CATOLICISMO CONFRONTACIONAL

Los fieles católicos de hoy tenemos que darnos cuenta de que ya hemos perdido la batalla de las relaciones públicas: las élites de nuestra cultura nos odian y quieren destruirnos

Por Eric Sammons


Llevo más de dos décadas hablando públicamente de la Fe Católica. Lo he hecho tanto de manera informal, de persona a persona, como formalmente en actos parroquiales y diocesanos. Durante mucho tiempo seguí la regla principal establecida entre los católicos públicos:

Ante todo, sé amable.

Por supuesto, la regla de la amabilidad no se presenta así. Se presenta como ser “caritativo” y respetar la “dignidad” de cada persona. No me malinterpreten, estamos absolutamente llamados a la caridad, y cada persona tiene dignidad. Pero esas eran sólo palabras clave para la verdadera regla subyacente, ser amables. No queremos que nadie piense que los católicos son mezquinos, después de todo. Estamos obsesionados, de hecho, por cómo nos percibe la gente, desesperados por conseguir el respeto humano de nuestros oponentes.

Esta actitud se basa en el cambio fundamental que se produjo en la Iglesia en los años 60, cuando los líderes católicos ya no consideraban que debíamos proclamar la verdad, sino que debíamos dialogar con el error. Si todos nos sentamos a la mesa y discutimos, seguramente nuestros enemigos entrarán en razón. Pero esto sólo puede ocurrir si somos amables y educados.

La regla de la amabilidad podría haber tenido algún sentido en el pasado. Aunque la cultura ya se estaba deteriorando, las creencias católicas básicas aún se consideraban socialmente aceptables y una opción legítima en el mercado de las ideas. Además, el catolicismo aún se asociaba con la Inquisición y la quema de herejes (cuya veracidad histórica era irrelevante para la imaginación del público), por lo que presentar una fachada sonriente se consideraba una forma de desarmar a los no católicos y promover la promulgación de la fe.

Pero tanto si esa estrategia fue eficaz como si no, ya no tiene sentido en el mundo actual. La cultura ha cambiado radicalmente en las dos últimas décadas. Nuestros adversarios no quieren sentarse a la mesa con nosotros; quieren aplastarnos. Sin embargo, todavía veo a católicos públicos insistir continuamente en que debemos ser caritativos (léase: amables) con los activistas homosexuales o que debemos respetar la dignidad (léase: restar importancia a la locura) de los transexuales.

Hoy vivimos en una época en la que poderosas fuerzas -en el gobierno, los medios de comunicación, el mundo académico y otras instituciones de élite- trabajan activamente para erradicar nuestra fe y preparar a nuestros hijos para la depravación.

Si alguien apoya a un hombre que sacude su culo desnudo en la cara de los niños en un “desfile del orgullo”, no es un interlocutor.

Si alguien tacha a los católicos de antisemitas o racistas o misóginos u homófobos o transfóbicos, simplemente por creer en las enseñanzas católicas, no es alguien con quien debatir.

Si alguien insiste en que no hay nada malo en que un hombre abandone a su mujer y a su familia para encontrar su “verdadero yo” como “mujer”, no es alguien con quien se pueda razonar.

Y lo que es más importante, si alguna de estas personas apoya el uso del poder del Estado para aplastar la disidencia de sus puntos de vista (y la mayoría de ellos lo hacen), entonces ser amable sólo acelera el día en que los católicos fieles sean arrestados por sus creencias.

¿Qué significa esto en la práctica? ¿Qué significa dejar de ser “amables”? No significa que seamos imbéciles; pero sí significa que nos enfrentamos directamente al mal, independientemente de cómo reaccionen nuestros enemigos. En pocas palabras, somos conflictivos.

Permítanme darles un ejemplo reciente. El mes pasado, me uní a un grupo de más de 100 hombres que rezaron el Rosario en la escalinata de nuestra iglesia catedral. Puede que esto no suene extraordinario, pero lo que lo hizo diferente es que lo hicimos mientras el “desfile del orgullo” de la ciudad comenzaba justo al lado de la Catedral.

Sostuvimos banderas e imágenes del Sagrado Corazón y rezamos en reparación al Sagrado Corazón por los pecados de los participantes en el “orgullo”. Pedimos a Dios que convirtiera los corazones de los infieles y se apiadara de todos nosotros.

Ahora aquí está la cosa: Estoy seguro de que los participantes del “orgullo” nos miraron como si fuéramos “odiadores” intolerantes y sin amor. Uno nos gritó “¡Jesús no era blanco!”, dando a entender que todos éramos supremacistas blancos. Nuestra imagen pública no era “agradable”; era intrínsecamente conflictiva.

Estoy seguro de que esta es la razón por la que muchos católicos, especialmente los católicos públicos, no apoyan esfuerzos como el nuestro. Nuestro acto no se anunciaba en ningún boletín parroquial y el arzobispo no nos respaldaba. Aunque estos católicos se opongan a las actividades del “orgullo”, no quieren parecer poco caritativos (es decir, poco amables). Sin embargo, lo que estábamos haciendo era lo más caritativo posible: rezar por sus almas, proclamar la verdadera Fe y combatir directamente las fuerzas demoníacas presentes en el “desfile”.

Vi una dinámica similar a principios de los '90 con el movimiento provida. Muchos de los respetables líderes provida se oponían a nuestros esfuerzos de acción directa en las clínicas abortistas -asesoramiento, oración y rescate-. Les preocupaba que eso diera una imagen negativa del movimiento provida; era demasiado conflictivo. Sin embargo, esa acción directa fue responsable de innumerables vidas salvadas. No nos importaba no dar una buena imagen; no estábamos en esto por las relaciones públicas, sino por salvar bebés. Las fuerzas proabortistas nos iban a odiar pasara lo que pasara, así que no tenía sentido restringir nuestras actividades para caerles bien.

Permítanme dar otro ejemplo, aunque no católico. Hace poco, Tucker Carlson estaba en un acto en Australia en el que una periodista liberal empezó a hacerle preguntas preparadas para que Carlson pareciera un racista violento.

Carlson dio vuelta a la tortilla con maestría, negándose a aceptar las falsas premisas de la reportera. Se enfrentó a ella directamente, incluso se burló de ella. Algunos podrían decir que Carlson no estaba siendo “caritativo”, pero su confrontación directa con ella en realidad fue caritativa, ya que reveló la verdad para que todos la vieran. Los católicos necesitamos ser igual de confrontativos cuando somos atacados y difamados.

Los fieles católicos de hoy tenemos que darnos cuenta de que ya hemos perdido la batalla de las relaciones públicas: las élites de nuestra cultura nos odian y quieren destruirnos, por muy amables que intentemos parecer. En ese entorno, tenemos que contraatacar y enfrentarnos directamente a nuestros enemigos. Tenemos que rezar en los “desfiles del orgullo”, oponernos directamente a las horas del cuento de drag queen e instar a nuestras bibliotecas públicas a que no promuevan los libros lgbtq+. Sí, seremos vistos como poco caritativos y mezquinos, pero esa es nuestra imagen de todos modos por simplemente no estar de acuerdo con su maldad. Así que podríamos trabajar contra ese mal.

Somos la Iglesia militante y tenemos que volver a actuar como tal.


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