí será el llanto y el crujir de dientes.
Esforzaos a entrar por la puerta estrecha; porque os digo que muchos procurarán entrar, y no podrán. Pero cuando el dueño de la casa haya entrado y haya cerrado la puerta, empezarás a pararte afuera y llamarás a la puerta, diciendo: “Señor, ábrenos”. Y él respondiendo, os dirá: “No sé de dónde sois”.
Y como él hablaba de la justicia, de la castidad, y del juicio venidero, Félix, aterrado, respondió: “Vete por ahora, pero cuando tenga tiempo te mandaré llamar”.
Y sabemos que el juicio de Dios justamente cae sobre los que practican tales cosas. Mas por causa de tu terquedad y de tu corazón no arrepentido, estás acumulando ira para ti en el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios.
Porque conocemos al que dijo: Mía es la venganza, y yo pagaré. Y otra vez: El Señor juzgará a su pueblo. Horrenda cosa es caer en manos del Dios vivo.
Porque es tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios; y si comienza por nosotros primero, ¿cuál será el fin de los que no obedecen al evangelio de Dios? Y si el justo con dificultad se salva, ¿qué será del impío y del pecador?
Y ahora, hijos, permaneced en Él, para que cuando se manifieste, tengamos confianza y no nos apartemos de Él avergonzados en su venida.
De estos también profetizó Enoc, el séptimo desde Adán, diciendo: He aquí, el Señor viene con millares de sus santos, para ejecutar juicio sobre todos, y para reprender a todos los impíos por todas las obras de sus impiedad con que han hecho lo impío, y de todas las cosas duras que los pecadores impíos han dicho contra Dios.
Acuérdate, pues, de lo que has recibido y oído; guárdalo y arrepiéntete. Por lo tanto, si no velas, vendré como ladrón, y no sabrás a qué hora vendré sobre ti.
Y los reyes de la tierra, y los grandes, los comandantes, los ricos, los poderosos, y todo siervo y todo libre, se escondieron en las cuevas y entre las peñas de los montes; y decían a los montes y a las peñas: Caed sobre nosotros y escondednos de la presencia del que está sentado en el trono y de la ira del Cordero, porque ha llegado el gran día de la ira de ellos, ¿y quién podrá sostenerse?
Y vi un gran trono blanco, y a uno sentado en él, de delante del cual huyeron la tierra y el cielo, y no se halló lugar para ellos. Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie delante del trono, y los libros fueron abiertos; y otro libro fue abierto, el cual es el libro de la vida; y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, según sus obras. Y el mar entregó los muertos que estaban en él, y la muerte y el infierno entregaron sus muertos que estaban en ellos; y fueron juzgados cada uno según sus obras. Y el infierno y la muerte fueron lanzados al estanque de fuego. Esta es la segunda muerte. Y el que no se halló inscrito en el libro de la vida, fue lanzado al estanque de fuego.
¡ Verdaderamente, no hay nada que deba ser temido más que el juicio del Dios Todopoderoso! El testimonio bíblico es simplemente superabundante en este punto.
Considere también las sabias instrucciones del gran San Alfonso de Ligorio, quien enseñó lo siguiente en un sermón sobre el Juicio Particular:
Ahora bien, ¿cuál será el terror de cada uno de nosotros cuando estemos al borde de la muerte, y tengamos ante nuestras vísperas el juicio que debe tener lugar en el mismo momento en que el alma se separa del cuerpo? Entonces se decidirá nuestra condenación a la vida eterna, o a la muerte eterna. En el momento del paso de sus almas de esta vida a la eternidad, la vista de sus pecados pasados, el rigor del juicio de Dios y la incertidumbre de su salvación eterna, han hecho temblar a los santos. Santa María Magdalena de Pazzi tembló en su enfermedad, por el temor del juicio; y a su confesor, cuando se esforzaba por darle valor, le decía: “¡Ah! Padre, cosa terrible es comparecer ante Cristo en el juicio”. Después de pasar tantos años en penitencia en el desierto, Santa Águeda tembló a la hora de la muerte y dijo: “¿Qué será de mí cuando sea juzgada? El venerable padre Louis da Fonte se apoderó de tal estremecimiento al pensar en la cuenta que debía rendir a Dios, que sacudió la habitación en que yacía. El pensamiento del juicio inspiró al venerable Juvenal Ancina, Sacerdote del Oratorio y luego Obispo de Saluzzo, la determinación de dejar el mundo. Oyendo cantar el Dies Irae, y considerando el terror del alma al ser presentada ante Jesucristo, el Juez, tomó, y luego ejecutó, la resolución de entregarse enteramente a Dios.
(San Alfonso, Sermón sobre el Juicio Particular para el Octavo Domingo después de Pentecostés )
Recordemos también la advertencia de San Juan Vianney de que cualquier alma que no ore por la gracia de la perseverancia final no la recibirá. No es exactamente lo que Jorge Bergoglio ha estado diciendo últimamente, ¿verdad?
Luego está la conocida secuencia Dies Irae (Día de la Ira), que la Santa Madre Iglesia hace recitar a sus sacerdotes en las Misas de Réquiem por los difuntos. Da expresión melódica y poética al terrible y espantoso acontecimiento que será nuestro juicio. Puedes ver un hermoso clip de su interpretación musical aquí (versión de Mozart) y leer el texto en la traducción al latín y al español en este enlace. Pregúntate si el contenido del Dies Irae es compatible con el evangelio hippie de Bergoglio. Pista: es Dies Irae, no Dies Gaudii – Día de la ira, no Día de la alegría.
No se deje engañar por los apologistas del Novus Ordo que encontrarán para usted una cita aquí o allá de Francisco donde parece estar enseñándole alguna doctrina ortodoxa (¡si es que pueden encontrar una!), donde parece estar contradiciendo lo que claramente enseña en otros momentos. Estos no son más que los trucos de los herejes y los engañadores, que les permiten inyectar el veneno de sus errores con mucha más habilidad:
Sucede a menudo que en la Iglesia de Dios surgen ciertas ideas indignas que, aunque se contradicen directamente, conspiran para socavar de alguna manera la pureza de la fe católica. Es muy difícil equilibrar con cautela nuestro discurso entre ambos enemigos de tal manera que parezca que no damos la espalda a ninguno de ellos, sino que evitamos y condenamos a ambos enemigos de Cristo por igual. Mientras tanto, el asunto es tal que el error diabólico, cuando ha teñido astutamente sus mentiras, fácilmente se reviste de la semejanza de la verdad, mientras que brevísimas adiciones o cambios corrompen el significado de las expresiones; y la confesión, que por lo general obra la salvación, a veces, con un ligero cambio, avanza lentamente hacia la muerte.
(Papa Clemente XIII, Encíclica In Dominico Agro, n. 2)
el pretexto erróneo de que… afirmaciones aparentemente impactantes en un lugar se desarrollan más a lo largo de líneas ortodoxas en otros lugares, e incluso en otros lugares se corrigen; como si se permitiera la posibilidad de afirmar o negar el enunciado, o de dejarlo a las inclinaciones personales del individuo, tal ha sido siempre el método fraudulento y atrevido utilizado por los innovadores para establecer el error. Permite tanto la posibilidad de promover el error como de excusarlo.
se expresó en una plétora de palabras, mezclando cosas verdaderas con otras oscuras; mezclándose a veces una con la otra de tal manera que también podía confesar las cosas que negaba mientras que al mismo tiempo poseía una base para negar las mismas oraciones que confesaba.
Siempre que se hace necesario exponer afirmaciones que disfrazan algún supuesto error o peligro bajo el velo de la ambigüedad, se debe denunciar el sentido perverso bajo el cual se camufla el error opuesto a la verdad católica.
(Papa Pío VI, Bula Auctorem Fidei, introd.)
Reflexiona sobre esto: ¿Quién estaría interesado en asegurarse de que no temas tu propio juicio? ¿Es Dios? ¿O no es más bien el viejo Enemigo, el padre de la mentira (cf. Jn 8, 44) que ya tentó a Eva en el Jardín, diciendo con engaño: “No, no morirás” (Gn 3, 4)?
El evangelio predicado por Francisco es directamente del infierno.
“Pero el asalariado, y el que no es pastor, de quien no son las ovejas, ve venir al lobo, y deja las ovejas, y huye; y el lobo arrebata y dispersa las ovejas; y el asalariado huye, porque es asalariado, y no tiene cuidado de las ovejas” (Jn 10,12-13).
Independientemente de si Francisco es el lobo o el asalariado, ¡definitivamente no es el Pastor!
¡No escuches a Francisco! Es un Antipapa, un engañador, un falso maestro. Cuida bien tu alma; temed el juicio de Dios, y preparad vuestra alma para el día en que os encontraréis con Él para rendirle cuenta de vuestras obras: “…porque grande es el día del Señor, y muy terrible, ¿y quién podrá soportarlo?” (Joel 2:11).
Francisco cree que puede. ¡Pero es entonces cuando verdaderamente encontrará —concretamente— las “sorpresas” de Dios!
Novus Ordo Watch
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