Por Eric Sammons
Recientemente, la tradicionalista Sociedad de San Pío X (SSPX) consagró una nueva iglesia en la pequeña localidad de Santa María, Kansas. A primera vista, esto parece no ser noticia. Sin embargo, hay que tener en cuenta que a la consagración asistieron más de 3.000 personas (¡la población total de la ciudad es inferior a esa cifra!); la iglesia es ahora la más grande de la SSPX en América; la nueva iglesia es un signo del crecimiento de la SSPX en los últimos años; y muchas diócesis católicas están cerrando iglesias. Por eso es noticia.
Este contraste -la SSPX crece y construye iglesias mientras las diócesis católicas cierran iglesias- debería plantear preguntas a los líderes católicos, especialmente a nuestros obispos: ¿Por qué existe este contraste? ¿Qué tiene de atractivo la SSPX? ¿Por qué crece mientras las parroquias católicas ordinarias disminuyen?
Lamentablemente, parece que nuestros obispos no se plantean estas preguntas; de hecho, parecen totalmente indiferentes, incluso a veces antagónicos, ante esta yuxtaposición.
Para nuestro propósito, ignoremos el estatus canónico irregular de la SSPX. Eso es irrelevante para el punto que estoy tratando de hacer. Lo que importa es por qué atraen a la gente cuando la mayoría de las parroquias católicas la repelen. Los obispos no deberían meter sus cabezas colectivas bajo la arena y negarse a ver más allá de sus fronteras canónicas en busca de ejemplos de éxito en la promoción de la religión.
De hecho, los obispos deberían fijarse en todas y cada una de las entidades religiosas que atraen a nuevos miembros y explorar qué las hace atractivas, ya sean parroquias canónicamente regulares de Misa Tradicional en latín, parroquias católicas carismáticas, iglesias protestantes evangélicas o incluso entidades religiosas no cristianas que tienen éxito.
En un momento en que la práctica religiosa está disminuyendo rápidamente, un subconjunto de la fe -de cualquier fe en realidad- que crece con rapidez es una anomalía que debería interesar a cualquier líder religioso. En lugar de estar demasiado ocupados defendiendo el statu quo y gestionando el declive de la Iglesia, los obispos necesitan explorar en profundidad qué prácticas religiosas resultan atractivas para el hombre moderno.
No se trata de que las parroquias católicas se limiten a imitar a otras entidades que tienen éxito. Hay rasgos y prácticas que es mejor evitar, aunque produzcan crecimiento. Por ejemplo, si se descubriera que casi todos los que acuden a las parroquias de la SSPX están allí simplemente porque está "fuera" de los límites canónicos de la Iglesia -es decir, se sienten atraídos por su condición de "canallas"-, entonces no sería algo a emular.
Del mismo modo, si el éxito de una mega-iglesia protestante se basa en el emocionalismo o en la falta de rigor moral, no es algo que las parroquias católicas deban adoptar. El hombre ha caído y, debido a la concupiscencia, a menudo se siente atraído por cosas que en realidad son perjudiciales.
Dicho esto, el hombre también se siente atraído por la verdad, la belleza y la bondad, por lo que si hay elementos de esas realidades que atraen a la gente a estas parroquias y entidades religiosas en crecimiento, entonces los líderes católicos deberían tomar nota.
Hace casi dos años hicimos una encuesta entre las parroquias que celebran la Misa Tradicional en latín (se llevó a cabo justo antes de que se publicara Traditionis Custodes) y descubrimos que la asistencia a estas Misas había aumentado espectacularmente en los dos años anteriores, en un momento en que la asistencia a las parroquias católicas regulares estaba disminuyendo significativamente. ¿Por qué? ¿Se lo ha preguntado algún obispo o funcionario de la cancillería? ¿Están realizando estudios para averiguarlo?
No se trata sólo de la Misa Tradicional en latín. La parroquia de Nuestra Señora del Rosario en Greenville, Carolina del Sur, es, a primera vista, una parroquia diocesana normal que celebra el Novus Ordo en una ciudad mediana del sur. Suena normal, ¿verdad? Sin embargo, familias católicas de todo el país se desplazan para formar parte de esa parroquia (y de su escuela). ¿Por qué? ¿No es esto algo que alguien del Comité de Evangelización de la Conferencia Episcopal de los Estados Unidos (USCCB) podría preguntarle a su párroco?
Ahora, los católicos charlatanes del negativismo se apresurarán a descartar estos ejemplos. “¡Sólo están sacando gente de otras parroquias del Novus Ordo! No es crecimiento real”. En primer lugar, dudo que esos críticos hayan analizado las cifras para ver si eso es cierto. Pero aunque lo fuera, ¿y qué? ¿No debería eso llevar a los líderes católicos a preguntarse por qué los católicos están dispuestos a dejar atrás su parroquia local para asistir a otra, aunque esté mucho más lejos e implique más sacrificios para asistir?
Lo que nuestros obispos tienen que hacer es averiguar qué es exactamente lo que hacen bien estos grupos religiosos de más éxito. ¿Es una mayor reverencia? ¿Una llamada más fuerte a un estilo de vida más disciplinado? ¿Un enfoque más profundo en la persona de Jesucristo? ¿Un código moral más elevado? Estas son cosas que todas las parroquias católicas deberían adoptar, y si no lo hacen, los obispos deberían ser los primeros en instar a sus sacerdotes a hacerlo.
La triste realidad es que la práctica religiosa está desapareciendo rápidamente. Es poco probable que los obispos puedan hacer algo para invertir esa tendencia; quizá sólo puedan ralentizarla un poco. Pero cada estadística representa almas que necesitan a Cristo, por lo que los obispos fracasan en su principal tarea como pastores si no trabajan para atraer esas estadísticas -esas almas- de vuelta al rebaño.
Los obispos no deberían buscar el crecimiento por el crecimiento mismo, pero si se están perdiendo almas porque se muestran incrédulos sobre las formas de atraerlas legítimamente, entonces tienen que arrepentirse de su indiferencia y aprender de quienes están haciendo lo que funciona, sin importar quiénes sean.
Crisis Magazine
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