Por Salwa Bachar
El día anterior a la canonización de Cardenal John Henry Newman, el pasado octubre de 2019, el jesuita padre James Martin volvió a poner en primer plano la cuestión de la supuesta homosexualidad de Newman, escribiendo: “No es un insulto sugerir que Newman pudo haber sido gay”.
De hecho, las preguntas sobre la sexualidad de Newman han sido objeto de gran atención de los medios durante más de 20 años. Todo comenzó en 2008, cuando el Papa Benedicto XVI ordenó la exhumación y el entierro de los restos de Newman como parte del “primer paso hacia su beatificación”. Esto pronto se convirtió en la fuente de una acalorada controversia con el activista de los “derechos” de los homosexuales Peter Tatchell, que hizo una declaración pública criticando al Vaticano de “homofóbico”.
¿Por qué la exhumación de Newman supuso un problema tan grande? Antes de su muerte, Newman escribió que “deseaba con todo su corazón” ser enterrado en la misma tumba que el padre Ambrosio San Juan, su joven discípulo y compañero de toda la vida, declarando esta era su “última voluntad imperativa”. “Ambos vivieron juntos durante 32 años como marido y mujer”. Tal como Newman lo solicitó, fue enterrado en la tumba de Ambrosio San Juan después de su muerte.
Tatchell acusó al Vaticano de desafiar la última voluntad de Newman “para encubrir su homosexualidad”:
“La decisión del Vaticano de trasladar el cuerpo del cardenal Newman de su lugar de descanso viola el deseo repetido de Newman de ser enterrado por la eternidad con su compañero de toda la vida, Ambrosio San Juan. Han estado juntos por más de 32 años y el Vaticano quiere perturbar esa paz para encubrir el hecho de que el cardenal Newman amaba a un hombre”. (Ibid )
El Cardenal Murphy O’Connor, arzobispo de Westminster y en ese momento la máxima autoridad católica en Inglaterra, envió de inmediato a su portavoz Austen Ivereigh a controlar la situación. Ivereigh no negó la supuesta homosexualidad de Newman, pero parece haber agregado más combustible al fuego, diciendo que su “profundo amor” por San Juan era indiscutible, y que en la era victoriana “estas relaciones muy intensas, apasionadas, pero totalmente célibes en Oxford y entre la comunidad anglo-católica eran muy comunes”.
El único alivio que Ivereigh dio a la controversia fue la seguridad de que la relación de Newman con San Juan era “totalmente célibe”, pero tal aseveración es difícil de probar, dado el hecho que los dos vivían juntos y solos.
Además, Ambrosio San Juan no fue el único “objeto del afecto” de Newman: su otro discípulo “raro” [extravagante] fue Richard Hurrell Froude, quien también disfrutó de una “relación profunda y emocional” con Newman.
No mucho después de la muerte de Froude, Newman comenzó a vivir con Ambrosio San Juan. Se da a entender que Newman tuvo además de estas dos relaciones, otras relaciones muy “profundas y emocionales” con otros hombres.
En este artículo de Wikipedia de 2010 aquí, bajo el subtítulo ‘Sexualidad’, segundo párrafo, declara que sus “relaciones emocionales más profundas fueron con hombres más jóvenes que fueron sus discípulos” y “los dos más significativos” fueron los dos mencionados anteriormente. Implicando, por lo tanto, que había más de dos …
Además de sus afectos privados con los hombres, Newman tenía la reputación pública de ser afeminado. En la La entrada de Wikipedia de 2010 dice lo siguiente acerca de su afeminamiento:
“John Campbell Sharp, quien conocía a Newman de Oxford, le describió como ‘el alma de una mujer en el cuerpo de un hombre’, definición victoriana de un hombre invertido u homosexual. Lytton Strachey describió a Newman diciendo que tenía “las maneras suaves, señalando su timidez medio afeminada”.
Geoffrey Faber insinuó en un libro de la década de 1930 que en Oxford, existía una “corriente significativa de homoerotismo”. El biógrafo de Newman, Wilfred Philip Ward, también insinuó su afeminamiento cuando escribió que “sus amigos amaban sus defectos como uno puede amar los defectos de una mujer fascinante”.
Aún así, la controversia más duradera detrás de Newman es su relación con el padre Ambrosio San Juan. En una entrevista con NPR en 2010, el padre James Martin afirmó: “No es irracional pensar que Newman podría haber sido homosexual… Sus cartas y sus comentarios sobre la muerte de uno de sus amigos cercanos [San Juan] son bastante indicativos ”.
El biógrafo de Newman, Wilfred Philip Ward, dio un importante detalle sobre la escena de la muerte: “Cuando Ambrosio San Juan murió, Newman se arrojó sobre la cama junto al cadáver y pasó la noche allí”. La pregunta que debemos hacernos es: ¿Es esta la reacción de un hombre heterosexual mentalmente estable?
Newman expresó su dolor en varias cartas. En una, dijo: “No me puedo sorprender que, después de que me lo hayan regalado durante tanto tiempo como 32 años, me lo quiten… Desde el principio él [San Juan] me amaba con una intensidad de amor que era inexplicable… En lo que respecta a este mundo, yo fui el primero y el último. Este amor no se interrumpió ni una hora hasta su último aliento”.
En otra carta, Newman comparó su dolor con el de una esposa: “Alguna vez pensé que ningún duelo era igual al de un esposo o una esposa, pero siento que es difícil creer que algún amor pueda ser mayor, o que el dolor de alguien pueda ser mayor que el mío”.
Por último, considere la frase en latín que pidió que se escribiera en su tumba (que compartiría con el padre San Juan): “Ex umbris et imaginibus in veritatem”, que significa “desde las sombras y los símbolos a la verdad”. Algunos han acordado que esta inscripción fue una “salida póstuma”, como lo expresó Peter Tatchell.
A fin de cuentas, ¿estos hechos pintan el retrato de un santo o el de un alma seriamente perturbada? Cuando también consideramos los puntos de vista doctrinales de Newman, inevitablemente estamos inclinados a la última opción.
Newman era un converso del anglicanismo, pero nunca abandonó realmente sus puntos de vista heterodoxos protestantes. Como señala Atila Guimarães, profesó públicamente puntos de vista que fueron condenados por el Papa San Pío X, que incluyen, entre otros, la adaptación a la ciencia moderna (evolución) y filosofía (idealismo alemán), ecumenismo con protestantes, relativismo religioso y modernismo, ideas que suponen la evolución doctrinal y la inmanencia divina.
Al mismo tiempo, era un opositor explícito de la Infalibilidad papal (un dogma), a la devoción a Nuestra Señora, al Primado petrino, al mantenimiento de los Territorios papales / poder temporal de los Papas y a la inmutabilidad del dogma.
Newman se alineó con los llamados católicos “liberales” y fue incluso reconocido por el Vaticano como el jefe de los católicos liberales en Inglaterra. Él declaró su solidaridad con algunos de los líderes más importantes de los católicos liberales, incluidos Acton y Döllinger (el último de los cuales fue excomulgado como hereje por negarse a aceptar el dogma de la infalibilidad papal).
Un lector podría preguntar: “Pero si Newman fue recientemente canonizado y declarado “santo”, ¿no debería haber milagros atribuidos a su intercesión?” El único milagro atribuido a Newman es ridículo: “curó” el dolor de espalda de un anciano que ya estaba recibiendo tratamiento por su condición.
Alguien podría objetar: “Bueno, él podría no haber hecho un milagro, pero seguramente sus restos al menos habrían permanecido intactos”. No es así; cuando su tumba fue exhumada en 2008, encontraron su cuerpo completamente pulverizado . No quedaba nada en su tumba excepto polvo y las borlas de la biretta de cardenal.
Un lector planteó correctamente la pregunta: “Esto me parece rarísimo. ¿Cómo pueden los huesos volatilizarse sin haber sido quemados? ¿Qué cosa podría haber causado esta destrucción radical? Es imposible para mí no pensar en un castigo de Dios”. Quizás este lector tenga razón. Por lo menos, causó un total desconcierto en el Vaticano, que esperaba ofrecer los restos de Newman para la “veneración de los fieles”.
Vemos que la hipótesis planteada por el padre James Martin de que Newman era homosexual debería agregarse a la larga lista de razones que están en la misma línea.
Tradition in Action
En este artículo de Wikipedia de 2010 aquí, bajo el subtítulo ‘Sexualidad’, segundo párrafo, declara que sus “relaciones emocionales más profundas fueron con hombres más jóvenes que fueron sus discípulos” y “los dos más significativos” fueron los dos mencionados anteriormente. Implicando, por lo tanto, que había más de dos …
Además de sus afectos privados con los hombres, Newman tenía la reputación pública de ser afeminado. En la La entrada de Wikipedia de 2010 dice lo siguiente acerca de su afeminamiento:
“John Campbell Sharp, quien conocía a Newman de Oxford, le describió como ‘el alma de una mujer en el cuerpo de un hombre’, definición victoriana de un hombre invertido u homosexual. Lytton Strachey describió a Newman diciendo que tenía “las maneras suaves, señalando su timidez medio afeminada”.
Geoffrey Faber insinuó en un libro de la década de 1930 que en Oxford, existía una “corriente significativa de homoerotismo”. El biógrafo de Newman, Wilfred Philip Ward, también insinuó su afeminamiento cuando escribió que “sus amigos amaban sus defectos como uno puede amar los defectos de una mujer fascinante”.
Aún así, la controversia más duradera detrás de Newman es su relación con el padre Ambrosio San Juan. En una entrevista con NPR en 2010, el padre James Martin afirmó: “No es irracional pensar que Newman podría haber sido homosexual… Sus cartas y sus comentarios sobre la muerte de uno de sus amigos cercanos [San Juan] son bastante indicativos ”.
El biógrafo de Newman, Wilfred Philip Ward, dio un importante detalle sobre la escena de la muerte: “Cuando Ambrosio San Juan murió, Newman se arrojó sobre la cama junto al cadáver y pasó la noche allí”. La pregunta que debemos hacernos es: ¿Es esta la reacción de un hombre heterosexual mentalmente estable?
Newman expresó su dolor en varias cartas. En una, dijo: “No me puedo sorprender que, después de que me lo hayan regalado durante tanto tiempo como 32 años, me lo quiten… Desde el principio él [San Juan] me amaba con una intensidad de amor que era inexplicable… En lo que respecta a este mundo, yo fui el primero y el último. Este amor no se interrumpió ni una hora hasta su último aliento”.
En otra carta, Newman comparó su dolor con el de una esposa: “Alguna vez pensé que ningún duelo era igual al de un esposo o una esposa, pero siento que es difícil creer que algún amor pueda ser mayor, o que el dolor de alguien pueda ser mayor que el mío”.
Por último, considere la frase en latín que pidió que se escribiera en su tumba (que compartiría con el padre San Juan): “Ex umbris et imaginibus in veritatem”, que significa “desde las sombras y los símbolos a la verdad”. Algunos han acordado que esta inscripción fue una “salida póstuma”, como lo expresó Peter Tatchell.
A fin de cuentas, ¿estos hechos pintan el retrato de un santo o el de un alma seriamente perturbada? Cuando también consideramos los puntos de vista doctrinales de Newman, inevitablemente estamos inclinados a la última opción.
Newman era un converso del anglicanismo, pero nunca abandonó realmente sus puntos de vista heterodoxos protestantes. Como señala Atila Guimarães, profesó públicamente puntos de vista que fueron condenados por el Papa San Pío X, que incluyen, entre otros, la adaptación a la ciencia moderna (evolución) y filosofía (idealismo alemán), ecumenismo con protestantes, relativismo religioso y modernismo, ideas que suponen la evolución doctrinal y la inmanencia divina.
Al mismo tiempo, era un opositor explícito de la Infalibilidad papal (un dogma), a la devoción a Nuestra Señora, al Primado petrino, al mantenimiento de los Territorios papales / poder temporal de los Papas y a la inmutabilidad del dogma.
Newman se alineó con los llamados católicos “liberales” y fue incluso reconocido por el Vaticano como el jefe de los católicos liberales en Inglaterra. Él declaró su solidaridad con algunos de los líderes más importantes de los católicos liberales, incluidos Acton y Döllinger (el último de los cuales fue excomulgado como hereje por negarse a aceptar el dogma de la infalibilidad papal).
Un lector podría preguntar: “Pero si Newman fue recientemente canonizado y declarado “santo”, ¿no debería haber milagros atribuidos a su intercesión?” El único milagro atribuido a Newman es ridículo: “curó” el dolor de espalda de un anciano que ya estaba recibiendo tratamiento por su condición.
Alguien podría objetar: “Bueno, él podría no haber hecho un milagro, pero seguramente sus restos al menos habrían permanecido intactos”. No es así; cuando su tumba fue exhumada en 2008, encontraron su cuerpo completamente pulverizado . No quedaba nada en su tumba excepto polvo y las borlas de la biretta de cardenal.
Un lector planteó correctamente la pregunta: “Esto me parece rarísimo. ¿Cómo pueden los huesos volatilizarse sin haber sido quemados? ¿Qué cosa podría haber causado esta destrucción radical? Es imposible para mí no pensar en un castigo de Dios”. Quizás este lector tenga razón. Por lo menos, causó un total desconcierto en el Vaticano, que esperaba ofrecer los restos de Newman para la “veneración de los fieles”.
Vemos que la hipótesis planteada por el padre James Martin de que Newman era homosexual debería agregarse a la larga lista de razones que están en la misma línea.
Tradition in Action
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