¿LEFEBVRE TENÍA RAZÓN? LA ORDENACIÓN “DESOBEDIENTE” DE ALCUIN REID

¿Estamos realmente viviendo una crisis neoarriana que exige de los corazones piadosos la desobediencia a la autoridad eclesiástica para obedecer a Dios?

Por Timothy Flanders


Dom Alcuin Reid ha sido durante años un erudito litúrgico respetado en la Iglesia (el cardenal Ratzinger escribió el prólogo de su obra fundamental The Organic Development of the Liturgy (El desarrollo orgánico de la liturgia), publicada por Ignatius Press). Es el Prior fundador del Monasterio Saint-Benoît en la diócesis de Fréjus-Toulon, Francia y ha publicado numerosos trabajos académicos sobre la Sagrada Liturgia. Así, hizo una importante aparición en el estreno del documental La Misa de todos los Tiempos, Episodio II: Una Tormenta Perfecta, que detalla la creación del Novus Ordo Missae tras el Concilio Vaticano II.

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Después de que se publicara Traditionis Custodes, el padre Alcuin Reid publicó su ensayo “¿Traditionis Custodes aprueba la  Historia Litúrgica?” en el que decía, siguiendo a Ratzinger:

Como he dicho muchas veces, no soy un tradicionalista. Yo soy un católico. Y como católico sostengo que la amargura, el miedo, la alienación y la creciente división provocada directamente por Traditionis custodes es una situación de la más grave preocupación. Es una fuente de escándalo mucho más allá de aquellos a quienes apunta y, pastoralmente hablando, ya es un desastre, particularmente entre los jóvenes.

Ante esto, como historiador litúrgico, no puedo quedarme callado. La legislación no puede cambiar los hechos históricos. Tampoco un acto de positivismo jurídico puede determinar lo que es o no es parte de la lex orandi de la Iglesia, pues como enseña el Catecismo, “la ley de la oración es la ley de la fe: la Iglesia cree mientras ora. La liturgia es un elemento constitutivo de la Tradición santa y viva” (par. 1124) – de la cual los obispos, y el primero de ellos, el Obispo de Roma, son guardianes, no propietarios”.

Sin embargo, como prior del Monasterio Saint-Benoît desde su fundación en agosto de 2020, Dom Alcuin era solo un diácono y el creciente monasterio dependía (con dificultad) del clero diocesano para la Santa Misa según el rito romano tradicional. Como resultado de esta dependencia del clero diocesano, los monjes a veces tenían que prescindir del Santo Sacrificio en un día determinado, lo que obviamente desestabilizaba su vida benedictina, además de amenazar las vocaciones.

Por lo tanto, tres visitadores monásticos recomendaron al obispo local (Monseñor Dominique Rey) que Dom Alcuin sea ordenado al santo sacerdocio, incluso en diciembre de 2021, después de Traditionis Custodes.

Sin embargo, según la reciente declaración del monasterio, el obispo temía seguir adelante con el plan por temor a las repercusiones de Roma e informó al monasterio que no ordenaría a Reid. Ahora se pedía nuevamente a la vida del monasterio que sufriera por causa de los temores del obispo.

Mientras tanto, las vocaciones al sacerdocio en todo el mundo y la fe general de la sociedad continúan degradándose.

En algún momento, los monjes sintieron que la situación de la vida religiosa aprobada por la Misa en latín, que había sido bastante clara y legal bajo los dos últimos pontificados, se había sumido en un clima de miedo. Esto es exactamente lo que el estimado historiador y escritor Henry Sire, documentó sobre este pontificado años antes de Traditionis Custodes, que le valió al papa Francisco el apodo de “papa dictador”. (Probando su argumento, Henry Sire fue inmediatamente “cancelado” por el pontificado de Francisco por decir la verdad).

Bajo Francisco, está claro para todos que la vida religiosa tradicional ha estado en el punto de mira: desde los Frailes Franciscanos de la Inmaculada, una orden documentada por el Sr. Sire como ilegalmente suprimida, hasta el nuevo régimen de Cor Orans que busca socavar la vida religiosa contemplativa de las carmelitas de Fairfield.

Por lo tanto, nadie puede negar que Reid y sus monjes estaban ejerciendo la virtud de la precaución: aplicar la experiencia del pasado para evitar el mal futuro.

Después de mucha oración y oportunidades providenciales, Dom Alcuin Reid fue ordenado en secreto por un obispo anónimo que, según el monasterio, es un "prelado mayor en comunión sin obstáculos con la Santa Sede". Luego se sometió a su obispo local Rey, quien inmediatamente lo suspendió.

La acción de la ordenación secreta se justificaba, según el comunicado del monasterio, “por el bien último de las almas en una situación verdaderamente extraordinaria en la vida de la Iglesia”.

Como observaron algunos analistas, este es un paralelismo obvio con la justificación del arzobispo Lefebvre y tiene similitudes con las ordenaciones secretas y desobedientes realizadas por Karol Wojtyła (Juan Pablo II) y Josef Slipyj.

En este clima de miedo e hiperultramontanismo, este nuevo estado suspendido para el padre Alcuin Reid podría asustar a las organizaciones que antes publicaron a Reid y algunas podrían “cancelar” a este gran erudito que promovió Ratzinger (de manera similar a como algunos habían cancelado a Mons. Klaus Gamber, a quien Ratzinger también defendía). Mientras el santo padre continuaba criticando a los Tradicionalistas y castigando a los pequeños y quitándoles la sagrada liturgia, ¿no vemos lo que el Sr. Sire documentó hace unos años? ¿Qué es este clima de miedo sino un régimen dictatorial?

Este es un asunto de gran importancia, ya que vemos que la vida religiosa tradicional, la sangre vital de la vida espiritual de la Iglesia, está continuamente amenazada bajo este pontificado.

Todos los católicos buenos y piadosos deben hacerse esta pregunta: ¿Merece Alcuin Reid el juicio de caridad y misericordia? ¿Crees que estaba haciendo todo lo posible para obedecer a Dios en una situación difícil? Podemos concluir razonable y caritativamente que creía que su conciencia estaba bien formada y que actuaba en obediencia a Dios. ¿No merecen todos los católicos el juicio de la caridad?

Como dice Santo Tomás:

A menos que tengamos indicios evidentes de la maldad de una persona, debemos considerarla buena, interpretando lo mejor posible lo que sea dudoso acerca de él... Aquel que interpreta lo dudoso de la mejor manera, puede resultar engañado la mayoría de las veces; pero es mejor errar frecuentemente por pensar bien de un hombre malo, que errar menos frecuentemente por tener una mala opinión de un hombre bueno, porque en el último caso se inflige un daño, pero no en el primero ( ST II-II q60 a4 ).

A aquellos católicos que vieran una suspensión como esta y cometan el acto poco caritativo y anticristiano de “cancelar” a un eclesiástico muy respetado y a un hermano en Cristo, les preguntaría: ¿cuál es su indicación evidente de su maldad?

Podrían decir: ¡desobedeció a su obispo! ¡Ha sido suspendido!

Yo diría: ¿cuándo ha definido la Iglesia que la desobediencia a un obispo es intrínsecamente mala? ¿O que las suspensiones son infalibles? ¿Es la salvación de las almas la ley por encima de toda ley ? ¿O no?

No, todo católico debe admitir esto en teoría, ya que ese es el propósito mismo del derecho canónico y el oficio episcopal.

Nadie puede postular que una suspensión es infalible o que la desobediencia a un obispo es intrínsecamente mala. Por lo tanto, no tenemos ninguna razón evidente para acusar de maldad de Reid. Por lo tanto, si vamos a actuar como cristianos en lugar de trolls de Internet, estamos obligados a juzgar a todas las partes en este caso con caridad. Quizás Reid hizo algo incorrecto. Quizás el obispo hizo algo incorrecto. Quizá el papa Francisco esté equivocado sobre Traditionis Custodes, como han coincidido muchos católicos ortodoxos y muchos obispos y sacerdotes en este punto.

Si eres tan arrogante como para pretender conocer el corazón de un hombre y cancelarlo en un asunto difícil, pecas contra tu hermano al actuar contra la caridad. En cambio, deberíamos seguir al Doctor Angélico en este caso, y también en los casos de Juan Pablo II, el cardenal Slipyj e incluso el arzobispo Lefebvre. En lugar de la maldad impía de Internet y las turbas de linchamiento de los medios superficiales, sigamos la sabiduría de los santos:

Es peligroso juzgar a los demás porque, ignorando la necesidad o el motivo por el cual hacen cosas que nos ofenden pero que son correctas o excusables a los ojos de Dios, nos ponemos en la posición de haberlos juzgado temerariamente; en esto cometemos un pecado no pequeño al pensar en nuestros hermanos diferente de lo que debemos [1].

Es solo después de muchos años que los hombres piadosos con sabiduría disciernen y se ponen de acuerdo entre sí sobre alguna cuestión de conciencia en disputa. Algunas de estas preguntas aún no han sido resueltas después de siglos.

¿Todos los católicos sabrán algún día si Lefebvre tenía razón o no? ¿Estamos realmente viviendo una crisis neoarriana que exige de los corazones piadosos la desobediencia a la autoridad eclesiástica para obedecer a Dios?

Gracias a Dios, no somos los jueces de los corazones de los hombres, pero Dios Todopoderoso lo es. Entonces, formemos apropiadamente nuestras propias conciencias y hagamos nuestro mejor esfuerzo, por Dios, para ser fieles a la gracia, mostrando gran misericordia y bondad a nuestro hermano, para no caer bajo el juicio de Dios, quien dijo: Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos obtendrán misericordia. El que juzga a su hermano precipitadamente o con dureza, Dios lo juzgará con dureza. Más bien temblemos, hermanos, ante el imponente tribunal de Cristo.

Mientras tanto, los religiosos tradicionales pueden necesitar abandonar el ideal de un monasterio estable y volver a las raíces del monacato: los laicos que van al desierto, siguiendo a San Antonio, Padre del Monacato. Ningún obispo puede impedir que los laicos y las laicas se formen en comunidades monásticas y renuncien al mundo, como San Antonio.

Pueden quitarnos nuestros Sacramentos, pero nunca podrán quitarnos nuestra fe y nuestra vida de oración.

Es posible que no se necesite nada más para preservar la vida monástica tradicional. Pero no temamos sino oremos las palabras del Santo Salterio que la Liturgia de las Horas del Novus Ordo censuró:

En tu misericordia arrasarás a mis enemigos y destruirás a todos los que afligen mi alma, porque yo soy tu siervo (Sal. 143: 12).

Pero los que para destrucción buscaron mi alma, caerán en los sitios bajos de la tierra: los destruirán a filo de espada, serán porción de los chacales. Pero el rey se alegrará en Dios, será alabado por cualquiera que jura por él: porque la boca de los que hablan mentira será cerrada (Sal. lxii., 10-12).

Oremos estas palabras de Cristo contra el mundo, la carne y el demonio, y gocemos todos los monjes y monjas del sufrimiento en unión con su Señor Crucificado [2].

Notas: 

[1] San Juan Casiano, Institutes, lib. 5.30 en Boniface Ramsey, trad. (Paulista, 2000), 134.

[2] On the spirituality of Christ in the Psalter (Sobre la espiritualidad de Cristo en el Salterio), véase TS Flanders, Introducción a la Santa Biblia para católicos tradicionales, cap. 2.


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