BERGOGLIO ATACA DE NUEVO LA FE CATÓLICA

Culpar de los problemas de la Iglesia a la “sinodalidad” es lo mismo que culpar al vaso de la bebida envenenada que contiene. El veneno está en los obispos y laicos heréticos, no en la reunión o “sínodo” que están celebrando.

Por el Rev. Donald J. Sanborn


En una reciente entrevista concedida mientras se encontraba en la Jornada Mundial de la Juventud en Portugal, Bergoglio aprovechó de nuevo la oportunidad para atacar a los apegados a la Tradición y al Dogma Católico inmutable.

Hablaba con miembros portugueses de la Orden de los Jesuitas. Uno de los jesuitas se quejó de que había “sufrido” durante un año sabático en Estados Unidos, en el que descubrió que muchos católicos, e incluso algunos obispos estadounidenses, criticaban el “reinado” de Bergoglio.

Bergoglio respondió. Dijo que había una “actitud reaccionaria muy fuerte” en la Iglesia de Estados Unidos. Calificó esta actitud de “retrógrada”. Equiparó el apego a la Tradición con la “ideología”.

Y aquí viene la herejía: “Quiero recordar a esta gente que el atraso es inútil, y que deben comprender que hay una evolución correcta en la comprensión de las cuestiones de fe y de moral”, que permite que la doctrina progrese y se consolide con el tiempo (1). 

La noción de “evolución del dogma” es una herejía condenada, condenada nada menos que por San Pío X en su Juramento contra el modernismo y en su encíclica Pascendi. Esta herejía es la piedra angular del Modernismo, y es la base de todas las reformas del Vaticano II. Exige una “evolución perpetua” no sólo del dogma y la moral, sino también de las disciplinas, la liturgia, el derecho y cualquier otro aspecto de la esencia de la Iglesia. Nada es más enemigo del catolicismo romano que esta idea de “evolución del dogma”.

En otra entrevista jesuita, Bergoglio soltó otra herejía de orden moral. Dijo: “Según la enseñanza católica actual, las personas homosexuales están llamadas a la abstinencia”. Luego añadió que, en su opinión, sin embargo, en la Iglesia no se debe “ser superficial e ingenuo” y “obligar a la gente a hacer cosas y a tener comportamientos para los que aún no están preparados o para los que no son capaces. Hay que acompañar espiritual y pastoralmente a las personas. Esto requiere un alto grado de sensibilidad y creatividad. Pero todos, absolutamente todos, están llamados a vivir en la Iglesia: no lo olviden nunca”.

Es significativo que Bergoglio oponga “acompañamiento espiritual” y abstinencia de toda actividad sexual. En la Teología Moral Tradicional, el sacerdote católico debe informar a una persona inclinada a actos sexuales contra natura de que debe abstenerse de toda actividad sexual. Le anima a evitar todas las ocasiones de pecado y a confesarse sin demora si cae en él. ¿No es esto dirección espiritual?

En otras palabras, Bergoglio ha dado licencia a los sodomitas para practicar la sodomía, pero al mismo tiempo para estar bajo el “acompañamiento” espiritual de un sacerdote.

Pero, ¿qué puede decirle el sacerdote a esa persona en “acompañamiento espiritual”, excepto lo que acabo de decir, es decir, la enseñanza moral tradicional y la práctica pastoral de la Iglesia? Bergoglio usó esta frase de “acompañamiento espiritual” en Amoris lætitia, en la que argumentó a favor de justificar tanto el adulterio como el concubinato fornicatorio, cada uno con “acompañamiento espiritual”. Significa efectivamente que, a pesar de tus pecados, los sacerdotes te dan sacramentos.

Bergoglio también dijo que la sensibilidad hacia la homosexualidad varía según las “circunstancias históricas”. Se quejó de que en el pasado los pecados de impureza se examinaban “con lupa” y que en la Iglesia los demás pecados no eran importantes. Sólo los pecados “por debajo de la cintura” eran relevantes, agregó.

Dijo que en el pasado a la Iglesia no le importaba la explotación de los trabajadores, por ejemplo. Sólo le importaban los pecados sexuales.

Por supuesto, su acusación no es cierta. Dos de los cuatro “pecados que claman venganza al cielo” enumerados en los Catecismos Católicos Tradicionales, no son otros que estafar a los trabajadores en su salario, y oprimir a los pobres. Difícilmente haya habido una insensibilidad a la opresión de los trabajadores. Casualmente, el pecado de sodomía también figura entre ellos. Así que difícilmente se podría acusar a la Iglesia de insensibilidad ante los crímenes de injusticia contra los trabajadores y los pobres. Además, el Papa León XIII abordó la condición del trabajador en su encíclica Rerum Novarum, y el Papa Pío XI reiteró estas preocupaciones en su encíclica Quadragesimo Anno. Los Teólogos Católicos también escribieron muchos libros sobre el tema de los abusos tanto del capitalismo liberal como del socialismo y el comunismo. Una vez más, Bergoglio se muestra ignorante tanto del Magisterio Católico como de la Teología Católica.

Los prelados del novus ordo expresan su preocupación, pero siguen sin ver el problema central

El cardenal Burke, del novus ordo, escribió recientemente una introducción a un libro titulado The Synodal Process Is a Pandora’s Box (El proceso sinodal es una caja de Pandora), de José Antonio Ureta y Julio Loredo de Izcue. En esta introducción, el cardenal critica duramente el concepto de “sinodalidad”, es decir, el proceso de formación de doctrinas, enseñanzas morales y prácticas, basado en las preferencias de los obispos, el clero y el pueblo llano. Esto contrasta con el método Tradicional de la Iglesia, que consiste en extraer las cosas de la Sagrada Escritura y la Tradición, así como del Magisterio previamente existente. Un ejemplo de esta forma radicalmente nueva se ha visto en Alemania, donde un “sínodo” ha pedido reformas que son descaradamente contrarias a la enseñanza de la Iglesia. El temor es que lo que ha sucedido en Alemania se extienda por todas partes.

El cardenal Burke afirma: “La sinodalidad y su adjetivo, sinodal, se han convertido en eslóganes tras los que se esconde una revolución para cambiar radicalmente la autocomprensión de la Iglesia, de acuerdo con una ideología contemporánea que niega mucho de lo que la Iglesia siempre ha enseñado y practicado”. Señala que la constitución dogmática del Vaticano II sobre la Iglesia no menciona la “sinodalidad”. También menciona que “otros cardenales prominentes” han expresado preocupaciones similares, citando al difunto cardenal novus ordo Pell de Melbourne, Australia, quien dijo: “La sinodalidad se ha convertido en una pesadilla tóxica”.

El cardenal Gerhard Müller, también novus ordo, calificó el camino sinodal como una “toma hostil de la Iglesia de Jesucristo”. También dijo, en relación con la promoción del proceso sinodal: “Si tienen éxito, será el fin de la Iglesia Católica”. Y añadió: “Y debemos resistirlo como a los antiguos herejes del arrianismo” (2).

¿En qué planeta han vivido estos prelados del novus ordo? La toma hostil de la Iglesia Católica comenzó en 1958 con la elección de Juan XXIII, hace exactamente sesenta y cinco años. Esta gente habla como si no se hubieran hecho cambios sustanciales en el catolicismo romano hasta la “sinodalidad”.

Obsérvese que el cardenal Burke cita el Vaticano II. Tal vez tenga razón en que el término no aparece en ese documento. Sin embargo, el hecho de que busque la ortodoxia en ese concilio demuestra que no entiende absolutamente nada de lo que le ha sucedido a la Iglesia Católica. La “sinodalidad”, tal como la entiende el cardenal Burke, no es más que una consecuencia natural de la defección de la fe que tuvo lugar en aquella perversa asamblea.

De hecho, el Concilio menciona el Sínodo de los Obispos en el párrafo 5 del documento titulado Christus Dominus, que trata del papel de los obispos. Además, después del concilio se celebraron varios Sínodos, dieciséis para ser exactos, desde 1967 hasta 2023.

El cardenal Burke no entiende nada. No hay absolutamente nada malo en un sínodo de obispos: no es más que un concilio informal. Que los obispos se reúnan y se reúnan con el Papa en un sínodo, y expresen sus ideas, es perfectamente normal e incluso saludable.

La cuestión es que el espíritu de esta “nueva sinodalidad” es modernista. El modernismo exige que la autoridad de la Iglesia escuche y aprenda no sólo de los obispos, sino también de los laicos, para ajustar los dogmas y la enseñanza moral a la experiencia religiosa general de la época.

El Concilio Vaticano II también pidió que se celebraran concilios a nivel nacional, en los que participaran tanto el clero como los laicos (párrafo 26 de Apostolicam Actuositatem). Una vez más, no hay nada intrínsecamente malo en esta idea.

Lo que está mal es que estas reuniones (por ejemplo, el sínodo alemán) están cargadas de la herejía del modernismo. Peor aún, el supuesto “papa” también está cargado con la herejía del modernismo.

Culpar de los problemas de la Iglesia a la “sinodalidad” es lo mismo que culpar al vaso de la bebida envenenada que contiene. El veneno está en la bebida, no en el vaso. Así que el veneno está en los obispos y laicos heréticos, no en la reunión o “sínodo” que están celebrando.

Definitivamente hay una marea creciente de “Tradicionalismo”, que es una palabra muy imperfecta para una reacción genérica contra el Modernismo y el Vaticano II. Sin embargo, existen todos los niveles y matices de esta reacción. La mayoría de los que reaccionan todavía no han percibido que el Vaticano II es el problema, junto con los falsos papas modernistas que han promulgado todos los errores y herejías que la Fe Católica aborrece. 

Hasta ahora, la reacción de los conservadores del novus ordo no ha sido más que palabrería. Hablar, hablar, hablar. Bla, bla, bla. A muchos de ellos se les puede ver en YouTube haciendo precisamente eso, señalando los ultrajes del novus ordo, que salpican con quejas, lloriqueos y lamentaciones. Al final te deprimes. Como si no supiéramos ya que el novus ordo es un desastre. Es como si quejarse fuera a solucionarlo. Nunca lo hace. 

Así que Viganò habla, Burke habla, Müller habla, Pell habla, Strickland habla. Pero no se hace nada. 

¿Qué hay que hacer? Parafraseo al difunto Padre Barbara: 

Es necesario desenmascarar a la jerarquía del novus ordo como una banda de falsos pastores, despojados de la autoridad para gobernar la Iglesia Católica, por su intención de promulgar la herejía a la Iglesia Católica.  

Así como los presidentes malhechores, corruptos y traidores deben ser destituidos y removidos de su cargo, así todos los “habladores” del novus ordo necesitan hacer una acusación pública de la jerarquía del novus ordo como un cuerpo que está corrompiendo a la Iglesia Católica Romana con la promulgación de doctrinas falsas, prácticas litúrgicas malvadas y disciplinas que no están de acuerdo con la Fe Católica. También necesitan denunciar públicamente al Concilio Vaticano II como un concilio maligno y herético, un concilio ilegítimo, en la medida en que tenía como objetivo la inyección de la herejía del Modernismo en la Iglesia. 

Sólo entonces habrá algún progreso en la solución del problema en la Iglesia. Los modernistas seguirán haciendo de las suyas mientras los que tienen influencia y prominencia no hagan más que hablar, lloriquear, quejarse y retorcerse las manos.

Más “primavera” del Vaticano II

El Epoch Times informó recientemente que setenta y cinco escuelas católicas [novus ordo] cerrarán este año académico. 

La mayoría de los cierres se han producido en grandes ciudades. Algunos de estos cierres se debieron a cambios demográficos, donde los barrios cambian de tal manera que hay poca demanda para la escuela novus ordo. Pero no fue así en todos los casos. 

Incluso en zonas donde hay una importante población católica, sus matrículas han descendido y se enfrentan a dificultades financieras. 

Una de las causas es que la gente está a favor del abandono de las creencias católicas en favor de las tendencias modernas. En un colegio novus ordo, por ejemplo, tanto padres como alumnos protestaron porque el centro no renovó los contratos de cuatro personas que eran abiertamente homosexuales o que apoyaban la ideología lgbtq. 

Algunos de los alumnos que asistieron al baile de graduación del colegio fueron con parejas del mismo sexo y se besaron en el escenario en los actos de graduación. Un padre comentó: “Es como tener un colegio público con matrícula”. La matrícula en este colegio es de 18.000 dólares al año. 

En otro colegio se invitó a hablar en la graduación a una lesbiana que se refiere a sí misma como una “gran tortillera”. Aunque un grupo conocido como la Liga de Acción Católica se quejó a la arquidiócesis en la que se encontraba la escuela, no se recibió ninguna respuesta. 

También se especula con la posibilidad de que el novus ordo esté vendiendo estas propiedades escolares con el fin de recaudar fondos para pagar las deudas contraídas por los pleitos derivados de la inmoralidad del clero. Una de las escuelas cerradas tiene un valor inmobiliario estimado de 32 millones de dólares. Con eso se pagaría mucha inmundicia clerical. 

Otra noticia “primaveral” es que el venerable Seminario de San Carlos en Overbrook (un suburbio de Filadelfia) entra en su último curso académico. Construido por etapas desde el siglo XIX por los arzobispos de Filadelfia, es (era) probablemente el edificio de seminario más hermoso de Estados Unidos, asentado en un amplio campus en una zona exquisita. Recuerdo haberlo visitado a finales de los años 70, y me impresionó mucho la magnífica capilla barroca. En una foto reciente, me entristeció ver que lo habían derribado todo, como hicieron los calvinistas en la Revuelta Protestante. Pero en esos edificios reina el modernismo, así que más vale derribarlos para que no sigan siendo casas de herejía.

La arquidiócesis intenta recaudar más de 50 millones de dólares para construir un nuevo seminario en Lower Gwynedd Township, también en las afueras de Filadelfia. Se ubicará en el campus de la Universidad Gwynedd Mercy. La información en Internet dice que algunos seminaristas podrán seguir cursos en la universidad, y algunos estudiantes seculares podrán seguir cursos de teología en el seminario. 

Me parece bastante extraño que un seminario se ubique en el mismo campus que una universidad mixta. ¿Vendrán chicas al seminario para asistir a las clases de teología junto a los seminaristas? 

La desaparición de los hermosos edificios y el campus del seminario de San Carlos en Overbrook, y su sustitución por lo que parece un castillo de naipes en un campus mixto, es un símbolo de la desaparición del catolicismo en general. Cuando un gran edificio se derrumba, lo hace poco a poco: una columna aquí, un muro allá, hasta que al final no quedan más que escombros. Asistimos día a día a la decadencia del catolicismo, todavía muy vivo, por cierto, pero sólo en pequeños grupos que se reúnen en salones, hoteles o, a veces, iglesias, que no suelen ser más que una sombra de la antigua gloria de los edificios católicos. 

Lo que es más deplorable es el colapso de la verdadera fe en las almas de millones y millones de católicos de nombre, pero que pertenecen a una religión falsa, el novus ordo. 

El cardenal Consalvi, secretario de Estado del Papa Pío VII, cuando Napoleón le amenazó con destruir la Iglesia católica, respondió: “No lo conseguirá, Majestad. Ni siquiera nosotros [sacerdotes, obispos y cardenales] lo hemos conseguido”. 

Atentamente en Cristo,

Rev. Donald J. Sanborn

Rector del Seminario de la Santísima Trinidad

1711 Hampden Boulevard, Reading, Pennsylvania 19604

Notas:

1) Citado por Associated Press.

2) El contenido y las citas fueron tomados de un artículo de Thomas D. Williams Ph.D, aparecido en Breitbart News