Por el padre David Nix
Realmente detesto escribir sobre el pecado de la autoexplotación (el pecado que el Papa Pío XII llamó "el pecado privado"), pero incontables adolescentes y jóvenes han sido engañados por cientos de sacerdotes modernistas, quienes insisten en que es un pecado venial, siempre y cuando se trate de una adicción. Sí, leyeron bien. Es una verdadera locura.
Desde que publiqué la versión original de este artículo en 2023, pensé que muchos sacerdotes dejarían de engañar a la gente sobre la teología moral tradicional de la Iglesia Católica. Pero no. En cambio, un sacerdote vietnamita de la Diócesis de Orange, California (cerca de Los Ángeles), les dijo a 400.000 oyentes desprevenidos en 2025, en este video, que la masturbación "puede no cumplir con los criterios de pecado mortal" si se tiene un "hábito adquirido" o si se vive con "ansiedad". Vean su video si no me creen.
Por otro lado, tal vez el Catecismo de la Iglesia Católica engañó al sacerdote californiano. Vea aquí mi artículo original…
Al leer esta entrada del blog, tenga en cuenta que el nuevo Catecismo de la Iglesia Católica (CIC), publicado en 1992, no es infalible. Contiene errores significativos, como la constante contradicción en cuanto a la pena de muerte, como comenté en un video (en inglés aquí). De hecho, Juan Pablo II nunca afirmó que fuera infalible al publicarlo; simplemente dijo que era una “norma segura”. Sin embargo, publicó un catecismo con graves deficiencias.
El Papa Clemente XIII afirmó que el Catecismo Romano de Trento (CRT) del siglo XVI contiene “la enseñanza que es la doctrina común de la Iglesia, de la cual está ausente todo peligro de error doctrinal”. Ningún otro catecismo publicado por la Iglesia ha sido considerado libre de todo “error doctrinal”.
La pena de muerte en el nuevo Catecismo de la Iglesia Católica es un gran problema. Pero, sin duda, la línea más destructiva del nuevo (no infalible) Catecismo de la Iglesia Católica es el #2352:
2352 Por masturbación debe entenderse la estimulación deliberada de los órganos genitales con el fin de obtener placer sexual. “Tanto el Magisterio de la Iglesia, en el curso de una tradición constante, como el sentido moral de los fieles no han dudado y han sostenido firmemente que la masturbación es una acción intrínseca y gravemente desordenada”. “El uso deliberado de la facultad sexual, por cualquier motivo, fuera del matrimonio es esencialmente contrario a su finalidad”. Pues aquí se busca el placer sexual fuera de “la relación sexual que exige el orden moral y en la que se alcanza el pleno sentido de la entrega mutua y la procreación humana en el contexto del verdadero amor”. Para formar un juicio equitativo sobre la responsabilidad moral de los sujetos y orientar la acción pastoral, se debe tener en cuenta la inmadurez afectiva, la fuerza del hábito adquirido, las condiciones de ansiedad u otros factores psicológicos o sociales que disminuyen, si no reducen al mínimo, la culpabilidad moral.
¿Ves qué hay de malo en ese párrafo? Dice que la masturbación (o el abuso de uno mismo) no es un pecado mortal si se convierte en un hábito.
Ahora bien, incluso yo admito que existen ciertos trastornos cromosómicos (como la trisomía 18, como si el niño viviera lo suficiente como para practicar alguna forma extraña de autolesión, o incluso lesiones cerebrales traumáticas, también conocidas como LCT) que ciertamente podrían reducir la culpabilidad al cometer un pecado grave como la masturbación. En un video reciente (en inglés aquí), incluso comenté cómo los niños que han sido víctimas de trata pueden tener una culpabilidad muy reducida por pecados graves que cometen (especialmente después de haber sido violados 20.000 veces antes de cumplir los 13 años). Por supuesto, esto podría incluso incluir el pecado de la autolesión.
Pero los casos difíciles dan lugar a malas leyes.
El problema es que actualmente hay una gran cantidad de hombres católicos con sobrepeso en Estados Unidos a quienes sus sacerdotes les han dicho que pueden recibir la Sagrada Comunión sin confesarse porque tienen adicción a la pornografía y a la masturbación. Si se les pregunta por qué lo hacen, responden que su sacerdote les dijo que pueden cometer esos pecados y recibir la Comunión sin confesarse. Si se les pregunta a los sacerdotes por qué dicen eso, se remiten al Catecismo de la Iglesia Católica (CIC) 2352 sobre la masturbación: “La fuerza del hábito adquirido, las condiciones de ansiedad u otros factores psicológicos o sociales… disminuyen, si no reducen al mínimo, la culpabilidad moral”.
Esa postura es totalmente destructiva para las almas si se compara con la verdadera teología moral católica tradicional. Si el Catecismo de la Iglesia Católica (CIC) 2352 se aplicara solo a las personas con síndrome de Down, tal vez estaría dispuesto a debatirlo. Pero ahora se aplica a miles de hombres católicos con plenas facultades mentales. Sí, técnicamente, el CIC 2352 es correcto en una minoría de casos, pero resulta engañoso en la mayoría. Esto revela la ambigüedad deliberada y manipuladora de todos los documentos posteriores al concilio Vaticano II, incluido el nuevo CIC, que pone en peligro las almas de todas las personas que luchan contra las adicciones en línea.
¿Cómo sé que tengo razón y que el nuevo Catecismo de la Iglesia Católica (CIC) está equivocado? Primero, como expliqué en el primer párrafo de este blog, el nuevo CIC nunca afirmó ser infalible. Segundo, todos los santos y Papas de la Iglesia Católica siempre han enseñado que la masturbación es un pecado grave. El pleno conocimiento y el pleno consentimiento la convierten inmediatamente en pecado mortal. Y recuerden que el “pleno conocimiento” nunca se excusa bajo la ignorancia falible, solo bajo la ignorancia infalible.
Sin embargo, supongamos que un católico liberal leyera esta publicación y decidiera que el Catecismo de la Iglesia Católica (CIC) 2352, que explica que “la fuerza del hábito adquirido, las condiciones de ansiedad u otros factores psicológicos o sociales… disminuyen, si no reducen al mínimo, la culpabilidad moral”, era la teología en la que quería basar su salvación, más que en todos los Santos y Papas anteriores al concilio Vaticano II sobre el tema del abuso de sustancias. Esto es lo que le diría a esa persona:
Si el CIC 2352 es correcto, entonces la masturbación una vez por semana es un pecado mortal, pero la masturbación tres veces al día es solo un pecado venial, ya que conlleva la “fuerza del hábito adquirido”. Así pues, según la propia teología del nuevo CIC, la mejor manera de pasar del pecado mortal al pecado venial es… empezar a masturbarse más. Basta con conectar las frases del CIC 2352 y se verá que esa es la única conclusión posible al considerar que la “fuerza del hábito adquirido” en la autoexplotación reduce automáticamente la culpabilidad a prácticamente ningún pecado.
¿Ves ahora por qué el Catecismo de la Iglesia Católica no es un documento infalible ni una buena idea incorporarlo a tu vida espiritual, al igual que un catecismo antiguo?
¿Cómo podría la idea de adquirir un hábito repugnante ser un remedio curativo inspirado por Jesucristo, el Salvador de nuestras almas y cuerpos? No lo es. Por lo tanto, es una razón más por la que el Catecismo de la Iglesia Católica no es un documento infalible ni siquiera un buen catecismo. De hecho, esa frase en el nuevo Catecismo está poniendo en peligro las almas de innumerables sacerdotes, laicos (y un número creciente de mujeres que luchan contra estas adicciones). Cientos de sacerdotes estadounidenses les dicen a miles de adultos, adolescentes e incluso niños católicos en el confesionario que pueden comulgar después de la autointoxicación sin confesarse . ¿Por qué? Nuevamente, porque tienen una “culpabilidad reducida” debido a la “fuerza del hábito adquirido” de ese pecado mortal de autointoxicación.
Esa teología es repugnante, pero proviene directamente del Catecismo de la Iglesia Católica.
Mujeres católicas, no les sugiero que se pongan a husmear sobre este tema, pero les garantizo que si lo hicieran, encontrarían al menos a un hombre católico en su vida que ha sido engañado por un sacerdote que citó el versículo 2352 en el confesionario. Por eso no exagero cuando digo que esto les ha sucedido a cientos de sacerdotes y miles de hombres católicos. De hecho, probablemente sea algo común entre las mujeres ahora también, considerando cuántas luchan contra adicciones similares a internet. Una teología tan engañosa es absolutamente absurda.
O, si crees que exagero sobre la cantidad de personas engañadas, considera lo siguiente: el hecho de que escribiera este artículo original casi dos años antes de que ese sacerdote del sur de California les dijera a 400.000 personas en YouTube que el pecado grave no era mortal (siempre que uno pueda convencerse de que tiene una adicción) demuestra completamente que la herejía de la teología moral de los sacerdotes modernistas está extremadamente extendida en lo que respecta al "pecado privado".
Aquí está la clave: Demasiados católicos inexpertos buscan una laguna legalista para liberarse de sus pecados en lugar de recurrir a la sangre de Jesús. Cuando uno comprende que la cruz de Jesús es más profunda que cualquier adicción, basta con confesarse para obtener el perdón de la pornografía y la masturbación. Solo eso puede liberarlo, no un sacerdote que juegue con la culpabilidad reducida. Irónicamente, este legalismo modernista está ligado al orgullo que se encuentra en los corazones de fariseos y escribas.
Pero Jesucristo ofrece algo mejor: confiesa tus pecados sin excusas de “culpabilidad reducida por hábito”, y entonces Jesús podrá liberarte no solo del pecado, sino también de pecar . ¿Cómo puedes liberarte de una adicción si te dicen que no es pecado, sino “solo un hábito”? Irónicamente, este juego de subterfugios es contrario al verdadero Evangelio de la misericordia. Excusas como la del Catecismo de la Iglesia Católica 2352 jamás podrán sanarte permanentemente, pero la sangre de Jesús sí.
¿Ves por qué confío en el infalible Catecismo Romano de Trento y no en la plaga de errores del Catecismo de la Iglesia Católica? En cualquier caso, debes elegir el catecismo que creas que te llevará al Cielo. Yo elegí el mío porque creo en un Jesús de infinita misericordia, no en juegos farisaicos ni en tecnicismos legales.
Ah, y una última reflexión: San Alfonso dice que si una persona confiesa el mismo pecado mortal tres veces en un año, se le debe negar la absolución mientras el sacerdote la guía para superar tanto el pecado como la ocasión cercana a pecar. Incluso si algunos penitentes piensan que esto es demasiado extremo, tengan en cuenta que es mejor abstenerse tanto de la Sagrada Comunión como de la Confesión hasta que se pueda hacer una buena confesión con firme resolución de enmienda. Sí, es difícil explicarle a la pareja por qué uno se abstiene de la Sagrada Comunión, pero se puede decir con caridad: “No es asunto tuyo”. Y esto es cierto en la historia de la Iglesia: la decisión de recibir o no la Sagrada Comunión es principalmente entre el católico y Dios mismo. En cualquier caso, recuerden que es mejor esperar para confesarse hasta que se pueda ir con un plan concreto para, al menos, hacer todo lo posible por evitar los pecados mortales en el futuro.
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