SER SABIOS COMO SERPIENTES CONTRA LO OCULTO

¿Por qué es importante conocer sobre el tema del ocultismo? ¿No es algo que debemos evitar a toda costa?

Por Michael JB

En cuanto al "por qué"

Anteriormente hemos tratado los aspectos de qué es el ocultismo: definir qué es o qué puede significar, junto con una amplia variedad de sus aplicaciones. Ahora, abordaremos el por qué, es decir, ¿por qué es importante? ¿No es algo que hay que evitar a toda costa?

Si es así, nadie se lo dijo a San Ireneo mientras refutaba a los gnósticos. También hay pasajes clave en las Escrituras que transmiten el punto, como: "Sed... prudentes como serpientes y sencillos como palomas", especialmente cuando andan como ovejas entre lobos (Mt 10,16). Hoy en día, los lobos están por todas partes. Son mucho más sofisticados y están mejor escondidos que nunca; y si el papa Benedicto pidió oraciones para que él mismo "no huya por miedo a los lobos", probablemente sea mejor tomarse Mateo 10:16 más en serio [1].

Sin embargo, la comprensión de la literatura esotérica depende de la situación. Personalmente (es decir, una opinión laica), una comprensión ávida no es necesaria para la mayoría de la gente. Evitarla por completo es probablemente una opción sabia para un buen número de individuos también. Dicho esto, hay algunas buenas razones por las que entender los temas esotéricos puede ser importante. Empezaremos con dos ejemplos principales.

El primero está relacionado con las distinciones que hicimos en nuestro artículo anterior. Más concretamente, las diferencias entre las aplicaciones convencionales del ocultismo -médiums psíquicos, videntes y adivinadores- en contraste con los tipos menos conocidos -aquellos que se basan en principios naturales, en la psicología, y que típicamente evitan la existencia de fuerzas preternaturales-, ya que esto último es mucho más fácil de integrar en la llamada sociedad "secular", y generalmente se disfraza de ciencia objetiva.

La segunda es que las personas que se sumergen profundamente en el esoterismo occidental probablemente no serán sacadas de él a menos que comprendan las profundidades de su abismo... sin caer en él ellos mismos, por supuesto. Es más fácil decirlo que hacerlo, pero cuando el abismo se abre más y más con cada día que pasa, más vale estar preparados.

Iconoclasia moderna y fascinación oculta

A medida que la sociedad se va desmoronando, muchos se vuelven (y se han vuelto) hacia alguna forma de espiritualidad oculta, y los estudios de yoga son prácticamente la nueva logia masónica (aunque no tan elegante o sofisticada). Tampoco ayuda el hecho de que los reproches contra el ocultismo provengan principalmente de un lugar de "pánico satánico", típico en los evangélicos que se aferran a la Biblia, por muy justa o injusta que sea la caricatura.

Uno de los mayores atractivos del ocultismo -especialmente para aquellos desilusionados con el protestantismo y/o el materialismo occidental- es su misterioso uso del simbolismo, el arte y los rituales. También proporciona una exégesis profunda de textos antiguos y sistemas expansivos de tipología que son mucho más interesantes (para ellos al menos) que el estudio bíblico medio basado únicamente en las Escrituras.

La "iconoclasia" de la era del Vaticano II, debida a las concesiones protestantes, dejó un vacío por llenar. El ocultismo ciertamente llena este vacío. Especialmente para aquellos que de otra manera apreciarían la profundidad de la Tradición Católica.

Ofrece todos los "atractivos", pero con una norma objetiva por la que juzgar, junto con una base histórica, todo ello trabajando en una miríada de capas. Lamentablemente, esto se ha perdido entre la típica comunidad del Novus Ordo (excluyendo la tan buscada parroquia "unicornio"). No se trata de menospreciar a esas comunidades bien intencionadas, sino de ser honestos; para muchas personas, se necesita algo más.

Gran parte de lo que a la gente de la Nueva Era o del ocultismo le disgusta del cristianismo suele estar relacionado con el paradigma protestante (por ejemplo, los tipos "sólo Biblia" o "sólo cree en Jesús"). Sin embargo, también tienden a operar bajo una visión de la historia de la Ilustración, una que raya contra la Iglesia Católica que nos atrapó en 1.000 años de "Edades Oscuras".

Irónicamente (o tal vez por diseño), los de la Nueva Era y los ocultistas se rebelan contra un cristianismo genérico, mientras mantienen el mismo anticatolicismo de las mismas tradiciones protestantes contra las que reaccionan (es decir, el ataque dialéctico de Satanás contra la Iglesia).

Por eso, una cultura protestante que influye fuertemente en la Iglesia es doblemente problemática. Alimenta la llama del ocultismo en aquellos que encuentran insatisfactorias las misas con guitarra o una hora de alivio con un cómico en el púlpito, a la vez que los lleva más lejos en los reinos del esoterismo. Todo el tiempo creen que el catolicismo tradicional no es más que una cámara de tortura inquisitorial diseñada específicamente para acusar a inocentes mujeres paganas de brujería. Irónicamente, la institución se apiadó de aquellos atrapados en los delirios de brujería más a menudo, mientras que la mayor parte de la caza de brujas europea ocurrió en áreas donde la Inquisición no estaba en funcionamiento [2] (la dialéctica en juego de nuevo...).

Todo esto hace que el ocultismo sea mucho más atractivo de lo que sería si sólo se permitiera que la tradición católica se enseñara y entendiera adecuadamente; y, lo que es más importante, se absorbiera y se viera (por ejemplo, la misa en latín, el arte barroco, etc.). Especialmente sin el velo de la "Edad Oscura" que la Ilustración arrojó sobre ella. Tristemente, este velo es a menudo sostenido por muchos dentro de la Iglesia, y promulgado por aquellos que han hecho poco esfuerzo para suprimir los abusos del Novus Ordo mientras hacen grandes esfuerzos para suprimir los éxitos de la Misa Latina.

Los exorcistas y el ocultismo

Si uno absorbe aunque sea un mínimo de las vastas cantidades de material proporcionado por los exorcistas católicos, una tendencia común se vuelve fácilmente aparente: que los casos de exorcismo que involucran lo Oculto están casi siempre confinados a prácticas preternaturales abiertas; lo cual (como sabemos) es sólo un lado de la moneda Oculta. Por lo general, el individuo está involucrado en algún tipo de magia activa (por ejemplo, dibujar pentagramas o sigilos en un círculo, invocar espíritus y similares). O bien, está involucrado en otra forma de preternaturalismo manifiesto, similar a la búsqueda de fantasmas o la adivinación a través de videncias (por ejemplo, el uso de tableros de Ouija para ponerse en contacto con la abuela, pidiendo a los médiums psíquicos los números de la ruleta, etc.). Es bastante fácil identificar estas prácticas, ya que están abiertamente condenadas en la Santa Biblia. Me vienen a la mente pasajes como Levítico 20:6.

También hay muchas historias de exorcistas (o de aquellos que los asisten) que hablan de sus tratos con brujas o "satanistas". Estos son los tipos que odian abiertamente a la Iglesia y se jactan de algún tipo de lealtad a las fuerzas oscuras. Pueden intentar robar el Santísimo Sacramento en una misa, para luego realizar un sacrilegio con él (algo que la Comunión en la mano ciertamente permite), o pueden lanzar maleficios contra un sacerdote o un individuo en particular. También hay varios movimientos y cultos que operan de manera similar y son diametralmente opuestos al catolicismo (por ejemplo, la Santa Muerte). Sacerdotes como el Padre Ripperger llaman a estas corrientes "satánicas" debido a la lealtad voluntaria de los participantes a las fuerzas oscuras (cualquiera que sea su concepción de ellas).

Que el Señor bendiga a todos los exorcistas que se ocupan de estas formas, pero esto sigue descuidando en su mayor parte el lado filosófico y psicológico del esoterismo occidental. Esta cabeza particular del Dragón es mucho más sutil y difícil de discernir. El Padre Ripperger utiliza el término "luciferino" (en contraste con "satánico") para describir el principio filosófico subyacente de convertirse en "tu propio dios". Estas dos distinciones son bastante útiles. Sin embargo, puede ser confuso cuando la gente o los grupos utilizan imágenes "satánicas" (pentagramas al revés y similares) pero operan bajo la mentalidad de que es puramente para el valor de choque para incitar una reacción. No creen en ninguna de esas entidades oscuras, aparte de que quizás sean partes de la psique (por ejemplo, Crowley). Por lo tanto, en realidad son "luciferinos" porque tienen una mentalidad de voluntad de poder o simplemente creen en vagas "fuerzas de la naturaleza" que pueden aprovechar para usarlas como ellos decidan definirlas.

Para ellos, se trata más de la psicología de los símbolos y de los poderes emocionales que invocan, que de la noción de una deidad sobrenatural distinta asociada a ellos. Se trata de un tipo de magia diferente, que se encuentra en la publicidad, los medios de comunicación y la política. Lo presenciamos todos los días sin escuchar una sola acusación de "¡brujería!" por parte de los cristianos de cualquier denominación.

La confusión de los demonios

El punto es este: Si alguien está involucrado o interesado en cualquier cosa llamada "Ocultismo", y usted está tratando de combatir dicho "Ocultismo" (o al menos sacar de él a esa persona), simplemente lanzar una acusación de "¡SATÁNICO!" sobre todas las cosas esotéricas -Madame Blavatsky, Albert Pike, Carl Jung, o incluso Aleister Crowley- es bastante problemático; especialmente si la persona fascinada resulta estar bien versada en sus ideas. De hecho, tales doctrinas, escritos y filosofías están diseñados específicamente para hacer que las reacciones de "pánico satánico" parezcan tontas. Se convierte en una profecía autocumplida, ya que así es exactamente como aparecerás ante alguien atrapado en las profundidades de estas formas de esoterismo. No hay ni una posibilidad en el infierno (perdón por el juego de palabras) de que te tomen en serio si tergiversas sus puntos de vista de una manera mortal (frente a la venial), o si acusas a Aleister Crowley de sacrificar literalmente a los niños en altares creados para Belcebú.

Pero, por desgracia, la sabiduría de los exorcistas católicos, derivada de sus encuentros con médiums, psíquicos y brujos felices de robar la Eucaristía, sigue siendo aplicable a la otra cara de la moneda del ocultismo. Ante todo, las soluciones fundamentales son las mismas: sacramentos, sacramentales, vida de oración, trabajo hacia un estado de gracia, etc. Esto se aplica a cualquier situación, pero conseguir que alguien llegue allí puede implicar caminos muy diferentes. La segunda es que lo que es cierto de los demonios en el ámbito del ocultismo activo (es decir, más abierto) es cierto en el ámbito de lo que podríamos llamar ocultismo pasivo (es decir, más oculto). Más información sobre esto en breve.

Independientemente de la cara de la moneda del Ocultismo con la que te enfrentes, recomiendo encarecidamente escuchar o leer a exorcistas como el padre Chad Ripperger, que es capaz de combinar magistralmente ambos mundos de la guerra psicológica y la demonología. También recomiendo el libro Matando Dragones de Charles Fraune. Recoge muchas de las observaciones y enseñanzas del Padre Ripperger en su libro junto con muchos otros respetados y prominentes exorcistas de la Iglesia Católica. Es fácil de leer, no demasiado extenso, pero bastante detallado y minucioso.

Yo diría que las personalidades de los demonios -tal y como las describen varios exorcistas- pueden verse incluso en las páginas de la literatura oculta, o lo que hemos llamado tan dramáticamente "el magisterio de Satanás". Pero salen a la superficie con poca frecuencia; prefieren permanecer ocultos si pueden. Sin embargo, ciertos temas (por ejemplo, los jesuitas) o ciertas personas (por ejemplo, San Cirilo de Alejandría) tienden a "desencadenar" una reacción abierta que se derrama rápidamente en las páginas. Inmediatamente, su enemistad sale a la superficie, de forma parecida a como los exorcistas determinan si hay un demonio dentro de una persona o no. A veces sólo hay que buscar un desencadenante particular que sea único para el individuo, aunque, a menudo, son unánimes. He aquí un pasaje de la obra de Fraune para ilustrar mejor el punto:

Los demonios buscan erosionar nuestra fe, esperanza y caridad y alejarnos del estado de gracia. Estas tentaciones son típicamente sutiles, pero siempre son astutas y están coordinadas con el [objetivo] expresamente en la mente del demonio... Esta sutileza se refleja en cómo el padre Fortea describe la tentación. Dice: "Los demonios nos tientan infundiendo pensamientos en nuestras mentes. En otras palabras, un demonio introduce en nuestra razón, memoria e imaginación objetos intelectuales propios de nuestro entendimiento que no pueden distinguirse de nuestros propios pensamientos'. Una de las claves aquí es que la tentación "no puede distinguirse" de lo que percibimos como nuestro propio pensamiento sobre una idea. Si no podemos hacer esa distinción, es mucho más probable que sigamos la tentación (p. 35).

Estos conceptos, aunque de amplio alcance, funcionan en una miríada de capas, y se extienden mucho más allá de las "personalidades" que pueden influir en los escritores de ocultismo. Cuando un joven de 18 años procedente de la "mejor clase" de la sociedad se aventura a ir a una universidad cara y le roban toda su "fe, esperanza y caridad" en la universidad marxista -que le enseña que no existe la moral sexual, que el aborto es un derecho y que sus padres son inherentemente racistas-, ¿qué tipo de ideas demoníacas se introducen entonces en la esfera intelectual de estos futuros líderes? Si toda su vida está orientada a romper los mandamientos como "dogma" (por ejemplo, el 6º, el 5º y el 4º, respectivamente), ¿cuánto más le abre a la influencia demoníaca (obsesión, opresión o incluso posesión) que "no puede ser distinguida" por la mayoría de la gente? ¿Cómo distinguimos lo que típicamente se entiende como ciencia, negocios, política, entretenimiento y medios de comunicación "religiosamente neutrales" si los demonios insertan una religión oculta (es decir, el Magisterio de Satanás) en tales mentes? Especialmente cuando estas mentes nos dicen, 'esto es lo que dicen los expertos'. Porque ¿quiénes somos nosotros para cuestionar a 'los expertos'?; es decir, a los dioses de este mundo que gobernarán cuando Cristo sea destronado de la sociedad.

Estas son las mismas cosas que abordaremos a medida que avancemos. Esperemos que las razones del "por qué" sean más evidentes a medida que lo hagamos. En nuestra próxima entrega, comenzaremos a diseccionar el ocultismo pasivo que se encuentra en el comunismo radical, y veremos cómo el llamado "sistema sin Dios" es mucho más religioso de lo que la mayoría percibe.

Continúa...

Notas:

[1] Santa Sede, "Homilía de Su Santidad Benedicto XVI", 24/4/2005.

[2] Hay muchos libros que difunden tales afirmaciones. Véase, por ejemplo, Spanish Inquisition (La Inquisición Española) de Kamen.

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