INCLINARSE ANTE ALGUIEN O ALGO NO EQUIVALE A ADORACIÓN O VENERACIÓN

El artículo demuestra, basándose en las Escrituras, que postrarse ante alguien o algo no es lo mismo que la adoración debida a Dios.

Por Catholic Apologetics Insight


Cuando exponemos la devoción católica a María, la madre de nuestro Salvador, los protestantes suelen objetar: "¿Dónde dice la Escritura que debemos arrodillarnos ante una imagen suya?". Argumentan que tal práctica es idolatría. Sin embargo, la propia Escritura nos ofrece numerosos ejemplos de cómo postrarse en veneración ante alguien o algo no se considera adoración a Dios.

El Antiguo Testamento contiene varios ejemplos en los que los israelitas se inclinaban, se postraban o mostraban actos de reverencia ante seres creados u objetos sagrados, sin que estos fueran Dios. La distinción importante radica entre la adoración debida únicamente a Dios (latría) y el honor o la reverencia que se rinde a las criaturas o a las cosas sagradas.

Aquí tenéis algunos de los ejemplos más claros:

1. Abraham se inclina ante los hititas.

Génesis 23:7, 12

Abraham se presentó ante la gente de la tierra y se postró ante ellos mientras negociaba el lugar de sepultura de Sara.

“Abraham se levantó y se postró ante el pueblo de la tierra, ante los hijos de Het” — Génesis 23:7

Desde luego, no estaba venerando a los hititas como dioses. Su reverencia fue un acto de respeto/homenaje.

2. Jacob se inclina ante Esaú

Génesis 33:3

Jacob se acerca a Esaú:

“Pasó delante de ellos y se inclinó hasta el suelo siete veces, hasta que estuvo cerca de su hermano”.

Jacob se inclina siete veces ante Esaú.

Una vez más, es obvio que Esaú no es Dios. El gesto expresa honor y sumisión, no adoración divina.

3. La familia de Jacob se inclina ante José.

Génesis 42:6; 43:26, 28

Los hermanos de José se presentan ante él y:

“Los hermanos de José vinieron y se postraron ante él con el rostro en tierra” — Génesis 42:6

Esto es particularmente interesante porque cumple el sueño que José tuvo anteriormente en Génesis 37:5-10, donde sus hermanos se inclinarían ante él.

José no es Dios. Sin embargo, las Escrituras describen el acto físico de postrarse ante él.

4. Moisés se inclina ante su suegro.

Éxodo 18:7

Cuando Jetró se acerca a Moisés:

“Moisés salió al encuentro de su suegro, se inclinó ante él y lo besó”.

El concepto hebreo de shachah (שָׁחָה), que a menudo se traduce como inclinarse, postrarse o hacer reverencia, puede describir, por lo tanto, un acto dirigido hacia un ser humano.

5. Rut se inclina ante Booz

Rut 2:10

Ruth le pregunta a Booz por qué le ha mostrado su favor:

“Entonces ella cayó rostro en tierra, se postró y le dijo: ¿Por qué he hallado gracia en tus ojos...?”

Booz es un hombre, no Dios.

Sin embargo, Ruth cae de bruces y se inclina ante él.

6. David se inclina ante Jonathan

1 Samuel 20:41

David y Jonathan se conocen:

“David… cayó de bruces al suelo e hizo tres reverencias”.

Jonatán no es Dios, sin embargo, David se inclina ante él.

7. Abigail se inclina ante David.

1 Samuel 25:23

Cuando Abigail conoce a David:

“Ella cayó de bruces ante David y se postró hasta el suelo”.

Una vez más, el acto está dirigido a un ser humano.

8. Los israelitas se inclinan ante el Arca.

Josué 7:6

Tras la derrota de Israel en Ai:

“Josué rasgó sus vestiduras y cayó rostro en tierra delante del arca del SEÑOR hasta el anochecer”.

Esto es especialmente relevante para la apologética católica.

El Arca de la Alianza no es Dios. Sin embargo, Josué se postra ante ella.

¿Por qué? Porque el Arca es un objeto sagrado asociado con la presencia de Dios.

9. Israel se inclina ante la serpiente de bronce.

Números 21:8–9

Dios le ordena a Moisés que haga la serpiente de bronce, y quienes la miren serán sanados.

Más tarde, sin embargo, los israelitas comenzaron a tratar a la serpiente de bronce de forma inapropiada. 2 Reyes 18:4 nos dice que Ezequías la destruyó porque los israelitas le quemaban incienso.

Esto nos brinda una distinción importante:

• Utilizar/honrar un objeto sagrado ordenado por Dios: legítimo.

• Tratar el objeto mismo como a un dios: idolatría.

El problema con la serpiente de bronce no era que existiera, sino que se convirtiera en objeto de culto idolátrico.

La cuestión es que las Escrituras no enseñan que todo acto físico de inclinarse ante algo o alguien sea automáticamente un acto de adoración.

El contexto determina el significado del acto.

Esto es importante al hablar de la veneración católica de santos, ángeles, reliquias e imágenes sagradas.

El argumento católico no es “podemos adorar criaturas”. La teología católica reserva explícitamente la adoración (latría) solo para Dios.

Más bien, las Escrituras demuestran que inclinarse, arrodillarse, postrarse y otros gestos físicos pueden significar honor sin implicar que la persona o el objeto sea Dios.

Y existe un ejemplo aún más contundente relevante para la distinción católica: 1 Crónicas 29:20 dice que toda la asamblea inclinó la cabeza y adoró al SEÑOR y rindió homenaje al rey, lo que demuestra que el texto mismo distingue entre el culto divino y el honor que se le rinde a un gobernante humano.