LA LUZ DE LA SALETTE (2)

Aunque esta aparición se trata de un fenómeno perfectamente reconocido eclesiásticamente, aún hoy encuentra un rechazo generalizado.

Por Antimodernist


Este año se conmemora el 180 aniversario de los sucesos de La Salette, que siguen generando controversia, quizás incluso más que nunca. Entre 2017 y 2018, nuestro entonces presidente, el difunto padre Hermann Weinzierl, abordó el profundo mensaje de La Salette en varios artículos, que deseamos retomar y analizar en este aniversario.

Confirmación en la iglesia

El 19 de septiembre de 1846, en los Alpes franceses, cerca del pueblo de montaña de La Salette, la Virgen María se apareció a los pastores Mélanie Calvat y Maximin Giraud y les transmitió un mensaje. La Iglesia ha confirmado fehacientemente que este suceso ocurrió. Incluso Wikipedia afirma: “El 19 de septiembre de 1851, exactamente cinco años después de la aparición descrita por los niños, el obispo Philibert de Bruillard de Grenoble declaró en una carta pastoral (en francés: Mandato Doctrinal: “La aparición de la Santísima Virgen a dos pastores en la montaña de La Salette […] tiene todas las características de la verdad, y los fieles están justificados al considerarla indudablemente cierta. En 1855, el obispo Ginoulhiac de Grenoble, tras una investigación más exhaustiva, confirmó la decisión de su predecesor”.

Aunque se trata, por lo tanto, de un fenómeno perfectamente reconocido eclesiásticamente, aún hoy encuentra un rechazo generalizado, de hecho, especialmente hoy, incluso entre los “católicos fieles”, en particular el clero. Un “eclesiólogo” lefebvrista reprocha al mensaje de Nuestra Señora el uso de una terminología propia de Martín Lutero calificándola como “conducente a la herejía”; un “teólogo conciliar” descubre repentinamente su obediencia al ya suprimido “Índice de Libros Prohibidos” y por lo tanto, lo rechaza; y un “joven sedevacantista”, que escribe extensamente sobre el “oscurecimiento de la Iglesia”, evita cuidadosamente cualquier mención del nombre “La Salette” en este contexto; de hecho, se distancia explícitamente —nuevamente sin mencionar el nombre— de los mensajes sobrenaturales o libros “condenados por la Iglesia”, alegando la “multitud de diferentes mensajes falsos” (Libros Prohibidos).

Signos de contradicción

Esto no debería sorprender, puesto que el “Gran Mensaje de La Salette” fue una “contradicción” desde el principio. Se estableció una sutil distinción entre la aparición y el “Gran Mensaje”, o más bien el “misterio” o los “misterios” que se les habían revelado a los niños videntes en aquel entonces y que solo se conocieron posteriormente. Si bien la Iglesia reconoció el primero, se dice que el segundo no. “Como ya se ha mencionado, el reconocimiento de la Iglesia se refiere (únicamente) al mensaje público y no incluye estos dos misterios; y ciertamente no se refiere a los diversos adornos, a veces fantásticos, que se publicaron posteriormente o a los que se hizo referencia como supuestos misterios (en parte por los propios niños)”, escribe el “teólogo” Neidhart (documento en alemán aquí), quien, admirablemente, se adhiere a la “prohibición de libros” romana.

Pues, como investigó: “En particular, un panfleto titulado L’apparition de la très Sainte Vierge sur la montague de la Salette: le samedi 19 septembre 1846, a veces llamado ‘Die Große (ungekürzte) Botschaft von La Salette’ en Alemania, fue publicado el 15 de noviembre de 1879, en contra de la voluntad de Roma por Melanie, aunque no obstante obtuvo un imprimatur (el imprimátur eclesiástico) de un obispo italiano. Pero esta publicación ya fue reprendida por la Santa Sede bajo el papa León XIII en 1880; el 21 de diciembre de 1915, bajo el papa Benedicto XV, la recitación y exposición del “llamado secreto de La Salette” fue incluso prohibida bajo pena de excomunión (o suspensión para los sacerdotes), y el 9 de mayo de 1923, bajo Pío XI, el libro publicado en 1922 fue condenado”. Las reimpresiones (sin modificaciones) del "Gran Mensaje" de Melanie incluso fueron incluidas en el índice de libros prohibidos y "condenadas".

Su investigación no fue muy exhaustiva. Ya lo hemos mencionado brevemente en nuestra discusión sobre los “Libros Prohibidos”. Aquí, queremos examinar con más detalle las “prohibiciones” específicas relativas al “Gran Mensaje de La Salette”. Nos basamos en las declaraciones de la “Carta de Enlace” nº 90 de Restore Fatima, fechada el 31 de enero de 2019. Según esta carta, muchos consideran que el secreto de Mélanie Calvat es “una invención de la vidente” y ha sido “condenado por Roma”, razón por la cual no debería abordarse. Para otros, es al menos “muy sospechoso”. Sin embargo, aclarar este asunto es de suma importancia, ya que Nuestra Señora de La Salette enfatizó dos veces a Maximin y Mélanie: “Haréis que esto se sepa a todo mi pueblo”.

Los escritos de Mélanie

Para comprender esto, hay que saber que existe un llamado “Mensaje Pequeño” de La Salette, que consiste en las palabras que la Virgen María dirigió a los niños juntos, y que se hicieron públicas con la aparición. Junto a esto, sin embargo, están aquellos “secretos” que les confió, indicándoles que no los revelaran de inmediato. Como relata Mélanie, la “hermosa mujer” hizo una breve pausa después del primer mensaje, y “durante un rato, no se la pudo entender”. “Pero vi que continuó como si estuviera hablando, sus hermosos labios moviéndose con gracia. Entonces Maximin recibió su secreto. Luego la Santísima Virgen se volvió hacia mí y compartió un secreto conmigo en francés” (Gouin, p. 74).

El “Gran Mensaje”, como lo llamamos comúnmente hoy, es el “secreto” de Mélanie en la forma publicada en 1879. La Santísima Virgen, como recuerda la “Carta”, le dijo a Mélanie que no debía revelar su secreto antes de 1858, “casualmente” el año de las apariciones de Lourdes. El 3 de septiembre de 1858, ella escribió una versión y se la envió al Papa Pío IX. Posteriormente, conoció al obispo Petagna de Castellammare di Stabia, al sur de Nápoles. Él la acogió, se convirtió en su confesor y director espiritual, y ella le entregó una copia de su escrito, junto con algunas otras personas.

En 1867, Mélanie se instaló en la diócesis del obispo Petagna, quien le proporcionó una casa. Su confesor durante este tiempo fue el abad Zola, quien en 1873 se convirtió en obispo de Lecce, en el sur de Italia, y asumió el cuidado de Mélanie. Poco después, el obispo Petagna viajó a Roma y fue recibido en audiencia por el Papa Pío IX, quien ya había recibido una versión abreviada del “Mensaje” en 1851 y, como se mencionó, la versión completa en 1858. El Papa le advirtió al obispo que no debía mantener a Mélanie aislada, sino concederle la libertad para cumplir su misión.

Así, Mélanie poseía, en cierto sentido, la “misión apostólica” de difundir el mensaje de la Virgen María. Por ello, en 1868, le entregó al abad Zola un ejemplar de su “Secreto” y envió copias a otros clérigos, incluido el superior de La Salette. A finales de 1870, ya circulaban copias del mensaje en Francia, y a principios de 1873 apareció en Nápoles una edición con el imprimatur del arzobispo monseñor Sforza y ​​la aprobación de Pío IX. Entre 1872 y 1874, M. Girard, director de la “Obra de Oriente”, publicó cinco libros sobre el “Secreto”, que contribuyeron enormemente a la edificación y el estímulo de varios teólogos y obispos, y por los que fue felicitado por Pío IX.

La edición de 1879

El 20 de febrero de 1878, León XIII fue elegido Papa. “Mélanie escribió entonces un panfleto titulado “La aparición de la Santísima Virgen en el Monte La Salette el 19 de septiembre de 1846”, en el que ofreció un relato detallado de la aparición de La Salette. Incluyó una versión completa del secreto (la última que escribió), excepto la regla de la Orden de la Madre de Dios. El panfleto se completó el 21 de noviembre de 1878 y se envió al Vaticano”. El 3 de diciembre de 1878, el Papa León XIII recibió a Mélanie en audiencia privada. Lejos de expresar su disgusto por el “secreto” e imponerle silencio, el Papa la instó a ir a La Salette para difundir el mensaje y fundar la Orden de la Madre de Dios, como ella había solicitado. Mélanie respondió que el obispo de Grenoble, monseñor Fava, responsable de La Salette, era su gran adversario. El Papa León le encargó entonces que redactara la Regla de la Orden, que debía fundarse según la voluntad de la Virgen María y constituía parte de su “misterio”.

De vuelta en Castellammare, Mélanie envió una copia de todas sus notas al Papa León XIII, y el 15 de noviembre de 1879, Monseñor Zola, antiguo confesor de Mélanie, que ahora era obispo de Lecce, dio su imprimatur al folleto que Mélanie había completado el año anterior y que se convertiría en el “tropiezo”.

Continúa...