CUANDO SE PROHÍBE LA COMUNIÓN EN LA LENGUA

Necesitamos un nuevo tipo de rebelión: un retorno a la tradición, reverenciarlo como debe ser reverenciado y abstenernos de tomarlo con nuestras manos inmundas. 

Por Christina Debusschere

“Después de la consagración del pan y del vino, Nuestro Señor Jesucristo, verdadero Dios y hombre, está contenido real, verdadera y sustancialmente en el Santísimo Sacramento de la Sagrada Eucaristía bajo las apariencias externas de las cosas sensibles” - Concilio de Trento, Decreto sobre la Santísima Eucaristía, Capítulo 1

El aumento de la incredulidad católica en la Presencia Real no se puede atribuir a un evento singular, pero los siguientes hechos probablemente contribuyeron: el debilitamiento de la liturgia, la pérdida de la música y la arquitectura sacra, la desaparición de Ministros extraordinarios de la Sagrada Comunión, décadas de catequesis deficiente y sobre todo, la Comunión en la mano. Después de 1969, cuando el Papa Pablo VI otorgó permiso para que algunos países comenzaran a distribuir la Comunión en la mano, el indulto se extendió por todo el mundo como la pólvora. Se normalizó tanto que los sacerdotes a veces se negaban a dar la Comunión a quienes querían recibirla en la lengua.

Con el fin de salvaguardar los derechos de los fieles, la Congregación para el Culto Divino reafirmó que "cada uno de los fieles siempre tiene derecho a recibir la Sagrada Comunión en la lengua". Cuando una cierta plaga llegó a la escena el año pasado, los obispos utilizaron los cánones 223 y 381 para suspender derechos particulares de los fieles, incluido este. Si los obispos deberían o no restringir la Comunión en la lengua no es la pregunta que trato de responder hoy. Más bien, mi pregunta es la siguiente: ¿deberían los católicos que prefieren recibir la comunión en la lengua, cambiar y recibirla en la mano en las circunstancias actuales?

Donde vivo, este ha sido un escenario real durante más de un año. Desde que las iglesias reabrieron, el arzobispo dictaminó que la Comunión sólo debe recibirse en la mano. Para muchos católicos, esto no fue un problema: así era como la recibían antes de todos modos. Pero para los de mentalidad más tradicional, había que tomar decisiones. Algunos cedieron y regresaron al Novus Ordo porque anhelaban recibir a Nuestro Señor. Otros encontraron alternativas en las parroquias católicas ucranianas o en el Ordinariato Anglicano. Y otros esperaban, rezando para que este ridículo trato a Nuestro Señor fuera breve. Lo que comenzó como una cuestión de conciencia se convirtió en un problema de inanición espiritual.

Entonces, ¿cuál es la respuesta a esa pregunta? Dado que sabemos que una conciencia bien formada es importante para la vida del alma, podríamos comenzar por ahí y decir que los católicos que han elegido en conciencia abstenerse están dentro de sus derechos. Sin embargo, la Iglesia también tiene seis preceptos que sirven como requisitos mínimos para orientarnos, y uno de ellos es recibir la Eucaristía al menos una vez al año, durante el tiempo de Pascua. La conciencia no puede anular la ley. Aun así, las autoridades eclesiásticas no pueden ordenar que un católico reciba la Comunión en la mano.

Algunos podrían replicar que estos son tiempos sin precedentes para la Iglesia, lo que implica que estamos dispensados ​​del precepto antes mencionado. Otros podrían argumentar además que este es un caso de valorar la tradición hecha por el hombre sobre el Cuerpo de Cristo y que si la Comunión está disponible para nosotros, debemos dejar de lado nuestros sentimientos personales por humildad y recibirla con gratitud. Mientras continuaba dando vueltas a estas objeciones en mi mente y buscando respuestas, otra debacle reciente me llamó la atención, a saber, los obispos estadounidenses.

Mientras veo a los obispos al sur de la frontera discutir sobre la posibilidad de ofrecer la Sagrada Comunión a los políticos abortistas, parece que lo que alguna vez fue una pequeña fractura que separaba sus acciones de las palabras que profesan, ahora es un abismo. Los príncipes de la Iglesia ya no tratan a la Eucaristía como el Cuerpo, la Sangre, el Alma y la Divinidad de Jesucristo, Rey de Reyes y Señor de Señores; donde está su fe? ¿Podemos confiar en que su lealtad recae en el Creador del cielo y la tierra si deciden deshonrar Su Cuerpo? ¿Cómo debemos tratar a Su Cuerpo si este es el ejemplo que están dando nuestros líderes?

Para aquellos que argumentan que nos estamos aferrando a tradiciones creadas por el hombre, les respondo que estas tradiciones son las que ayudaron a preservar la fe católica en la Presencia Real durante las épocas pasadas y transmitieron la misteriosa verdad sobre A quién adoramos. Seguimos aferrándonos a estas prácticas no por egoísmo o vanidad, sino por reverencia al Dios que nos ama más de lo que podemos comprender. Todo católico que conozco que ha optado por abstenerse de recibir la Eucaristía por el momento no está orgulloso de su propia santidad; sabe que es polvo y que no es digno de recibir al Señor bajo su techo.

Para aquellos que afirmaron que estos son tiempos sin precedentes, estoy totalmente de acuerdo. Pero uno no se tira del barco solo porque hay una tormenta. Debemos permanecer fieles a Cristo y a Su Iglesia, incluso a través de la prueba de ser traicionados por aquellos que deberían actuar como pastores de nuestras almas.

Si hemos llegado al punto en que la mayoría de los católicos ya no tratan a la Eucaristía como el Cuerpo del Señor, incluso entre la jerarquía, entonces necesitamos un nuevo tipo de rebelión: un retorno a la tradición, reverenciarlo como debe ser reverenciado y abstenernos de tomarlo con nuestras manos inmundas. Numerosos católicos, al negarse a recibir la Comunión en la mano con regularidad, dicen: "Preferiría morirme de hambre que arriesgarme a abusar del Cuerpo de Cristo". Como los santos y mártires antes que nosotros que dieron su vida defendiendo la dignidad de este gran Sacramento, invocamos al Señor y lo esperamos con corazones expectantes.

[Imagen: La Comunión de los Apóstoles (Retablo Eucarístico) de Justus van Gent]

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