Por Joseph Pearce
Ha habido muchos papas malos a lo largo de la historia de la Iglesia. De hecho, ha habido tantos que es un milagro que la Iglesia haya sobrevivido a ellos. Por otro lado, por supuesto, y gracias a Dios, ha habido muchos más papas buenos que malos. Muchos de ellos han sido canonizados, una garantía para los fieles de que se han unido a la compañía de los santos en la Iglesia Triunfante. Otros fueron buenos e incluso grandes, pero, por alguna razón, no han sido canonizados.
En tiempos recientes, podemos pensar en León XIII, que alentó y revitalizó el estudio de la teología y la filosofía de Santo Tomás de Aquino, anunciando el tan necesario renacimiento neotomista. También publicó Rerum Novarum, la encíclica papal que sentó las bases de la Doctrina Social de la Iglesia Católica con respecto a los males materialistas gemelos de Mammon y Marx.
Otro Papa de los últimos tiempos que aún no ha sido canonizado es Pío XI. Pocos papas han vivido en tiempos más peligrosos que Pío XI y menos aún han demostrado tanto valor en medio del peligro.
El papado de Pío XI comenzó en febrero de 1922, ocho meses antes de que la Marcha sobre Roma de Mussolini llevara a los fascistas al poder en Italia, y terminó en febrero de 1939, siete meses antes del comienzo de la Segunda Guerra Mundial. Por lo tanto, pasó la totalidad de su papado en medio de un régimen fascista que prestaba poca atención a los derechos de la Iglesia, pisoteando la libertad religiosa en nombre de la ideología fundamentalista secular.
Italia tampoco fue el único régimen fundamentalista laico con el que tuvo que enfrentarse el Papa. Los comunistas habían subido al poder en Rusia en 1917, y los nazis lo harían en Alemania en 1933. El Papa Pío XI publicó una encíclica condenando el comunismo ateo y otra condenando el racismo, el neopaganismo y la “confusión panteísta” de los nazis.
Lo más importante, quizás, fue su reiteración de la Doctrina Social de la Iglesia en la encíclica Quadragesimo Anno, publicada en 1931 en el cuadragésimo aniversario de la publicación de la Rerum Novarum de León XIII.
El último acto de Pío XI que debe mencionarse fue su establecimiento de la fiesta litúrgica de Cristo Rey en respuesta al auge de la tiranía secularista. Al establecer esta fiesta, Pío recordó al mundo que todo gobierno está bajo la realeza de Cristo, cuyo poder trasciende y sustituye a cualquier tirano secular o tiranía secularista.
El predecesor de Pío XI, Benedicto XV, era el Pontífice reinante durante la Primera Guerra Mundial, que describió proféticamente como “el suicidio de la Europa civilizada”. Merece ser recordado principalmente como el Papa que podría haber salvado al mundo de los horrores de la siguiente Guerra Mundial si se hubiera hecho caso de sus palabras.
En agosto de 1917, más de un año antes de que terminara la guerra, propuso un plan de paz de tono conciliador destinado a que ambas partes llegaran a un acuerdo para poner fin a las hostilidades. Las medidas que proponía eran necesarias para poner fin a la “masacre inútil” en que se había convertido la guerra, pero también para evitar “la repetición de tales conflictos”. Dirigiéndose a los dirigentes nacionales al concluir sus propuestas de paz, subrayó la gravedad de la situación y su responsabilidad personal por las consecuencias de ignorar el llamamiento a la paz:
Tras el armisticio, las potencias aliadas no sólo ignoraron las propuestas de paz de Benedicto XV, sino que silenciaron su mensaje de paz. Fue excluido de la conferencia internacional de paz de Versalles, lo que garantizó que su llamamiento a la reconciliación y la justicia no sería escuchado. En efecto, la imposición del Tratado de Versalles, atrozmente injusto y maliciosamente vengativo, sembró veinte años más tarde el germen de la Segunda Guerra Mundial. Fue irónico que la negativa de los gobiernos viciosamente anticlericales de Italia y Francia a permitir que el Papa participara en la conferencia de Versalles llevara a sus dos países a sufrir las nefastas consecuencias de una segunda guerra que podría haberse evitado.
Crisis Magazine
Italia tampoco fue el único régimen fundamentalista laico con el que tuvo que enfrentarse el Papa. Los comunistas habían subido al poder en Rusia en 1917, y los nazis lo harían en Alemania en 1933. El Papa Pío XI publicó una encíclica condenando el comunismo ateo y otra condenando el racismo, el neopaganismo y la “confusión panteísta” de los nazis.
Lo más importante, quizás, fue su reiteración de la Doctrina Social de la Iglesia en la encíclica Quadragesimo Anno, publicada en 1931 en el cuadragésimo aniversario de la publicación de la Rerum Novarum de León XIII.
El último acto de Pío XI que debe mencionarse fue su establecimiento de la fiesta litúrgica de Cristo Rey en respuesta al auge de la tiranía secularista. Al establecer esta fiesta, Pío recordó al mundo que todo gobierno está bajo la realeza de Cristo, cuyo poder trasciende y sustituye a cualquier tirano secular o tiranía secularista.
El predecesor de Pío XI, Benedicto XV, era el Pontífice reinante durante la Primera Guerra Mundial, que describió proféticamente como “el suicidio de la Europa civilizada”. Merece ser recordado principalmente como el Papa que podría haber salvado al mundo de los horrores de la siguiente Guerra Mundial si se hubiera hecho caso de sus palabras.
En agosto de 1917, más de un año antes de que terminara la guerra, propuso un plan de paz de tono conciliador destinado a que ambas partes llegaran a un acuerdo para poner fin a las hostilidades. Las medidas que proponía eran necesarias para poner fin a la “masacre inútil” en que se había convertido la guerra, pero también para evitar “la repetición de tales conflictos”. Dirigiéndose a los dirigentes nacionales al concluir sus propuestas de paz, subrayó la gravedad de la situación y su responsabilidad personal por las consecuencias de ignorar el llamamiento a la paz:
De vuestras decisiones dependen el descanso y la alegría de innumerables familias, la vida de miles de jóvenes, en resumen, la felicidad de los pueblos, cuyo bienestar es vuestro deber primordial procurar.Casi al mismo tiempo que el Papa presentaba su propuesta de paz, el beato Carlos de Austria, emperador de Austria y rey de Hungría, entablaba negociaciones secretas con las potencias aliadas para poner fin a la guerra. La Iglesia Católica beatificó a este monarca santo y amante de la paz, cordero entre lobos belicistas, pero su papel no debe eclipsar la importancia histórica del lugar del Papa en la búsqueda de la paz.
Tras el armisticio, las potencias aliadas no sólo ignoraron las propuestas de paz de Benedicto XV, sino que silenciaron su mensaje de paz. Fue excluido de la conferencia internacional de paz de Versalles, lo que garantizó que su llamamiento a la reconciliación y la justicia no sería escuchado. En efecto, la imposición del Tratado de Versalles, atrozmente injusto y maliciosamente vengativo, sembró veinte años más tarde el germen de la Segunda Guerra Mundial. Fue irónico que la negativa de los gobiernos viciosamente anticlericales de Italia y Francia a permitir que el Papa participara en la conferencia de Versalles llevara a sus dos países a sufrir las nefastas consecuencias de una segunda guerra que podría haberse evitado.
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