Por Michael JB
También vale la pena mencionar que cada movimiento o figura oculta moderna que hemos mencionado hasta ahora -la masonería esotérica, la teosofía, la psicología junguiana, la magia crowleyana, etc.- tiene algún tipo de reverencia por el antiguo gnosticismo.
La palabra "gnóstico" es muy elástica, como "protestante", ya que se aplica a menudo a muchas cosas. Puede ser un poco difícil de definir. Ha mutado a lo largo del tiempo y la gente todavía se pelea por su significado. Con razón o sin ella, muchas cosas acaban bajo el paraguas gnóstico, pero ¿qué ha provocado este debate en los últimos tiempos?
La gnosis de Nag Hammadi
Desde el descubrimiento de los textos de Nag Hammadi en 1945, se produjo un cambio en "la matriz"... o eso es lo que se cuenta. Ya no era necesario leer los escritos de San Ireneo o San Epifanio (u otros heresiólogos) para acceder a las creencias de los antiguos gnósticos. Ahora los eruditos tenían acceso a los datos en bruto, sin la hegemonía de la interpretación católica romana atada a ellos. Ahora "el pueblo" podía finalmente "despertar" y ver cómo era realmente el cristianismo sin que la Iglesia lo definiera por ellos. Ahora la civilización occidental podría replantearse todo lo que siempre ha conocido sobre Jesucristo y su Iglesia.
Ahora el polvo de la fiebre de la gnosis de 1945 finalmente se ha asentado. Los que buscaban el oro de Nag Hammadi han producido desde entonces un abismo de estudios académicos a partir de estos textos. Sólo la academia Brill ha publicado más de 100 volúmenes y contando sobre los estudios de Nag Hammadi y maniqueos (ver ¿Qué es el ocultismo?).
A pesar de afirmaciones tan audaces como la de "cambiar el cristianismo para siempre", los estudios de Nag Hammadi han mostrado cosas dignas de mención para los católicos. En primer lugar, muestran que la enemistad de la Serpiente hacia la Mujer (Nuestra Señora y la Iglesia) es y era aún mayor de lo que se entendía anteriormente; en segundo lugar, que los Padres de la Iglesia, como San Ireneo, expresaron los puntos de vista de los gnósticos con bastante justicia y precisión, especialmente para el contexto de la época. Tal vez los Padres de la Iglesia hablaron con un poco más de dureza de lo que nosotros lo haríamos hoy. Tal vez confundieron una o dos sectas y llamaron "gnóstico" a algo que tal vez no lo era. Sin embargo, las cuestiones subyacentes señaladas hace casi dos milenios no son menos relevantes hoy en día; en el sentido de que los Padres de la Iglesia han sido reivindicados.
Aunque la mayoría de los eruditos tienden a dar una versión más atenuada de esta narración, el enfoque extremo es más como colar los mosquitos gnósticos mientras se tragan sus camellos anticatólicos (Mt. 23:24). Pero aún así, cabe preguntarse cómo definir el gnosticismo. Dejando a un lado a los académicos radicales que preferirían eliminar el término por completo, la mayoría de los estudiosos de Nag Hammadi nos proporcionan, de hecho, excelentes definiciones, incluso si los propios estudiosos tienen poco amor por los Padres de la Iglesia.
Respuestas de los académicos
Aquí citaremos a varios estudiosos de Nag Hammadi, todos ellos mucho más enamorados del gnosticismo que de los Padres Católicos (para que no se nos acuse de un sesgo tipo Ireneo). En primer lugar, tenemos al teólogo e historiador holandés Gilles Quispel (fallecido en 2006).
He aquí su definición de gnosticismo:
○ El Creador del Génesis, Yahvé o el Demiurgo, no es el verdadero Dios. Por lo tanto, los católicos lo adoran en un estado de ignorancia (un importante "término de moda" gnóstico).
“Hoy en día el gnosticismo se define como una religión en sí misma, cuyos mitos afirman que el Dios desconocido no es el creador (demiurgo, YHVH); que el mundo es un error, consecuencia de una caída y escisión dentro de la deidad; y que el hombre, el hombre espiritual, es ajeno al mundo natural y está relacionado con la deidad y toma conciencia de su Ser más profundo cuando escucha la palabra de la revelación. La causa del mal no es el pecado ni la culpa, sino la inconsciencia” [3].Las implicaciones de la definición de Quispel para el catolicismo son que:
○ El Creador del Génesis, Yahvé o el Demiurgo, no es el verdadero Dios. Por lo tanto, los católicos lo adoran en un estado de ignorancia (un importante "término de moda" gnóstico).
○ El Creador del Génesis hizo nuestro mundo material por un "error". Por lo tanto, los católicos adoran a un Dios que falló: uno que no es todopoderoso, omnipotente y omnisciente.
○ La "caída" es el resultado del error de Dios y de su propia personalidad "dividida". Así, los humanos están atrapados en una lucha dualista entre el espíritu y la materia. La humanidad no hizo nada malo; es simplemente una víctima de su entorno, lo que hace que el sufrimiento corporal, la muerte y la resurrección de Cristo carezcan esencialmente de sentido.
○ La humanidad está atrapada en un cuerpo material alienígena ajeno que es una prisión. Por lo tanto, los roles y distinciones de género son también "un error" (o prisión), todo lo cual se considera un subproducto antinatural del error de la creación.
○ La culpa, asociada a la enseñanza católica, relacionada con el pecado, es simplemente una ilusión (otro "término de moda" gnóstico).
En resumen, si crees en la enseñanza católica sobre la naturaleza del pecado y la moral eres un ignorante y el Dios que adoras es una ilusión. Por defecto, este entendimiento también se aplica a nuestros hermanos protestantes, ortodoxos y judíos.
La popular académica religiosa Elaine Pagels nos da más ideas.
Ella se centra en un grupo particular de gnósticos llamados valentinianos. Fueron capaces de integrarse en la Iglesia primitiva con más éxito que otros:
Otro estudioso, Tuomas Rasimus, nos habla más de la androginia.
Lo que esta tradición secreta revela es que aquel a quien la mayoría de los cristianos adoran ingenuamente como creador, Dios y Padre es, en realidad, sólo la imagen del verdadero Dios. Según Valentín, lo que Clemente e Ignacio atribuyen erróneamente a Dios... se aplica sólo al creador. Valentín, siguiendo a Platón, utiliza el término griego para "creador" (demiurgos), sugiriendo que es un ser divino menor que sirve como instrumento de los poderes superiores. No es Dios, explica, sino el demiurgo el que reina como rey y señor, el que actúa como comandante militar, el que da la ley y juzga a los que la violan; en resumen, es el "Dios de Israel" [4].Aparentemente, los Padres de la Iglesia, como San Clemente y San Ignacio, se equivocaron cuando insertaron al ser menor de Yahvé -Dios de Israel del Antiguo Testamento- en la Trinidad con Cristo [5]. Sólo los cristianos "ingenuos" siguen creyendo que Yahvé es "Rey y Señor", y que sus Leyes son absolutas. Sin embargo, nada de esto se aplica a los gnósticos, pues ellos siguen los "poderes superiores". Sin embargo, pueden utilizar tales concepciones inferiores de la deidad como un instrumento para cualquier propósito. Pagels continúa:
A través de la iniciación que ofrece Valentinus, el candidato aprende a rechazar la autoridad del creador y todas sus demandas como una tontería. Lo que los gnósticos saben es que el creador hace falsas afirmaciones de poder ("Yo soy Dios, y no hay otro") que se derivan de su propia ignorancia. Alcanzar la gnosis implica llegar a reconocer la verdadera fuente del poder divino, es decir, "la profundidad" de todo ser. Quien ha llegado a conocer esa fuente, simultáneamente se conoce a sí mismo y descubre su origen espiritual: ha llegado a conocer a su verdadero Padre y Madre [6].Las "exigencias" de los Diez Mandamientos de Yahvé son "tonterías". Cualquier autoridad basada en ellos debe ser rechazada. Tales leyes sólo se derivan de la ignorancia del verdadero dios, que es andrógino (padre y madre). El hombre "conociéndose a sí mismo" refleja la imagen de este último, no la del primero (es decir, "género fluido" frente a géneros y roles distintos). Sólo entonces es libre de descubrir sus verdaderos orígenes.
Otro estudioso, Tuomas Rasimus, nos habla más de la androginia.
Él utiliza como modelo los puntos de vista de los gnósticos ofitas:
Aquí es donde la herencia judía de los gnósticos se hace evidente, pero los puntos de vista no son ortodoxos, sino que se rebelan directamente contra ellos. En resumen: los antiguos gnósticos tomaron el nombre de un demonio en el judaísmo -Samael- y lo asignaron a su propio Creador -Yahweh-.
Ahí está la clave: el Dios de Israel es Satanás para los gnósticos; es el Adversario de la humanidad. Ialdabaoth -el nombre gnóstico más común de Yahvé- es probablemente una compleja mezcla de varios nombres de Dios Padre (YHVH, Adonai, etc.). Quizás incluso esté vinculado a las prácticas paganas que invocaban varios nombres divinos con fines mágicos [9].
En resumen, estos son los "arcontes", a veces llamados "autoridades". Son ellos los que intentan mantener a la humanidad atrapada en la esclavitud y la ignorancia, en cuerpos físicos y en una supuesta realidad objetiva creada por el Demiurgo. Por extensión, los que sirven a las fuerzas arcónticas -como los reyes y sacerdotes de la cristiandad- son las "autoridades" terrenales a las que hay que resistir y rebelarse a toda costa.
Por último, nos dirigimos al erudito Wouter Hanegraaff para su resumen del mito gnóstico, que lo reúne todo:
Hay muchos más paralelos que podemos aplicar al mundo moderno utilizando estas definiciones de gnosticismo. Nos abstendremos por ahora, pero mientras tanto los lectores pueden usar su imaginación.
En resumen, sabemos lo que es el gnosticismo, tomado directamente de los propios eruditos y no de los heresiólogos "sesgados". Sabemos que los gnósticos están "despiertos" al supuesto "hecho" de que el Dios de Israel -y por extensión la Iglesia católica- es el enemigo de la humanidad.
Pero los gnósticos no se detienen ahí, sino que también están interesados en encontrar los verdaderos orígenes de la humanidad al margen del relato de la creación del Génesis. Exploraremos cómo estos orígenes se relacionan con la cosmología del Big Bang y la teoría evolutiva en nuestra próxima entrega.
Continúa...
El consejo de la serpiente de comer del árbol del conocimiento se considera positivo, el creador y sus ángeles se convierten en bestias demoníacas con nombres específicos y la verdadera divinidad se presenta como una proyección celestial andrógina de Adán y Eva [7].Vemos que el Adán "celestial" -el verdadero hombre- era "andrógino". Esto fue antes de que Yahvé dividiera los sexos al sacar a Eva de la costilla de Adán. Comer del árbol de la gnosis es el camino de vuelta al estado primordial y sin género de la humanidad, mientras que Yahvé y su hueste celestial son en realidad "bestias demoníacas" que tratan de impedir que todo esto ocurra. Los "nombres específicos" asignados a YHVH (Dios Padre) son Ialdabaoth, Saklas (el tonto) y Samael (el Dios ciego). En ciertos sistemas ofitas, los arcángeles Miguel, Gabriel, Uriel y Rafael también forman parte de esta tripulación "demoníaca" [8].
Aquí es donde la herencia judía de los gnósticos se hace evidente, pero los puntos de vista no son ortodoxos, sino que se rebelan directamente contra ellos. En resumen: los antiguos gnósticos tomaron el nombre de un demonio en el judaísmo -Samael- y lo asignaron a su propio Creador -Yahweh-.
Ahí está la clave: el Dios de Israel es Satanás para los gnósticos; es el Adversario de la humanidad. Ialdabaoth -el nombre gnóstico más común de Yahvé- es probablemente una compleja mezcla de varios nombres de Dios Padre (YHVH, Adonai, etc.). Quizás incluso esté vinculado a las prácticas paganas que invocaban varios nombres divinos con fines mágicos [9].
En resumen, estos son los "arcontes", a veces llamados "autoridades". Son ellos los que intentan mantener a la humanidad atrapada en la esclavitud y la ignorancia, en cuerpos físicos y en una supuesta realidad objetiva creada por el Demiurgo. Por extensión, los que sirven a las fuerzas arcónticas -como los reyes y sacerdotes de la cristiandad- son las "autoridades" terrenales a las que hay que resistir y rebelarse a toda costa.
Por último, nos dirigimos al erudito Wouter Hanegraaff para su resumen del mito gnóstico, que lo reúne todo:
Según la mitología gnóstica básica, los seres humanos que llevaban la chispa en su interior se rebelaban contra el demiurgo, una deidad ignorante o malvada (a menudo asociada con el Dios del Antiguo Testamento) que había creado este mundo inferior de oscuridad e ignorancia como una prisión para el alma, y que, por lo tanto, trataba de impedir que los seres humanos despertaran a su verdadera identidad divina. Al alcanzar la gnōsis (conocimiento) de su origen divino, los gnósticos se ponían en camino para escapar del mundo del demiurgo y de sus ayudantes demoníacos, los arcontes, que tratarían de impedirles elevarse a través de las esferas celestiales después de la muerte y ascender de nuevo a su hogar divino de Luz [10].
Wouter Hanegraaff
Como podemos ver, los gnósticos fueron la cultura original "despierta" que advirtió sobre los males del Dios que construyó la civilización occidental.La búsqueda de los orígenes gnósticos
Hay muchos más paralelos que podemos aplicar al mundo moderno utilizando estas definiciones de gnosticismo. Nos abstendremos por ahora, pero mientras tanto los lectores pueden usar su imaginación.
En resumen, sabemos lo que es el gnosticismo, tomado directamente de los propios eruditos y no de los heresiólogos "sesgados". Sabemos que los gnósticos están "despiertos" al supuesto "hecho" de que el Dios de Israel -y por extensión la Iglesia católica- es el enemigo de la humanidad.
Pero los gnósticos no se detienen ahí, sino que también están interesados en encontrar los verdaderos orígenes de la humanidad al margen del relato de la creación del Génesis. Exploraremos cómo estos orígenes se relacionan con la cosmología del Big Bang y la teoría evolutiva en nuestra próxima entrega.
Continúa...
Notas:
[1] Wouter Hanegraaff, Western Esotericism, p. 20.
[2] Gilles Quispel se molesta especialmente cuando se llama "gnóstico" al Evangelio de Tomás cuando, para él, es "encratita". Pero sólo parece importarle cuando los estudiosos cristianos confunden a Tomás con el gnosticismo. El libro de Pagels “Los Evangelios Gnósticos” habla mucho de Tomás, incluso lo llama una obra 'gnóstica'. Sin embargo, nunca he leído una crítica sobre ella proveniente del Sr. Quispel (a menos que me la haya perdido).
[3] Gilles Quispel, Gnostica, Judaica, Catholica, p. 156, énfasis mío.
[4] Elaine Pagels, The Gnostic Gospels, p. 37.
[5] Recuérdese que Jesús es una figura positiva y divina en el gnosticismo, pero divorciada de Yahvé, y sin una encarnación corporal como Dios.
[6] Elaine Pagels, The Gnostic Gospels, p. 37
[7] Tuomos Rasimus, Paradise Reconsidered in Gnostic Mythmaking, p. 3
[8] Ibídem, cap. 3.
[9] Ibídem, p. 105. Esto se basa en la refutación de Origen de las opiniones de Celso sobre el cristianismo en su Contra Celsum 6.30.
[10] Wouter Hanegraaff, Western Esotericism, p. 20.
One Peter Five
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