El blog de Yves Daoudal, recogido por Riposte Catholique, describe esta "celebración":
"Esto es un eufemismo: las desviaciones son intrínsecas a la nueva misa. Después de la misa en el agua en Italia, es en Suiza donde descubrimos una fiesta delirante. Monika Schmid lleva 37 años al frente de la parroquia de San Martín en Illnau-Effretikon (cantón de Zúrich). A los 65 años, se jubila (¡por fin!).El sitio web Kath.ch no duda en dar los nombres de los participantes en el altar:
El domingo celebró... su misa de despedida. La entrada estuvo acompañada por una canción africana. A continuación, Monika se dirige al altar, con un bastón de madera en la mano, acompañada por un sacerdote, el padre Regli, un teólogo, y un diácono que lleva una estola arco iris. A continuación, todo el "equipo litúrgico" se descalza y permanece descalzo hasta el final.
Monika pronuncia la homilía y se sitúa detrás del altar junto al sacerdote, de cara al pueblo, durante la consagración. ¿Una mujer para concelebrar? Práctica normal en Effretikon. "¡Haz esto en memoria mía!" El Pater comienza así: "Madre y Padre Dios en el cielo". Monika Schmid lo cierra con un triple Shalom".
"La flauta dulce, el órgano y el violonchelo acompañan la preparación de las ofrendas. Monika Schmid está en el altar con Marion Grabenweger [teóloga adscrita a esta iglesia, según su LinkedIn], Josef Regli [capuchino] i, Felix Hunger [párroco administrador] y Stefan Arnold [el diácono con la estola arco iris]. Celebran la comida como lo hizo Jesús con sus discípulos. Monika Schmid dice las primeras palabras. El celebrante es el padre Josef Regli, un fraile menor capuchino, según el periódico parroquial.
Monika Schmid cierra los ojos una y otra vez durante el servicio, como si alguien le pusiera algo en las manos. Está descalza en su suelo sagrado. Siempre hay lágrimas. Una y otra vez, se repone y vuelve a su papel de líder de la iglesia. Esta llena de una presencia radiante, poderosa y maternal".
Monika Schmid, ¿acostumbrada a las tonterías litúrgicas?
Desde 2008, y con un programa sobre los abusos en el seno de la Iglesia, estaba en conflicto con el obispo Huonder, que "había intentado destituirla, pero no lo consiguió". Por otro lado, contaba con el apoyo de la franja más progresista de la diócesis, de la que era líder. Irónicamente, será sustituida por un joven sacerdote en su puesto.
¿Una diócesis donde todo vale?
La ciudad de Zúrich está incluida en la diócesis de Chur, donde el nuevo obispo, monseñor Bonnemain -que sustituye a monseñor Vitus Huonder, que se ha marchado para retirarse a un colegio de la SSPX en la Suiza alemana- se ha hecho un nombre desde su llegada, y no por su respeto a la tradición y al magisterio de la Iglesia. El predecesor del obispo Huonder, el obispo Haas, ya víctima de los progresistas de Zúrich, había sido exiliado a la diócesis de Vaduz creada ad hoc.
“Monseñor” Bonnemain
Yves Daoudal recordaba en su blog, en el momento de su instalación:
"El obispo de Chur es elegido por el cabildo de la catedral entre tres nombres dados por el papa. Para sustituir al obispo Huonder, Francisco dio tres nombres, según sus directrices... En lo que parece ser un movimiento sin precedentes, el cabildo de la catedral rechazó los tres nombres. Por lo tanto, el papa impuso su candidato. Se trata de Joseph Maria Bonnemain (canónigo de Chur, nacido en Barcelona de padre suizo y madre española), que tiene 72 años. Sacerdote del Opus Dei, se podría pensar que es "conservador", si no "ultra". Pero no lo es en absoluto. Es un ultra... de Francisco. En 2017, publicó un comentario sobre Amoris Letitia, gran parte del cual es una cita del documento de los obispos de Buenos Aires en el que la Iglesia permite ahora que los adúlteros reciban la comunión (que Francisco ha convertido en la posición oficial de la Iglesia al publicarlo en el Acta Apostolicae Sedis)
Para el editor de Cath.ch, la página web oficial de la Conferencia Episcopal Suiza, Bonnemain es un "superhombre" que podrá curar las heridas infligidas a la diócesis por Haas y Huonder, y amenaza: "Estos sacerdotes que estaban en contra de Bonnemain deben dimitir inmediatamente, o ser silenciados para siempre".
Su toma de posesión en marzo de 2021 fue la ocasión de marcar la pauta, como todavía recuerda Yves Daoudal: "Dio la comunión (...) a tres personalidades calvinistas: Rita Famos, presidenta de la Iglesia Reformada Suiza (por tanto, la máxima autoridad calvinista del país), Michel Müller, presidente del Consejo de la Iglesia Reformada de Zúrich, y Mario Fehr, miembro del gobierno del cantón de Zúrich.
Un sacrilegio público realizado por un obispo bajo la mirada y por lo tanto, con el asentimiento de un cardenal (e implícitamente al menos del papa que impuso a Joseph Bonnemain en Chur)
Al menos si se considera que Joseph Bonnemain consagró realmente las hostias. Dado que muestra abiertamente que no cree en la Presencia Real más que las personas a las que da la "comunión", cabe preguntarse si la consagración es válida.
Todo era lo mismo. El invitado estrella fue Martin Kopp, el vicario general despedido por el anterior obispo por falta de lealtad (y apoyado por la franja más extremista). Martin Kopp estaba allí con tres inmigrantes ilegales. También había una monja con tres prostitutas, también de oficio: dos mujeres y un hombre. No se indica si la comunidad lgbt+ estaba representada.
Para el editor de Cath.ch, la página web oficial de la Conferencia Episcopal Suiza, Bonnemain es un "superhombre" que podrá curar las heridas infligidas a la diócesis por Haas y Huonder, y amenaza: "Estos sacerdotes que estaban en contra de Bonnemain deben dimitir inmediatamente, o ser silenciados para siempre".
Su toma de posesión en marzo de 2021 fue la ocasión de marcar la pauta, como todavía recuerda Yves Daoudal: "Dio la comunión (...) a tres personalidades calvinistas: Rita Famos, presidenta de la Iglesia Reformada Suiza (por tanto, la máxima autoridad calvinista del país), Michel Müller, presidente del Consejo de la Iglesia Reformada de Zúrich, y Mario Fehr, miembro del gobierno del cantón de Zúrich.
Un sacrilegio público realizado por un obispo bajo la mirada y por lo tanto, con el asentimiento de un cardenal (e implícitamente al menos del papa que impuso a Joseph Bonnemain en Chur)
Al menos si se considera que Joseph Bonnemain consagró realmente las hostias. Dado que muestra abiertamente que no cree en la Presencia Real más que las personas a las que da la "comunión", cabe preguntarse si la consagración es válida.
Todo era lo mismo. El invitado estrella fue Martin Kopp, el vicario general despedido por el anterior obispo por falta de lealtad (y apoyado por la franja más extremista). Martin Kopp estaba allí con tres inmigrantes ilegales. También había una monja con tres prostitutas, también de oficio: dos mujeres y un hombre. No se indica si la comunidad lgbt+ estaba representada.
La bula papal no fue leída por un dignatario de la curia diocesana, sino por la jefa de la capellanía del hospital de Zúrich, que la llevó a la nave, acompañada por otras dos mujeres, para mostrarla a las pocas personas que estaban allí, según la medida exigida por el “Señor V1rus”.
Al final, el nuevo obispo se arrodilló para pedir la bendición de los asistentes. Por supuesto.
Se constataron dos ausencias importantes: la del... párroco de la catedral Gion-Luzi Bühler, y de Mons. Martin Grichting, vicario general en la época de Mons. Huonder, que siguió siendo delegado episcopal y moderador de la curia diocesana, nombrado prelado honorario por Benedicto XVI en 2011. Dos villanos "conservadores" que tendrán que exiliarse...".
Ordenado en 2021 a la edad de 72 años, el obispo Bonnemain tiene tiempo por delante: el papa especificó en abril de 2022 que debía permanecer cinco años y que su mandato se prolongaría más allá del límite de edad teórico de 75 años. Natural de Les Pommerats (Jura), nació el 26 de julio de 1948 en España, donde cursó todos sus estudios hasta el final del bachillerato. A continuación, estudió medicina en la Universidad de Zúrich, y luego filosofía y teología en Roma.
¿Un código para prevenir los abusos... o para cuestionar el magisterio de la Iglesia?
Instalado con gran pompa y circunstancia en contra del consejo del cabildo de la catedral, Monseñor Bonnemain se apresuró a darse a conocer... imponiendo un código de conducta a sus sacerdotes en mayo de 2022, con el loable objetivo de evitar abusos de cualquier tipo.
"El obispo de Chur, Joseph Bonnemain, los tres vicarios generales y los máximos representantes de las siete corporaciones eclesiásticas de la diócesis firmaron el 5 de abril de 2022 un Código de Conducta sobre la Gestión del Poder (Verhaltenskodex).
El subtítulo "Prevención del abuso espiritual y la explotación sexual" describe el objetivo de la diócesis. El texto pretende orientar el comportamiento de las personas que ocupan cargos en la Iglesia en cuanto a las relaciones interpersonales. El Código de Conducta pretende ser vinculante para todos los capellanes, colaboradores y empleados de la diócesis y las corporaciones eclesiásticas", explica Cath.ch.
"El obispo Bonnemain firmó el códice en abril con las siete iglesias diocesanas regionales de los cantones de Graubünden, Zúrich, Schwyz, Uri, Nidwalden, Obwalden y Glarus", recuerda Riposte Catholique.
"El código que propone pretende reducir al máximo esos riesgos, especialmente para los sacerdotes. Las situaciones concretas están reguladas. Los adultos y los niños no deben dormir en la misma tienda durante un campamento. Están prohibidas las actividades como el sauna o las sesiones de masaje. También está prohibido que un clérigo invite a un menor a su casa. E incluso, para evitar cualquier malentendido, deben abstenerse de "hacer preguntas ofensivas sobre la vida íntima de las personas a su cargo", dice Le Matin.
Salvo que, en esta diócesis de historia agitada, la iniciativa ha encontrado la hostilidad de un buen centenar de sacerdotes - más allá de la franja conservadora -de los cuales una cuarentena ha formado una agrupación y ha manifestado su posición en la prensa local- que Riposte Catholique desarrolla.
"Según el semanario "Schweiz am Wochenende", unos 40 sacerdotes han firmado una carta de oposición al código, que por lo tanto, se niegan a firmar. Esto no se debe a las precauciones mencionadas anteriormente, sino a la tolerancia de los homosexuales en el mismo documento. Esto se formula de la siguiente manera: Renuncio a emitir juicios globalmente negativos sobre comportamientos supuestamente antibíblicos en función de la orientación sexual".
Los sacerdotes que se niegan a firmar la declaración emitieron el 28 de abril una posición conjunta en nombre del "Círculo Sacerdotal" (Priesterkreis): "Los actos homosexuales no están en el orden de las cosas y no deben ser aprobados bajo ninguna circunstancia", escribieron, "Lamentamos profundamente que el obispo diocesano haya dado una mano a un intento de implantar la ideología lgbt en la Iglesia bajo el disfraz de la prevención de la agresión, y haya vaciado así de contenido la doctrina de la fe de la Iglesia".
Para los manifestantes, "el código de conducta viola repetidamente la enseñanza y la disciplina de la Iglesia católica. Además, conduce a una doble moral institucionalizada y, por tanto, a la hipocresía. El obispo nunca debería haber firmado el documento, porque restringe la difusión de la doctrina de la fe y, por tanto, viola el derecho canónico católico".
También señalan una frase del código de conducta que se refiere a los matrimonios: "En las discusiones pastorales, no se abordan activamente temas relacionados con la sexualidad. En todos los casos, debemos abstenernos de hacer preguntas ofensivas sobre la vida íntima y el estado de la relación". Según los manifestantes, "cualquiera que suscriba esta sentencia ya no podrá firmar un certificado de matrimonio. Los párrocos o sus representantes deben preguntar a los futuros cónyuges si aceptan el matrimonio como comunidad sacramental de vida y amor entre un hombre y una mujer, cuando se les pregunta explícitamente, si se comprometerán a la fidelidad y al matrimonio como vínculo para toda la vida y a la voluntad de tener hijos".
Según el Luzerner Zeitung, el "Círculo" está formado por 43 sacerdotes de la diócesis de Chur. Se dice que otras 80 personas son simpatizantes. Según el Anuario Pontificio, en la diócesis de Chur hay 347 sacerdotes diocesanos y 173 religiosos.
Este grupo concluye su discurso de la siguiente manera: "Quien quiera adherirse a la totalidad de la enseñanza y el orden de la Iglesia como empleado de la misma, se verá abocado a un conflicto de conciencia con el código. Y este conflicto de conciencia les hace imposible obedecer a su obispo, ya que serían infieles a la Iglesia y a su enseñanza".
El obispado, en un comunicado, tomó nota de esta posición. Roland Graf, portavoz del Priesterkreis de Chur, lamentó que el documento se haya impuesto a los sacerdotes y no se haya trabajado con ellos previamente, lo que habría sido un enfoque verdaderamente "sinodal".
Con un obispo así a la cabeza, no es de extrañar que los feligreses de Zúrich se entreguen a los disparates litúrgicos. Como dijo Vladimir Lenin hace más de un siglo, y Erasmo unos siglos antes, "el pez se empieza a pudrir por la cabeza".
Monika Schmid “no ve cuál es el problema”
Al igual que la misa en la playa en Crotona, la misa de Monika ha tenido una gran repercusión a nivel internacional y en la propia Suiza y ha provocado un fuerte debate, especialmente entre los creyentes. El teólogo vienés Hans Jurgen Feulner concedió una entrevista en Kath.ch en la que instó al obispo a intervenir, diciendo que la "misa" es "problemática" en varios aspectos:
"La oración eucarística me parece extraña, sobre todo porque obviamente no es una de las oraciones eucarísticas aprobadas en Suiza, sino que fue tomada de alguna parte. Aunque la oración eucarística que aparece en YouTube obviamente no fue grabada en su totalidad, parecen faltar partes importantes, y las llamadas intercesiones están copiadas fielmente de las intercesiones al final de la Liturgia de la Palabra [...] Las introducciones a las palabras del pan y el vino también han sido cambiadas. Uno se pregunta realmente por qué, incluso aquí, se han hecho varios cambios completamente innecesarios [...] El problema aquí no es que una mujer o dos mujeres parecen concelebrar, sino un diácono y varios creyentes no ordenados junto a los dos sacerdotes. Esto hace que sea extremadamente problemático [...].
Es un grave abuso cuando partes de la plegaria eucarística son recitadas por un diácono o un laico o por todos los fieles juntos [...] La liturgia nunca es propiedad privada de nadie, ni del celebrante ni de la congregación. Por lo tanto, los sacerdotes celebrantes tienen el deber de respetar el orden litúrgico, lo que incluye no permitir que ningún diácono o laico diga partes de la oración eucarística o altere los textos aprobados o incluso utilice sus propias oraciones".Pidió al obispo que interviniera e impusiera la pena canónica de interdicción personal [la sanción de privar a una persona de los sacramentos] contra los laicos que participaron en la celebración, incluida Monika Schmid:
"El silencio o la ignorancia por parte de la diócesis ya no es posible. En mi opinión, el obispo local, como párroco de su diócesis, debe intervenir aquí, también desde el punto de vista litúrgico. Y contra todos los implicados en la concelebración de la oración eucarística, incluidos los sacerdotes, que aparentemente permitieron deliberadamente que esto sucediera.
Este grave asunto tuvo lugar en público. El derecho canónico estipula que el ejercicio ilegal de una tarea sacerdotal, en este caso la participación ilegal en la oración eucarística, debe ser castigado con una pena justa.
La Sra. Schmid debería ser expulsada porque probablemente haya una falta de perspicacia y se hayan ignorado las advertencias. No es la primera vez que lo hace. Los sacerdotes también deberían rendir cuentas, ya que el celebrante principal es, de hecho, el principal culpable, y probablemente toda la celebración se discutió con él de antemano. Si el obispo no interviene ahora, algo así podría sentar un precedente. El castigo eclesiástico es el último recurso, ¡es una pena que se haya llegado a esto!La interesada respondió en Facebook a las críticas, que le parecen "tristes":
"Una canción de bendición del servicio familiar pasa por mi cabeza: 'Dios, tu buena bendición, es como un gran sombrero'. Cuando la gente se enfade, me protegerás, estamos a tu cuidado y nos gusta". Debemos acabar con la cultura del miedo en nuestra iglesia.
Nadie cuestiona la espiritualidad en este servicio, nadie cuestiona la profundidad de la fe. La unidad de la Iglesia depende obviamente de las prohibiciones, no de la fe. Abusos graves cuando rezamos juntos en una iglesia que se derrumba, es el abuso real. Es muy triste.
El obispo de Chur abre finalmente una investigación canónica
Al comenzar a ser cuestionado por todas partes, el obispo Bonnemain se vio obligado a emitir un comunicado "muy administrativo" en el que anunciaba la apertura de una investigación canónica preliminar, reconociendo de paso la existencia de un "abuso litúrgico":
"Como obispo diocesano, tengo el deber de reaccionar a los acontecimientos de las últimas semanas en relación con la jubilación del jefe de la parroquia de San Martín, Illnau-Effretikon", dijo el obispo de Chur el 2 de septiembre.
"Debido a la magnitud de estos incidentes, deliberadamente no actué de inmediato. En una situación así, es importante considerar cuidadosamente el curso de acción apropiado.
La complejidad del abuso litúrgico que se ha producido requiere una investigación canónica previa".
Pero lo más urgente es, por supuesto, erradicar la misa tradicional...
Paix Liturgique
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