CUPICH: LOS CRÍTICOS DE LAS RESTRICCIONES A LA MISA EN LATÍN DE FRANCISCO DEBERÍAN ESCUCHAR A JPII
“No hay nada nuevo bajo el sol”
Ese versículo de la Escritura del Libro de Eclesiastés (1:19) me viene a la mente cuando reflexiono sobre la agitación expresada por algunos en la iglesia y los medios de comunicación sobre el motu proprio del Santo Padre “Traditionis Custodes” y la reciente confirmación dada en el “Rescriptum ex Audiencia” _emitido por el cardenal Arthur Roche, prefecto del Dicasterio para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos.
Recordemos que en esos documentos romanos, el sucesor de Pedro, quien es el garante de la unidad en la iglesia, llamó a los obispos a ayudar a todos los católicos romanos a aceptar plenamente que los libros litúrgicos promulgados por San Pablo VI y San Juan Pablo II son la expresión única de la lex orandi (la ley de la oración) del Rito Romano. El hecho de que el Santo Padre tuviera que hacer esto 60 años después del Concilio Vaticano II me entristece pero no me sorprende. Durante mis 50 años como sacerdote y 25 como obispo, he visto focos de resistencia a las enseñanzas y reformas del concilio, especialmente la negativa a aceptar la restauración de la liturgia.
De hecho, San Juan Pablo II desafió esta resistencia de frente en su carta apostólica en el 25 aniversario de la “Constitución sobre la Sagrada Liturgia (“Sacrosanctum Concilium”) del Vaticano II el 4 de diciembre de 1988. Allí escribió:
Hay que reconocer que la aplicación de la reforma litúrgica ha tropezado con dificultades debidas especialmente a... una tendencia a ver la práctica religiosa como un asunto privado, por un cierto rechazo a las instituciones, por una disminución de la visibilidad de la Iglesia en la sociedad, y por un cuestionamiento de la fe personal. También se puede suponer que el paso de estar simplemente presente, muchas veces de forma más bien pasiva y silenciosa, a una participación más plena y activa ha sido demasiado exigente para algunas personas. De aquí han resultado diferentes e incluso contradictorias reacciones a la reforma. Algunos han recibido los nuevos libros con cierta indiferencia, o sin intentar comprender o ayudar a otros a comprender las razones de los cambios; otros, por desgracia, han vuelto de forma unilateral y excluyente a las formas litúrgicas anteriores, que algunos de ellos consideran la única garantía de certeza en la fe.
Sí, admite, algunas innovaciones extravagantes perjudicaron la unidad de la Iglesia y ofendieron la piedad de los fieles. Pero, añadió, “esto no debe llevar a nadie a olvidar que la inmensa mayoría de los pastores y del pueblo cristiano han aceptado la reforma litúrgica con espíritu de obediencia y, de hecho, con gozoso fervor”. Y luego escribió algo que todos los católicos, especialmente los líderes de la Iglesia, deberían tomar a pecho: “Debemos dar gracias a Dios por ese movimiento del Espíritu Santo en la Iglesia que representa la renovación litúrgica”.
Mi punto es simplemente este: como San Juan Pablo II, el Papa Francisco toma en serio que la restauración de la liturgia fue el resultado del movimiento del Espíritu Santo. No se trataba de la imposición de una ideología a la iglesia por parte de una sola persona o grupo. Y entonces, nadie debería sugerir ahora que el Papa Francisco (o, para el caso, el Cardenal Roche) tiene alguna motivación para emitir “Traditionis Custodes” y autorizar el “Rescriptum” que no sea el deseo de permanecer fiel a los impulsos del Espíritu Santo que dio lugar a las enseñanzas y reformas del concilio.
Hay otra cosa que el difunto y santo Papa escribió en su carta de 1988 que los obispos debemos tomar en serio. Después de enumerar las muchas razones para aferrarse a las enseñanzas de la “Constitución sobre la Sagrada Liturgia” y las reformas que hizo posibles, citó el informe final del sínodo extraordinario de 1985: “La renovación litúrgica es el fruto más visible de todo el trabajo del Concilio”. Agregó: “Para muchas personas, el mensaje del Concilio Vaticano II se ha vivido principalmente a través de la reforma litúrgica”.
El punto es claro: si los obispos nos tomamos en serio ayudar a los católicos a recibir plenamente las enseñanzas del Concilio Vaticano II, entonces tenemos la obligación de promover, en unión con el sucesor de Pedro, la adopción total de las reformas litúrgicas del concilio. Esta es la razón por la que el Papa Francisco ha llamado a todos los católicos a aceptar la restauración de la liturgia del Vaticano II como la expresión única de la lex orandi del Rito Romano. Su aspiración tiene profundas raíces en la antigua tradición eclesiástica pronunciada por primera vez por Próspero de Aquitania:
Consideremos los sacramentos de la oración sacerdotal, que habiendo sido transmitidos por los apóstoles, se celebran uniformemente en todo el mundo y en cada iglesia católica para que la ley de la oración establezca la ley del creer (ut legem credendi lex statuat supplicandi) .No me sorprendería que siguieran desestimando los esfuerzos del Santo Padre para lograr el objetivo de la plena aceptación de la liturgia restaurada como la expresión única de la forma de rezar en el Rito Romano, ya que no hay nada nuevo bajo el sol. Pero deberíamos nombrarlo por lo que es: la resistencia a los impulsos del Espíritu Santo y el socavamiento de la fidelidad genuina a la Sede de Pedro.
Cardenal Blase J. Cupich
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