Por Leila Miller
El padre Block es sacerdote de la diócesis de Gallup, abogado canónico y presidente del tribunal matrimonial de su diócesis. Por favor, abran sus corazones al Corazón de Jesús y consideren una respuesta “nueva” (o más bien, olvidada) a la traición y el abandono.
Si estás leyendo esto, puede ser porque estás experimentando el dolor de los votos matrimoniales rotos o conoces a alguien que está sufriendo por esta causa. Lamentamos que estés experimentando este dolor. No estás solo. Gracias a Cristo crucificado, el mismo dolor que estás sintiendo puede usarse para traer el amor y la gracia de Dios al mundo.
Si estás leyendo esto, puede ser porque estás experimentando el dolor de los votos matrimoniales rotos o conoces a alguien que está sufriendo por esta causa. Lamentamos que estés experimentando este dolor. No estás solo. Gracias a Cristo crucificado, el mismo dolor que estás sintiendo puede usarse para traer el amor y la gracia de Dios al mundo.
En el Antiguo Testamento, al profeta Oseas se le encomendó la tarea de convertirse en un ejemplo vivo de la fidelidad de Dios, incluso cuando el pueblo de Dios le fue infiel. La vida personal de Oseas era una imagen de Dios amando a su Novia infiel. El pueblo de Dios era comparado con una esposa adúltera: la propia esposa de Oseas era una adúltera. A Oseas se le encomendó el doloroso deber de amar a una mujer que no cumplió sus promesas y, así, se convirtió en un fuerte testigo del amor fiel de Dios.
Cuanto más bello y grandioso es algo, más trágico y terrible resulta cuando se ha dañado. Puesto que el matrimonio es el don de toda la persona —la respectiva feminidad y masculinidad de los cónyuges, sus voluntades, su amor, sus afectos y sus cuerpos—, una traición en el matrimonio es una traición que afecta a todas las partes del ser humano.
En nuestros días, el matrimonio es mal entendido y poco apoyado. No se cree que los votos matrimoniales sean muy importantes, no se entiende que sean permanentes y no se ve que cambien mucho. Existe la actitud de que los votos matrimoniales sólo son válidos si ambas partes mantienen sus promesas y se sienten felices y realizados en su matrimonio. Pero esto no es lo que dice Dios. Si Dios te pide que te conviertas en otro Oseas, que seas fiel cuando tu cónyuge te es infiel, esto no es señal de rechazo o enfado de Dios. Si el mundo que te rodea, o tu familia y amigos, o incluso un sacerdote confundido te dice que “sigas adelante” y encuentres a otra persona, esto no significa que estés loco o seas tonto por permanecer fiel a tu matrimonio. Como se decía en la homilía tradicional de las bodas:
Ser fiel a tu cónyuge significa reconocer que estáis casados. Tu matrimonio perdura, incluso si tu cónyuge pretenda que no estáis casados. Como dice Tomas Moro en la obra “Un hombre para la eternidad”: “Cuando un hombre hace un juramento... está sosteniendo su propio yo en sus propias manos. Como el agua. Y si abre sus dedos entonces, no necesita esperar encontrarse a sí mismo de nuevo...”. Hacer un juramento es atarse a uno mismo; romper un juramento es romperse a uno mismo. Cuando hiciste tus votos matrimoniales, te ataste a tu cónyuge, en Cristo. Ese vínculo está ahí para darte fuerza cuando tu voluntad por sí sola está demasiado débil y herida para permanecer atado a tu cónyuge.
Ser fiel significa no dejar que el pecado o el escándalo del otro cambien mi forma de ser o me convenzan de hacer lo que sé que está mal. Si hago lo correcto, tendré paz en mi corazón, incluso en medio de mi dolor. Si hago lo que está mal, incluso si es una distracción del dolor, un momento de placer, me será imposible valorarme a mí mismo. Simplemente me estaré rechazando a mí mismo. Descubriré, como muchos otros, que al romper mis promesas, pierdo el respeto por mí mismo. Si soy fiel, si me mantengo fiel al deber del amor, incluso cuando esto signifique la crucifixión, entonces estoy recorriendo el camino de la santidad, siguiendo a Jesús al Cielo.
Para usar las palabras del venerable Fulton Sheen, hay tres cosas involucradas en los votos matrimoniales. Los votos se hacen ante la pareja, pero también se hacen ante Dios. Incluso si tu cónyuge ha roto sus votos, Dios no ha roto los Suyos. Incluso si tu cónyuge ha rechazado las promesas que te hizo a ti, Dios no ha rechazado las Suyas. Dios todavía es fiel a ti, y todavía merece tu fidelidad. Cuando te sientas tentado a romper tus votos —por ira, por represalia, por puro cansancio, por confusión— reconoce y renueva tus votos a Dios. Prometiste amar a tu cónyuge en las buenas y en las malas, hasta que la muerte los separe. Este amor, aunque puede ser doloroso e incluso, para los seres humanos, imposible, es un verdadero deber para con Dios y tu cónyuge. “Para los hombres esto es imposible, pero para Dios todo es posible” (Mt. 19:26). Esto es lo que se comprometiste a hacer cuando hiciste tus votos el día de tu boda. Jesús nos pide que amemos a nuestros enemigos (Mt 5,43-44) y nos advierte: “los enemigos del hombre serán los de su propia casa” (Mt 10,36).
Cuando te cueste amar a tu cónyuge infiel, ama a Dios. No mires a tu cónyuge, porque eso te recordará su infidelidad; no te mires a ti mismo, porque eso te recordará tu propio dolor. Mira, en cambio, al Corazón de Jesús, que fue abandonado y rechazado por su propia Esposa (¡nosotros!). Mira a Jesús crucificado, porque amó hasta el final. Ve a lo profundo de su Corazón herido y dile:
Cuando se trata del dolor y de las emociones fuertes, es muy fácil dejar que las emociones tomen el control. Lo hacen si simplemente nos dejamos llevar por lo que sentimos, pero también lo hacen si simplemente nos escondemos de ellas. Eso también es una forma de darles el control. Nuestras emociones quieren ser guiadas y dirigidas. En realidad, aumentan en intensidad si no son guiadas. En el plan de Dios, nuestro intelecto debe ser guiado por Dios; a su vez, después de que sabemos lo correcto, se supone que nuestro intelecto debe guiar nuestra voluntad, haciéndonos querer lo que es bueno; y, al elegir lo bueno, se supone que nuestra voluntad debe dirigir nuestras emociones. Sin embargo, en este mundo caído, con demasiada frecuencia sucede lo contrario: sentimos algo; luego nuestra voluntad elige de acuerdo con lo que sentimos; y luego nuestra mente inventa una excusa para explicar por qué está bien. Este no es el orden correcto de las cosas, y no es la forma en que se supone que deben ser las cosas (incluso si no estamos pecando). Cuando nuestras emociones están a cargo de nuestras vidas, no tenemos paz.
Hay un proceso simple de tres pasos que algunas personas han encontrado útil para guiar sus emociones y lidiar con su dolor: nombrar, ofrecer y dirigir. Nombramos nuestro dolor para poder lidiar con él. Si nos negamos a admitir, incluso ante nosotros mismos, que estamos sufriendo, que nos sentimos enojados y traicionados, nos sorprenderán estos sentimientos. Se apoderarán de nosotros. Como no están dirigidos ni guiados, arderán cada vez más hasta que no podamos ignorarlos. Por lo tanto, debemos nombrarlos, reclamarlos y reconocer por qué los sentimos. Esto no es lo mismo que justificar nuestra ira, ni es lo mismo que darnos una excusa para lastimar a otra persona; es lo mismo que un médico examina un cáncer para que poder curarlo.
Una vez que hemos puesto nombre a nuestro dolor y lo reconocemos como propio, ofrecemos nuestro dolor. “Ofrecerlo” es una parte de nuestra fe católica que no se explica muy bien. Ofrecer algo no significa que el dolor desaparezca, ni significa “cállate y deja de quejarte”. Ofrecer nuestro dolor significa que le damos un nuevo significado, a través del Corazón de Jesús.
Hay dos razones principales por las que el sufrimiento parece demasiado difícil de soportar: cuando nos preguntamos por qué sufrimos y cuando nos sentimos solos. Si no estuviéramos solos y supiéramos el “por qué”, entonces podríamos manejar cualquier cosa. Cuando ofrezco mi dolor, estoy invitando a Jesús a mis heridas. Me estoy uniendo a Jesús en la Cruz, el Sacrificio de Amor. Todo sufrimiento y dolor es el resultado del pecado humano. Cuando Jesús fue torturado y murió en la Cruz, Él entró voluntariamente en nuestro sufrimiento, dolor y muerte, y allí les dio un nuevo significado. Entró en nuestro sufrimiento, dolor y muerte para que pudiéramos encontrar a Dios incluso allí. La Cruz se transformó de ser un instrumento de tortura y muerte en un estandarte de victoria, un acto de amor y adoración, una puerta a la gracia y la salvación. La diferencia entre una cruz y un crucifijo es que Jesús está en el crucifijo. Cuando ofrecemos nuestro sufrimiento, nos estamos uniendo a Jesús y no estamos solos. Estamos permitiendo que Él le dé a nuestro dolor un nuevo significado, un nuevo por qué. El “porqué” original puede provenir del pecado y la malicia humana, pero el “porqué” nuevo proviene de Jesús. En Él, nuestro dolor se convierte en un acto de amor, un acto de adoración, una imitación de Cristo y una puerta de entrada a la gracia de Jesús para nosotros y para aquellos a quienes amamos. Cuando ofrecemos nuestro dolor, sabemos por qué sufrimos. Sufrimos porque amamos. Esto hace que nuestro dolor valga la pena, tenga sentido y sea una puerta para acercarnos a Jesús.
Después de nombrar nuestro sufrimiento y ofrecerlo, es hora de dirigirlo. Esto significa buscar algo práctico que hacer. A veces, esto significa oración y confianza. A veces, significa hablar con alguien. A veces puede significar algo más. Discernimos lo que estamos llamados a hacer, no por miedo o simplemente tratando de evitar el dolor, lo que sería dejar que nuestras emociones nos guíen, sino discerniendo lo que es mejor, preguntándonos cómo amar a Dios. Nuestras emociones cambian de un día para otro y de una hora para otra. Si basamos nuestras decisiones en ellas, nos arrepentiremos tarde o temprano. Si basamos nuestras decisiones en el amor (que no es un sentimiento, sino un acto de la voluntad), podemos saber que estamos haciendo lo correcto, incluso cuando nos sentimos tentados a no hacerlo, y podemos permanecer firmes en la verdad de nuestra fe.
También debemos tratar de perdonar, para que el dolor no se encone y se pudra en nuestro corazón. Hay dos errores que la gente suele cometer cuando trata de perdonar. El primero es pensar que perdonar significa que debemos decir que todo está bien ahora, y el segundo es pensar que debemos encontrar una razón por la que otra persona merece ser perdonada. Ambas ideas son falsas. A veces las cosas no están bien y nunca lo estarán. Cuando crucificamos a Jesús y Él nos perdonó nuestros pecados, no fue porque nuestros pecados no importaran o se volvieran aceptables. Cuando Él nos perdonó, no fue porque mereciéramos Su perdón, sino todo lo contrario. El perdón no se trata de no estar enojado, o no lidiar con algo, o fingir que todo está bien. Tampoco significa que las personas a las que perdonamos merecen perdón. Es decir simplemente que, en lo más profundo de nuestro corazón, elegimos perdonar. Decidimos amar más de lo que estamos heridos y enojados. El perdón no significa que ignoremos un problema o que permitamos que nos sigan utilizando o lastimando; Significa que, por amor a Dios, queremos el bien del otro, su salvación, incluso si estamos enojados, heridos y cansados.
Cristo es el esposo abandonado por excelencia. Cuando compartimos este sufrimiento único, entonces, de una manera única, podemos consolar el Corazón de Jesús. Podemos sentarnos con Él en el Huerto y compartir Su dolor cuando todos los demás lo han abandonado. Ve a Jesús con tu dolor y consuela el Corazón del Divino Salvador.
Si mi cónyuge solicita la anulación, ¿debo participar? ¿Participar significa que creo que mi matrimonio debería ser declarado nulo?
Si te enfrentas a la tristeza de saber que tu cónyuge está solicitando una anulación, siempre es mejor que participes en el proceso. El mero hecho de que tu cónyuge haya iniciado el proceso sólo significa que está haciendo una pregunta. Está preguntando si su matrimonio fue realmente un matrimonio en primer lugar. El Tribunal no puede negarse a responder a esta pregunta. La Iglesia no puede dejar a las personas con dudas sobre algo tan importante como su matrimonio. El Tribunal debe responder, y sólo puede hacerlo basándose en la información que ha recibido.
Recuerda: La decisión del Tribunal no cambia nada. La Iglesia no puede invalidar un matrimonio católico válido. Ningún ser humano puede romper los vínculos establecidos por Dios, ni siquiera el Papa. La anulación es la aclaración de una confusión. Toma algo oculto, el vínculo invisible del Santo Matrimonio, y lo hace saber. Responde “sí” o “no” a la pregunta de si el matrimonio fue real o no desde el momento en que se hicieron los votos. No juzga el comportamiento de los esposos ni cambia el estado de la pareja. Simplemente hace saber este estado: si la pareja estaba casada o no el día de su boda.
Si tú sabes que tu matrimonio es válido, es mejor que participes. La presunción de la ley de la Iglesia es que el matrimonio es válido (canon 1060). El proceso existe para que tú puedas decirle a la Iglesia lo que sabes, lo que sucedió durante el matrimonio y por qué sabes que tu matrimonio siempre ha sido real. Si tú no participas, el Tribunal obtendrá toda la información del cónyuge que cree que el matrimonio nunca fue real. Dar información ayudará al Tribunal a emitir un juicio justo.
Si no se te da la oportunidad de defender tu matrimonio, de proporcionar documentos y testigos que puedan demostrar tu versión de los hechos, todo el proceso es inválido, ilegal según la ley de la Iglesia. Cualquiera que diga lo contrario, incluso un sacerdote o un obispo, ignora la ley de la Iglesia.
¿Qué pasa si el Tribunal dice que mi matrimonio no es válido?
Cuanto más bello y grandioso es algo, más trágico y terrible resulta cuando se ha dañado. Puesto que el matrimonio es el don de toda la persona —la respectiva feminidad y masculinidad de los cónyuges, sus voluntades, su amor, sus afectos y sus cuerpos—, una traición en el matrimonio es una traición que afecta a todas las partes del ser humano.
En nuestros días, el matrimonio es mal entendido y poco apoyado. No se cree que los votos matrimoniales sean muy importantes, no se entiende que sean permanentes y no se ve que cambien mucho. Existe la actitud de que los votos matrimoniales sólo son válidos si ambas partes mantienen sus promesas y se sienten felices y realizados en su matrimonio. Pero esto no es lo que dice Dios. Si Dios te pide que te conviertas en otro Oseas, que seas fiel cuando tu cónyuge te es infiel, esto no es señal de rechazo o enfado de Dios. Si el mundo que te rodea, o tu familia y amigos, o incluso un sacerdote confundido te dice que “sigas adelante” y encuentres a otra persona, esto no significa que estés loco o seas tonto por permanecer fiel a tu matrimonio. Como se decía en la homilía tradicional de las bodas:
“El sacrificio suele ser difícil y fastidioso. Sólo el amor puede hacerlo fácil; y el amor perfecto puede convertirlo en una alegría. Estamos dispuestos a dar en la medida en que amamos. Y cuando el amor es perfecto, el sacrificio es completo. De tal manera amó Dios al mundo que dio a su Hijo Unigénito; y de tal manera nos amó el Hijo que se entregó a sí mismo por nuestra salvación”.
¿Qué significa permanecer fiel cuando mi cónyuge me abandona?
Ser fiel a tu cónyuge significa reconocer que estáis casados. Tu matrimonio perdura, incluso si tu cónyuge pretenda que no estáis casados. Como dice Tomas Moro en la obra “Un hombre para la eternidad”: “Cuando un hombre hace un juramento... está sosteniendo su propio yo en sus propias manos. Como el agua. Y si abre sus dedos entonces, no necesita esperar encontrarse a sí mismo de nuevo...”. Hacer un juramento es atarse a uno mismo; romper un juramento es romperse a uno mismo. Cuando hiciste tus votos matrimoniales, te ataste a tu cónyuge, en Cristo. Ese vínculo está ahí para darte fuerza cuando tu voluntad por sí sola está demasiado débil y herida para permanecer atado a tu cónyuge.
Ser fiel significa no dejar que el pecado o el escándalo del otro cambien mi forma de ser o me convenzan de hacer lo que sé que está mal. Si hago lo correcto, tendré paz en mi corazón, incluso en medio de mi dolor. Si hago lo que está mal, incluso si es una distracción del dolor, un momento de placer, me será imposible valorarme a mí mismo. Simplemente me estaré rechazando a mí mismo. Descubriré, como muchos otros, que al romper mis promesas, pierdo el respeto por mí mismo. Si soy fiel, si me mantengo fiel al deber del amor, incluso cuando esto signifique la crucifixión, entonces estoy recorriendo el camino de la santidad, siguiendo a Jesús al Cielo.
¿Cómo puedo, de manera práctica y real, permanecer fiel a mi cónyuge cuando él/ella me ha sido infiel?
Para usar las palabras del venerable Fulton Sheen, hay tres cosas involucradas en los votos matrimoniales. Los votos se hacen ante la pareja, pero también se hacen ante Dios. Incluso si tu cónyuge ha roto sus votos, Dios no ha roto los Suyos. Incluso si tu cónyuge ha rechazado las promesas que te hizo a ti, Dios no ha rechazado las Suyas. Dios todavía es fiel a ti, y todavía merece tu fidelidad. Cuando te sientas tentado a romper tus votos —por ira, por represalia, por puro cansancio, por confusión— reconoce y renueva tus votos a Dios. Prometiste amar a tu cónyuge en las buenas y en las malas, hasta que la muerte los separe. Este amor, aunque puede ser doloroso e incluso, para los seres humanos, imposible, es un verdadero deber para con Dios y tu cónyuge. “Para los hombres esto es imposible, pero para Dios todo es posible” (Mt. 19:26). Esto es lo que se comprometiste a hacer cuando hiciste tus votos el día de tu boda. Jesús nos pide que amemos a nuestros enemigos (Mt 5,43-44) y nos advierte: “los enemigos del hombre serán los de su propia casa” (Mt 10,36).
Cuando te cueste amar a tu cónyuge infiel, ama a Dios. No mires a tu cónyuge, porque eso te recordará su infidelidad; no te mires a ti mismo, porque eso te recordará tu propio dolor. Mira, en cambio, al Corazón de Jesús, que fue abandonado y rechazado por su propia Esposa (¡nosotros!). Mira a Jesús crucificado, porque amó hasta el final. Ve a lo profundo de su Corazón herido y dile:
Señor, ahora mismo no puedo amar a mi cónyuge. Deseo amar a mi cónyuge como me has pedido, pero por mí mismo no puedo. Estoy demasiado enojado, demasiado herido, demasiado cansado. Pero Señor, Tú sabes que elijo este amor, que quiero esto, que quiero esto. Por Ti, elijo amar a mi cónyuge. Tú, oh Esposo abandonado por Tu Esposa, llena mi corazón con la medida de amor que me falta. Tú, oh Fiel, ama a mi cónyuge a través de mí y por mí. Tú, oh Fuente de Amor, inúndame con Tu gracia, lléname de Tu descanso. Tú, Dios mío, consuela mi propio corazón abandonado.
¿Qué hago con este dolor de abandono, al que a veces se suma el hecho de que familiares, amigos y miembros de mi Iglesia me dicen que rechace a mi cónyuge?
Cuando se trata del dolor y de las emociones fuertes, es muy fácil dejar que las emociones tomen el control. Lo hacen si simplemente nos dejamos llevar por lo que sentimos, pero también lo hacen si simplemente nos escondemos de ellas. Eso también es una forma de darles el control. Nuestras emociones quieren ser guiadas y dirigidas. En realidad, aumentan en intensidad si no son guiadas. En el plan de Dios, nuestro intelecto debe ser guiado por Dios; a su vez, después de que sabemos lo correcto, se supone que nuestro intelecto debe guiar nuestra voluntad, haciéndonos querer lo que es bueno; y, al elegir lo bueno, se supone que nuestra voluntad debe dirigir nuestras emociones. Sin embargo, en este mundo caído, con demasiada frecuencia sucede lo contrario: sentimos algo; luego nuestra voluntad elige de acuerdo con lo que sentimos; y luego nuestra mente inventa una excusa para explicar por qué está bien. Este no es el orden correcto de las cosas, y no es la forma en que se supone que deben ser las cosas (incluso si no estamos pecando). Cuando nuestras emociones están a cargo de nuestras vidas, no tenemos paz.
Hay un proceso simple de tres pasos que algunas personas han encontrado útil para guiar sus emociones y lidiar con su dolor: nombrar, ofrecer y dirigir. Nombramos nuestro dolor para poder lidiar con él. Si nos negamos a admitir, incluso ante nosotros mismos, que estamos sufriendo, que nos sentimos enojados y traicionados, nos sorprenderán estos sentimientos. Se apoderarán de nosotros. Como no están dirigidos ni guiados, arderán cada vez más hasta que no podamos ignorarlos. Por lo tanto, debemos nombrarlos, reclamarlos y reconocer por qué los sentimos. Esto no es lo mismo que justificar nuestra ira, ni es lo mismo que darnos una excusa para lastimar a otra persona; es lo mismo que un médico examina un cáncer para que poder curarlo.
Una vez que hemos puesto nombre a nuestro dolor y lo reconocemos como propio, ofrecemos nuestro dolor. “Ofrecerlo” es una parte de nuestra fe católica que no se explica muy bien. Ofrecer algo no significa que el dolor desaparezca, ni significa “cállate y deja de quejarte”. Ofrecer nuestro dolor significa que le damos un nuevo significado, a través del Corazón de Jesús.
Hay dos razones principales por las que el sufrimiento parece demasiado difícil de soportar: cuando nos preguntamos por qué sufrimos y cuando nos sentimos solos. Si no estuviéramos solos y supiéramos el “por qué”, entonces podríamos manejar cualquier cosa. Cuando ofrezco mi dolor, estoy invitando a Jesús a mis heridas. Me estoy uniendo a Jesús en la Cruz, el Sacrificio de Amor. Todo sufrimiento y dolor es el resultado del pecado humano. Cuando Jesús fue torturado y murió en la Cruz, Él entró voluntariamente en nuestro sufrimiento, dolor y muerte, y allí les dio un nuevo significado. Entró en nuestro sufrimiento, dolor y muerte para que pudiéramos encontrar a Dios incluso allí. La Cruz se transformó de ser un instrumento de tortura y muerte en un estandarte de victoria, un acto de amor y adoración, una puerta a la gracia y la salvación. La diferencia entre una cruz y un crucifijo es que Jesús está en el crucifijo. Cuando ofrecemos nuestro sufrimiento, nos estamos uniendo a Jesús y no estamos solos. Estamos permitiendo que Él le dé a nuestro dolor un nuevo significado, un nuevo por qué. El “porqué” original puede provenir del pecado y la malicia humana, pero el “porqué” nuevo proviene de Jesús. En Él, nuestro dolor se convierte en un acto de amor, un acto de adoración, una imitación de Cristo y una puerta de entrada a la gracia de Jesús para nosotros y para aquellos a quienes amamos. Cuando ofrecemos nuestro dolor, sabemos por qué sufrimos. Sufrimos porque amamos. Esto hace que nuestro dolor valga la pena, tenga sentido y sea una puerta para acercarnos a Jesús.
Después de nombrar nuestro sufrimiento y ofrecerlo, es hora de dirigirlo. Esto significa buscar algo práctico que hacer. A veces, esto significa oración y confianza. A veces, significa hablar con alguien. A veces puede significar algo más. Discernimos lo que estamos llamados a hacer, no por miedo o simplemente tratando de evitar el dolor, lo que sería dejar que nuestras emociones nos guíen, sino discerniendo lo que es mejor, preguntándonos cómo amar a Dios. Nuestras emociones cambian de un día para otro y de una hora para otra. Si basamos nuestras decisiones en ellas, nos arrepentiremos tarde o temprano. Si basamos nuestras decisiones en el amor (que no es un sentimiento, sino un acto de la voluntad), podemos saber que estamos haciendo lo correcto, incluso cuando nos sentimos tentados a no hacerlo, y podemos permanecer firmes en la verdad de nuestra fe.
También debemos tratar de perdonar, para que el dolor no se encone y se pudra en nuestro corazón. Hay dos errores que la gente suele cometer cuando trata de perdonar. El primero es pensar que perdonar significa que debemos decir que todo está bien ahora, y el segundo es pensar que debemos encontrar una razón por la que otra persona merece ser perdonada. Ambas ideas son falsas. A veces las cosas no están bien y nunca lo estarán. Cuando crucificamos a Jesús y Él nos perdonó nuestros pecados, no fue porque nuestros pecados no importaran o se volvieran aceptables. Cuando Él nos perdonó, no fue porque mereciéramos Su perdón, sino todo lo contrario. El perdón no se trata de no estar enojado, o no lidiar con algo, o fingir que todo está bien. Tampoco significa que las personas a las que perdonamos merecen perdón. Es decir simplemente que, en lo más profundo de nuestro corazón, elegimos perdonar. Decidimos amar más de lo que estamos heridos y enojados. El perdón no significa que ignoremos un problema o que permitamos que nos sigan utilizando o lastimando; Significa que, por amor a Dios, queremos el bien del otro, su salvación, incluso si estamos enojados, heridos y cansados.
Cristo es el esposo abandonado por excelencia. Cuando compartimos este sufrimiento único, entonces, de una manera única, podemos consolar el Corazón de Jesús. Podemos sentarnos con Él en el Huerto y compartir Su dolor cuando todos los demás lo han abandonado. Ve a Jesús con tu dolor y consuela el Corazón del Divino Salvador.
Si mi cónyuge solicita la anulación, ¿debo participar? ¿Participar significa que creo que mi matrimonio debería ser declarado nulo?
Si te enfrentas a la tristeza de saber que tu cónyuge está solicitando una anulación, siempre es mejor que participes en el proceso. El mero hecho de que tu cónyuge haya iniciado el proceso sólo significa que está haciendo una pregunta. Está preguntando si su matrimonio fue realmente un matrimonio en primer lugar. El Tribunal no puede negarse a responder a esta pregunta. La Iglesia no puede dejar a las personas con dudas sobre algo tan importante como su matrimonio. El Tribunal debe responder, y sólo puede hacerlo basándose en la información que ha recibido.
Recuerda: La decisión del Tribunal no cambia nada. La Iglesia no puede invalidar un matrimonio católico válido. Ningún ser humano puede romper los vínculos establecidos por Dios, ni siquiera el Papa. La anulación es la aclaración de una confusión. Toma algo oculto, el vínculo invisible del Santo Matrimonio, y lo hace saber. Responde “sí” o “no” a la pregunta de si el matrimonio fue real o no desde el momento en que se hicieron los votos. No juzga el comportamiento de los esposos ni cambia el estado de la pareja. Simplemente hace saber este estado: si la pareja estaba casada o no el día de su boda.
Si tú sabes que tu matrimonio es válido, es mejor que participes. La presunción de la ley de la Iglesia es que el matrimonio es válido (canon 1060). El proceso existe para que tú puedas decirle a la Iglesia lo que sabes, lo que sucedió durante el matrimonio y por qué sabes que tu matrimonio siempre ha sido real. Si tú no participas, el Tribunal obtendrá toda la información del cónyuge que cree que el matrimonio nunca fue real. Dar información ayudará al Tribunal a emitir un juicio justo.
Si no se te da la oportunidad de defender tu matrimonio, de proporcionar documentos y testigos que puedan demostrar tu versión de los hechos, todo el proceso es inválido, ilegal según la ley de la Iglesia. Cualquiera que diga lo contrario, incluso un sacerdote o un obispo, ignora la ley de la Iglesia.
¿Qué pasa si el Tribunal dice que mi matrimonio no es válido?
Recuerda que la Iglesia no puede cambiar un matrimonio válido. El Tribunal dará sus razones, basándose en las pruebas recogidas. Tendrás la oportunidad de ver por qué y las razones exactas por las que el juez declara a favor o en contra de que el matrimonio sea válido desde el momento en que se intercambiaron los votos. Es posible que lo veas y te des cuenta de que nunca te casaste. Sin embargo, si no estás de acuerdo con las razones presentadas, o no te permiten verlas, puedes apelar a un tribunal superior, incluso al Papa.
En resumen:
San Juan Crisóstomo en su vigésima homilía sobre la carta de San Pablo a los Efesios dice esto:
Leila Miller
En resumen:
San Juan Crisóstomo en su vigésima homilía sobre la carta de San Pablo a los Efesios dice esto:
“Cualquiera que sea la clase de esposa que tomes, nunca tomarás una esposa como la Iglesia, cuando Cristo la tomó, ni una tan alejada de ti como la Iglesia estaba de Cristo. Y sin embargo, a pesar de todo eso, Él no la aborreció ni la despreció por su deformidad excepcional. ¿Quieres escuchar su deformidad descrita? Escucha lo que dice Pablo: Porque en otro tiempo erais tinieblas (Efesios 5:8). ¿Viste la negrura de su color? ¿Qué más negro que la oscuridad? Pero mira de nuevo su osadía, viviendo, dice él, en malicia y envidia (Tito 3:3). Mira de nuevo su impureza; desobediente, necia … Pero ¿qué estoy diciendo? Ella era necia y de mala lengua; y sin embargo, a pesar de que eran tantos sus defectos, Él se entregó a sí mismo por ella en su deformidad, como por una en la flor de la juventud, como por una amada, como por una de maravillosa belleza. Y fue admirado por esto que Pablo dijo: “Porque apenas morirá alguno por un justo” (Rom. 5:7). “Y otra vez, siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros” (Rom. 5:8). “Y aunque era así, la tomó, la vistió de hermosura, la lavó, y ni aun esto rehusó entregarse por ella”.Esto es lo que debemos hacer, a imitación de Jesús y en unión con su Corazón.
Leila Miller
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