EL VATICANO PERMITE MISA ORTODOXA COPTA EN BASÍLICA CATÓLICA

El obispo herético-cismático Teodoro II entronizado en una Basílica Católica

Algunos dicen que los coptos han renunciado a su monofisismo, apuntando a una supuesta declaración común de 1988 con la secta Novus Ordo. Aparentemente, afirman ser "miafisitas" en su lugar. Pedimos disculpas si sin darnos cuenta hemos distorsionado precisamente lo que creen los coptos, pero el punto principal de este artículo sigue siendo válido: el Vaticano ha permitido que una secta herético-cismática lleve a cabo su culto público en una Basílica Católica, y eso es una grave afrenta a Dios Todopoderoso y un escándalo para las almas. Ya sea que los coptos sigan siendo monofisitas o no, definitivamente no son católicos, ya que niegan el dogma de la primacía papal, por ejemplo].

La apostasía del Vaticano poscatólico se hace cada día más evidente. Aunque los modernistas han profanado durante mucho tiempo nuestras iglesias católicas con su terrible servicio de adoración Novus Ordo, siempre lo han hecho bajo la etiqueta de “católicos”. Pero ahora ha llegado el momento en que incluso el culto que explícitamente se llama a sí mismo de otra manera que católico (a saber, "copto-ortodoxo") está siendo permitido en iglesias (anteriormente) católicas.

El pasado 8 de julio, con el pleno permiso del Vaticano bajo el mando del “papa” Francisco, el jefe de la llamada Iglesia Ortodoxa Copta, el “papa” Teodoro II de Alejandría, ofreció la Santa Misa en la histórica Basílica de San Pablo Extramuros en Roma. Esto había sido anunciado de antemano, pero aparentemente no levantó una sola ceja.

¿Y por qué habría de hacerlo, después de que Francisco ordenara enterrar a un laico evangélico-episcopal como obispo católico? ¿Por qué debería hacerlo, después de que el “papa” dijo que los católicos podían ir a las “misas” anglicanas cuando no hubiera misas católicas disponibles? (en inglés aquí) ¿Por qué debería hacerlo, después de que a los anglicanos se les permitió tener un servicio de “misa” en la Basílica de San Pedro en la Ciudad del Vaticano el año pasado?

Los informes de la Misa copta en la Basílica de San Pablo han sido escasos o inexistentes. Tal vez sea porque muchos periodistas del Vaticano están de vacaciones, tratando finalmente de descansar un poco del ciclo incesante de noticias bergoglianas.

Varias fotos del evento, como las de arriba, fueron publicadas en la página de Facebook del US-International Coptic Media Center. En cuanto a las imágenes de video, la siguiente grabación de mala calidad de la celebración de 4 horas parece ser la única disponible en línea hasta el momento:

Como se desprende de las fotos y el video, este culto herético tuvo lugar en la hermosa Basílica de San Pablo en Roma.

Sí, podemos suponer que la Misa fue válida (por cierto, en Oriente, la Misa generalmente se llama "Liturgia Divina"). Incluso el rito utilizado puede no haber contenido nada doctrinalmente objetable. El problema es: fue ofrecido por personas que son herejes y cismáticos; es un culto de los no católicos. Francisco dio permiso para que una Basílica Católica fuera profanada por la liturgia pública de una iglesia herético-cismática.

La religión ortodoxa copta se adhiere a la herejía del monofisismo, que a veces se denomina eutiquianismo. El monofisismo viene con diferentes matices, pero esencialmente sostiene que solo hay una naturaleza en Cristo, una divina, y que su naturaleza humana estaba completamente absorbida en la divina. La verdad que Dios ha revelado, sin embargo, es que hay dos naturalezas en la única Persona divina de Jesús, a saber, una humana y una divina. Esto significa, en otras palabras, que los monofisitas creen que Cristo no fue verdaderamente hombre.

En 451, el Concilio de Calcedonia condenó la herejía monofisita y declaró:

Por tanto, siguiendo a los santos padres, todos enseñamos que de común acuerdo confesamos a un mismo Hijo, nuestro Señor Jesucristo, el mismo perfecto en naturaleza humana, verdaderamente Dios y el mismo con alma racional y cuerpo verdaderamente hombre, consustancial con el Padre según la divinidad, y consustancial con nosotros según la naturaleza humana, semejante a nosotros en todo excepto en el pecado, [cf. Heb. 4: 15]; en efecto, nacido del Padre antes de los siglos según la naturaleza divina, pero en los últimos días el mismo nacido de la virgen María, Madre de Dios según la naturaleza humana; por nosotros y para nuestra liberación, uno y el mismo Cristo Hijo unigénito, Señor nuestro, reconocido en dos naturalezas', sin mezcla, sin cambio, indivisible, indiviso, no desapareciendo en ningún lugar la distinción de las naturalezas a causa de la unión, sino conservándose la peculiaridad de cada naturaleza, y uniéndose en una sola persona y sustancia, no dividida ni separada en dos personas, sino en un solo y mismo Hijo unigénito Dios Verbo, Señor Jesucristo, tal como desde el principio los profetas enseñaron acerca de Él y el mismo Señor Jesús nos enseñó, y el credo de nuestros padres nos ha transmitido.

(Concilio de Calcedonia, Definición de la fe; Denz. 148 )

Las consecuencias lógicas del monofisismo son demasiado espantosas y numerosas para contemplarlas. Esta herejía que niega la Sagrada Humanidad de Cristo no sólo destruye la Doctrina de la Expiación, sino que también repercute, por ejemplo, en la naturaleza de la Iglesia, que es el Cuerpo Místico de Cristo:

La Iglesia no es una especie de cadáver; es el cuerpo de Cristo, animado con su vida sobrenatural. Cristo mismo, jefe y modelo de la Iglesia, no está entero si se considera en El exclusivamente la naturaleza humana y visible, como hacen los discípulos de Fotino o Nestorio, o únicamente la naturaleza divina e invisible, como hacen los monofisitas; pero Cristo es uno por la unión de las dos naturalezas, visible e invisible, y es uno en las dos: del mismo modo, su Cuerpo místico no es la verdadera Iglesia sino a condición de que sus partes visibles tomen su fuerza y su vida de los dones sobrenaturales y otros elementos invisibles; y de esta unión es de la que resulta la naturaleza de sus mismas partes exteriores. Mas, como la Iglesia es así por voluntad y orden de Dios, así debe permanecer sin ninguna interrupción hasta el fin de los siglos, pues de no ser así no habría sido fundada para siempre, y el fin mismo a que tiende quedaría limitado en el tiempo y en el espacio; doble conclusión contraria a la verdad.

(Papa León XIII, Encíclica Satis Cognitum, n. 3)

Así que ahora el Vaticano ha permitido oficialmente que los monofisitas coptos ofrezcan su culto público en una Iglesia Católica. ¡Es un escándalo monstruoso!

Que un buen número de herejes coptos en nuestros días sean probablemente de buena fe acerca de su religión falsa, es decir, se adhieren a ella inocentemente, estando sinceramente convencidos de que es la religión verdadera, muy bien puede ser cierto, pero simplemente no es relevante para el asunto en cuestión. El hecho es que el culto público de los monofisitas en una Iglesia Católica es un sacrilegio objetivo y un gran escándalo.

También está claro que la impresión que se da es de indiferentismo, que realmente no importa a qué religión se pertenezca, al menos mientras sea “cristiana”. Esto también es falso, y muy peligroso: “Cualquiera que se rebela y no persevera en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios. El que persevera en la doctrina, ése tiene tanto al Padre como al Hijo” (2 Jn 9). El Papa Gregorio XVI también condenó este error en su histórica encíclica contra el Liberalismo:

Ahora llegamos a otra fuente desbordante de males, la cual tiene a la Iglesia actualmente afligida: nos referimos a la indiferencia, es decir, la opinión perversa que, por el trabajo fraudulento de los no creyentes, se expandió en todas partes, y según la cual es posible en cualquier profesión de Fe lograr la salvación eterna del alma si las costumbres se ajustan a la norma de los justos y honestos. Pero no será difícil para usted quitarle a las personas confiadas a su cuidado un error tan pestilente en torno a algo claro y evidente. Como el apóstol afirma (Efes. 4: 5) que existe “un Dios, una fe, un bautismo”, temen aquellos que sueñan que navegando bajo la bandera de cualquier religión podría igualmente aterrizar en el puerto de la felicidad eterna, y considerar que por el testimonio del Salvador mismo (Lc 11:23) “están en contra de Cristo, porque no están con Cristo”, y que desafortunadamente se dispersan solo porque no recolectan con él; por lo tanto “Todo el que quiera salvarse, ante todo es menester que mantenga la fe Católica; el que no la guarde íntegra e inviolada, sin duda perecerá para siempre” (Credo de San Atanasio). San Jerónimo, al encontrar a la Iglesia dividida en tres partes debido al cisma, tenaz como era con el propósito sagrado, cuando alguien intentaba atraerlo a su facción, constantemente respondía en voz alta: “Estoy con quien esté unido a la Cátedra de san Pedro” (San Jerónimo, Ep. 58). Entonces, alguien equivocadamente, entre aquellos que no están cerca de la Iglesia, se atrevería a buscar razones para alentar a regenerarse también en el agua de salud; a lo que San Agustín respondería oportunamente: “Incluso la ramita cortada de la vid tiene la misma forma, pero ¿qué forma se beneficia si no vive de la raíz?” (San Agustín, Sermón 162 A). 

(Papa Gregorio XVI, Encíclica Mirari Vos, n. 13)

Objetivamente hablando, sólo el culto católico es agradable a Dios, porque sólo Él lo ha autorizado; y lo que Dios piensa del culto no autorizado, contrario a sus prescripciones o al orden que Él ha establecido, puede verse vívidamente en Nm 16,1-40 (cf. Jn 4,23-24). En efecto, Dios sólo puede ser adorado verdaderamente en la Iglesia que Él mismo estableció:

Omitiendo otros pasajes apropiados, que son casi innumerables en los escritos de los Padres, alabaremos a San Gregorio Magno, que atestigua expresamente que ésta es, en efecto, la enseñanza de la Iglesia católica. Dice: “La santa Iglesia universal enseña que no es posible adorar a Dios verdaderamente sino en ella y afirma que todos los que están fuera de ella no se salvarán”.

… Por lo tanto, debéis instruirlos en el verdadero culto a Dios, que es propio de la religión católica.

(Papa Gregorio XVI, Encíclica Summo Iugiter Studio, nn. 5-6)

Como la secta copta no es la Iglesia establecida por Dios, el culto realizado en aquella liturgia copta el 8 de julio en la basílica romana fue, objetivamente hablando, una abominación ante Dios, un horrendo sacrilegio y profanación de la casa de Dios, y un grave escándalo para las almas. Si esto no suena muy ecuménico, que sea otra señal de que el ecumenismo es una novedad peligrosísima y totalmente falsa; es un invento teológico de los últimos tiempos.

En la misma obra de San Gregorio Magno de la que el Papa Gregorio XVI cita más arriba, se encuentra este pasaje:

Porque es ella [la Iglesia Católica] sola por quien Dios acepta voluntariamente un sacrificio, ella sola que intercede con confianza por los que están en el error. De donde también mandó el Señor acerca del sacrificio del cordero, diciendo: Debe comerse en una casa, y no se podrá sacar de allí nada de aquella carne [Ex. 12, 46]. Porque el cordero se come en una sola casa, porque el verdadero Sacrificio del Redentor se inmola en la única Iglesia Católica. Y la ley divina manda que su carne no se lleve fuera, porque prohíbe dar lo santo a los perros [Mat. 7, 6].

(Papa San Gregorio I, Morals on the Book of Job , libro XXXV, cap. VIII, n. 13; subrayado añadido; cursiva dada).

Aunque la verdadera enseñanza católica no es ecuménica, esto no significa, por supuesto, que podamos o debamos ser crueles con aquellas personas que están infelizmente atrapadas en sectas heréticas o cismáticas:

Lejos, sin embargo, de los hijos de la Iglesia Católica ser jamás en modo alguno enemigos de los que no nos están unidos por los vínculos de la misma fe y caridad; al contrario, si aquellos son pobres o están enfermos o afligidos por cualesquiera otras miserias, esfuércense más bien en cumplir con ellos todos los deberes de la caridad cristiana y en ayudarlos siempre y, ante todo, pongan empeño por sacarlos de las tinieblas del error en que míseramente yacen y reducirlos a la verdad católica y a la madre amantísima, la Iglesia, que no cesa nunca de tenderles sus manos maternas y llamarlos nuevamente a su seno, a fin de que, fundados y firmes en la fe, esperanza y caridad y fructificando en toda obra buena (Col. 1, 10), consigan la eterna salvación.

(Papa Pío IX,  Encíclica Quanto Conficiamur Moorere, n. 9)

Desde la deserción de los coptos monofisitas, que ocurrió tan temprano en la historia de la Iglesia, los Papas han intentado una y otra vez traerlos de vuelta al redil de Cristo, pero nunca con éxito (duradero).

En 1951, con motivo del 1500 aniversario del Concilio de Calcedonia, el Papa Pío XII suplicó que los coptos descarriados finalmente volvieran a la comunión con la Santa Sede:

 ¿No sería santo, saludable y conforme a la voluntad de Dios que todos ellos volvieran por fin al único redil de Cristo?

Por nuestra parte, deseamos que tengan siempre presente que Nuestros pensamientos son pensamientos de paz y no de aflicción (cf. Jer. xxix, 11). Es bien sabido, además, que lo hemos demostrado con nuestros actos. Si bajo presión nos gloriamos de ello, entonces nos gloriamos en el Señor, que es el dador de toda buena voluntad. Pues hemos seguido el camino de nuestros predecesores y hemos trabajado diligentemente para facilitar el retorno de los pueblos orientales a la Iglesia Católica. Hemos custodiado sus ritos legítimos. Hemos promovido el estudio de sus asuntos. Hemos promulgado leyes benéficas para ellos. Hemos mostrado profunda solicitud en nuestro trato con el sagrado consejo de la curia romana para los asuntos orientales. Hemos concedido la púrpura romana al patriarca de los armenios. 

Mientras ardía la reciente guerra con su secuela de miseria, hambre y enfermedades, Nos, sin distinguir entre los pueblos, que Nos suelen llamar Padre, hemos trabajado por aliviar dondequiera el peso de las desgracias; Nos hemos esforzado por ayudar a las viudas, a los niños, a los ancianos, a los enfermos y Nos hubiéramos considerado más felices si hubiéramos podido equiparar los medios a los deseos. No vaciléis, pues, en rendir el debido homenaje a esta Sede Apostólica, para la que el presidir es ayudar, a esta inquebrantable roca de verdad plantada por Dios, aquellos que por calamidad de los tiempos se han separado de ella, mirando e imitando a Flaviano, nuevo Juan Crisóstomo en el soportar las pruebas más duras por la justicia, a los Padres Calcedonenses, elegidos miembros del Cuerpo Místico de Cristo, al fuerte Marciano, bondadoso y sabio príncipe, a Pulqueria, fúlgido lirio de regia e inmaculada pureza. Nos prevemos cuán rica fuente de bienes para provecho común del orbe cristiano brotará de este retorno a la unidad de la Iglesia.

…

La esperanza de la vuelta de los hermanos y de los hijos, separados hace ya mucho tiempo de esta Sede Apostólica, se hace más fuerte con la amarga y sangrienta cruz de los sufrimientos de tantos otros hermanos e hijos: ¡que ninguno impida y descuide la obra salvadora de Dios! A estos beneficios y al gozo de esta unidad invitamos con paterna súplica y llamamos de nuevo también a aquellos que siguen los errores nestorianos y monofisistas. Persuádanse ellos que Nos consideraríamos como la más fúlgida joya de la corona de Nuestro apostolado, el que Nos fuera concedido poder abrazar con amor y honor aquellos que nos son tanto más queridos cuanto su larga separación ha avivado más Nuestros deseos. 

(Papa Pío XII, Encíclica Sempiternus Rex, nn. 37-39,43)

Donde el antipapa Francisco predica un "ecumenismo de sangre" herético, el Papa Pío XII enseñó que el martirio de los católicos ("tantos otros hermanos e hijos") fortalece la esperanza de que los herejes y cismáticos regresen por fin a la única Iglesia Verdadera, la Iglesia Católica Romana, bajo la cabeza visible de la Iglesia, el Vicario de Cristo.

Sólo éste debe ser el objetivo último de todo acercamiento a los no católicos; no puede haber otro. Sin embargo, ni siquiera este noble fin sobrenatural justifica medios malvados, heréticos o sacrílegos:

Incluso bajo el pretexto de promover la unidad, no se permite disimular un solo dogma; porque, como nos advierte el Patriarca de Alejandría, "aunque el deseo de paz es algo noble y excelente, no debemos descuidar por él la virtud de la lealtad en Cristo". En consecuencia, el tan deseado retorno de los hijos descarriados a la verdadera y genuina unidad en Cristo no se verá favorecido por la concentración exclusiva en aquellas doctrinas que todas, o la mayoría, de las comunidades que se glorían del nombre cristiano aceptan en común. El único método exitoso será el que fundamente la armonía y el acuerdo entre los fieles de Cristo sobre todas las verdades, y el conjunto de las verdades, que Dios ha revelado. 

(Papa Pío XII, Encíclica  Orientalis Ecclesiae , n. 16)

La diferencia entre la Enseñanza Católica Tradicional sobre la reunión de los disidentes en la única Iglesia verdadera y el programa ecuménico del Novus Ordo no podría ser más clara. A principios de 2017, el jefe ecumenista del Vaticano admitió que los diferentes socios del diálogo ecuménico ni siquiera pueden ponerse de acuerdo sobre el propósito del ecumenismo.

Vea, entonces, el marcado contraste entre la inmaculada Iglesia Católica Romana de todos los Papas verdaderos hasta Pío XII (d. 1958), que actualmente está eclipsada por la “operación del error” (2 Tesalonicenses 2:10); y la secta herética Novus Ordo, “que corrompió la tierra con su fornicación” (Apoc 19:2), iniciada por el antipapa Juan XXIII en 1958.

Sólo una de estas dos puede ser la verdadera Iglesia de Jesucristo, “la única Iglesia, no de herejes, sino la [Iglesia] santa, romana, católica y apostólica fuera de la cual creemos que nadie se salva” (Papa Inocencio III, Apostólico Carta Eius Exemplo, Denz. 423).

Fuente de las imágenes: Facebook (@CopticUS)

Novus Ordo Watch