¡VAMOS, TOCA ESAS CAMPANAS!

Los campanarios de las iglesias dirigen la atención de los hombres más allá de lo horizontal al nivel de sus ojos, y las campanas de las iglesias son recordatorios acústicos de la trascendencia. El mundo de hoy necesita más, no menos, de esos recordatorios.

Por John M. Grondelski

John Allen ha informado sobre la "batalla de las campanas" en Italia. Señala las nuevas normas emitidas por el obispo de Savona-Noli para abordar lo que aparentemente es una controversia en curso sobre el sonido de las campanas de la iglesia. Los opositores critican su "contaminación acústica" y quieren silenciarlas. Los obispos complacientes, como en esa diócesis, parecen estar adoptando rúbricas acústicas.

En el caso de Savona-Noli, es un promedio de 90 segundos de timbre a un volumen “que no sea una fuente de molestias”, sin repiques antes de las 7:30 a. m. ni pasadas las 9 p. m. y definitivamente no cada hora en punto. Allen interviene con la observación de que las “iglesias de construcción más reciente” pueden ajustar los niveles de volumen porque han sustituido el gong real por campanas enlatadas (es decir, grabaciones).

Para brindar una perspectiva histórica, la historia señala que los acomodadores episcopales se remontan a un tiempo, desde Giovanni Battista Montini (Pablo VI) hasta el "gigante" mimado de la modernidad Carlo Maria Martini, quienes buscaron moderar el sonido de las campanas.

La Iglesia católica es "sacramental" en el sentido de que hace visiblemente presentes realidades invisibles de la gracia. Por eso la Iglesia defiende los siete sacramentos que Cristo le confió, en contraste con el cristianismo desecado de los protestantes que conservaban dos, tal vez tres sacramentos e incluso, en general, conseguían marginar la Eucaristía como acto eclesial normativo.

La campana de iglesia es un sacramental, no como la Eucaristía, sino como el agua bendita, las velas bendecidas, los escapularios y los anillos de boda. Como nos recuerda el Catecismo de la Iglesia Católica, "preparan a los hombres para recibir el fruto de los sacramentos y para santificar las diversas circunstancias de la vida" (1677). Citando al Concilio Vaticano II, el Catecismo nos recuerda que, a través de los sacramentales, "se santifican las diversas ocasiones de la vida" (1667).

Los sacramentos y los sacramentales comprometen a todo el hombre, cuerpo y alma. Los seres corporales son seres sensoriales. Tienen cinco sentidos. Las campanas de las iglesias hacen que la Iglesia esté presente en el sonido.

Cuando las campanas de la iglesia suenan antes de la Misa, no son sólo "campanas de aviso de cinco minutos" para los católicos que aún están sentados en el estacionamiento o los que se demoran en el café local fumando un cigarrillo. Anuncian alegremente: "Venid, hijos e hijas, porque el Hijo de Dios viene dentro de unos momentos hacia vosotros".

Cuando las campanas de la iglesia tocan el Ángelus a las 6 de la mañana (oooh, esos pobres italianos dormilones), al mediodía y a las 6 de la tarde, preguntan dos cosas: ¿has rezado hoy y has hablado con tu Mamá?

Cuando las campanas de la iglesia anuncian un bautismo, un nuevo cristiano ha renacido del agua y del Espíritu. Cuando las campanas de una iglesia doblan para anunciar una boda, anuncian el amor y que la oportunidad de una nueva vida ha vuelto a entrar en el mundo. Cuando las campanas de la iglesia doblan por la muerte de alguien, llaman a la comunidad a la oración y recuerdan a los oyentes que un día "tocarán por ti".

Incluso cuando las campanas de las iglesias tocan la hora, recuerdan a la gente que viven en el tiempo de Dios, que pasa como sus vidas, de las que tendrán que rendir cuentas. (Cuando estudiaba en Fordham, en el Bronx, acudía a veces a la parroquia italiana de Nuestra Señora del Carmen, en la calle 187. Hay una placa en el vestíbulo que habla de sus campanas que recuerdan el paso del tiempo y que "cuando el tiempo se detiene, comienza la eternidad").

Ahora bien, sé que, a pesar de todas estas consideraciones, lo verdaderamente importante a los ojos de gli signori vescovi es la "verdadera moderación", sobre todo "no causar a nadie molestias evitables". No debemos molestar a esos italianos secularizados (y americanos y franceses y ahora polacos) cuyas conciencias también resuenan mientras se acuestan en la cama los domingos por la mañana. Tampoco debemos molestar a los laicistas de todo el mundo, que llaman a los secularizados a unirse porque "no tenéis nada que perder, salvo vuestra religión". Esta última es, después de todo, un espectro que necesita ser exorcizado de la plaza pública y de la vida pública.

La religión es, después de todo, irritante. Como el icono de la Sagrada Familia expuesto en una sala de obstetricia de Venecia, cuya retirada se exige porque su contemplación podría hacer dudar a las madres que van a abortar. O las cruces de las universidades jesuitas que se cubren para que no molesten a un político en su sesión fotográfica.

Es mejor no ver ni oír a la Iglesia ni nada que la represente.

Lo que es preocupante es la aparente aquiescencia de algunos obispos en esa orden de silencio. Ni siquiera haré comentarios sobre los obispos "no clericalistas" que dejan sonar la libertad cuando se trata de "diversidad" doctrinal, pero que aparentemente tienen tiempo para hacer sonar la alarma cuando se trata del campanario.

Los campanarios de las iglesias dirigen la atención de los hombres más allá de lo horizontal, del nivel de sus ojos, y las campanas de las iglesias son recordatorios acústicos de la trascendencia. El mundo actual necesita más, no menos, de esos recordatorios. Un paisaje desprovisto de torres de iglesia, un lugar desprovisto de campanas de iglesia, es realmente un mundo inhumano, porque la humanidad del hombre y la Divinidad de Dios -un Dios que habita in nobis- están en relación directa, no inversa.

Lo recuerdo todas las mañanas, cuando, en las calles vacías de mi ciudad, las campanas de la iglesia se hinchan para sonar a las 7 a.m., recordando a cualquiera que le importe, que el hombre no vive solo de almuerzos y derechos.

 

En 1927, el poeta polaco Kazimiera Iłłakowiczówna escribió un poema sobre la iglesia de un pueblo en la Polonia rural. Mi traducción no poética:

Aunque el gallo aún no haya cantado,
Aunque el balde del pozo aún no haya bajado chirriando,
Aunque los gordos gorriones aún no hayan caído junto al camino,
Aunque el ladrón aún no se haya ido a la cama después de una noche de hacer el mal,
Ya la iglesia tiembla
Ya palpita
Ya lucha,
Su sangre ya corre y palpita,
¡Debe sonar!
¡Debe tocar sus campanas!

¡Bendito el lugar donde suenan las campanas de la iglesia! 

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