ANTICRISTO ANTICIPADO: FRANCISCO INSINÚA EL "FUTURO MESIÁNICO" DEL CIELO NATURALISTA EN LA TIERRA

Pocas cosas permiten al jesuita apóstata argentino y pretendiente papal profesional Jorge Bergoglio (“papa Francisco”) hacer su parte para promover la agenda globalista del Nuevo Orden Mundial de manera más efectiva que el tema de los migrantes y refugiados. 

Le permite explotar el deseo humano natural de ayudar a los necesitados inculcando en las personas sus conceptos masónicos pseudocatólicos de libertad, igualdad, fraternidad y fronteras abiertas, colocando así lo temporal sobre lo eterno, lo natural sobre lo sobrenatural, el hombre sobre Cristo.

El 3 de mayo de 2021, el Novus Ordo Vaticano, sin perder el ritmo cuando se trata de asuntos relacionados con el mundo temporal, publicó el mensaje de Francisco para la Jornada Mundial de los Migrantes y Refugiados anual, que este año se celebra el 27 de septiembre. Lleva el título cursi "Hacia un 'nosotros' cada vez más amplio":

Mensaje de Francisco para la 107a Jornada Mundial del Migrante y el Refugiado (Vatican.va)

El mensaje es un ejercicio típico de la pseudoteología bergogliana: comience con la ideología deseada y luego encuentre una manera inteligente de volver a leerla en textos bíblicos cuidadosamente seleccionados para que parezca que su posición se dedujo de la revelación divina.

Por supuesto, eso no significa que debamos dejar que se salga con la suya. Paso a paso, ahora desmantelaremos el horrendo “mensaje” de Bergoglio para el mundo sobre el tema de los migrantes y refugiados.


Preparando el escenario

No es sorprendente que Francisco apele a la llamada pandemia de COVID-19 como una supuesta oportunidad de oro para marcar el comienzo de lo que ha estado predicando todo el tiempo, a saber, que “Ojalá que al final ya no estén “los otros”, sino sólo un “nosotros”” (Encíclica Fratelli Tutti, n. 35).

Si bien este objetivo ciertamente tiene su legitimidad, después de todo, puede entenderse como el amor al prójimo, que es un mandamiento y no una mera sugerencia, es demasiado vago, demasiado amplio, demasiado ambiguo para una comunicación clara. Por tanto, invita a todo tipo de interpretaciones incompatibles con una correcta comprensión católica de las cosas, que es, por supuesto, precisamente con lo que cuenta este “papa”.

En su Mensaje para la Jornada Mundial del Migrante, Francisco habla de un “camino común en este mundo” entre los hombres. Este sería un excelente punto de partida para un mensaje católico, si no fuera por el hecho de que él no está hablando del viaje de la esclavitud al pecado a la vida de fe, esperanza y caridad a través de la gracia de Jesucristo. Por lo tanto, tampoco menciona que el destino apropiado de este viaje común en el que se encuentra todo hombre, mujer y niño vivo es un final sobrenatural, a saber, la bienaventuranza eterna en el Cielo.

Escribiendo en 1939, justo después del comienzo de la Segunda Guerra Mundial, el Papa Pío XII resumió la causa y la solución a los problemas que enfrentaba el mundo:

A la cabeza del camino que conduce a la bancarrota espiritual y moral de la actualidad se encuentran los nefastos esfuerzos de no pocos para destronar a Cristo; el abandono de la ley de la verdad que proclamó y de la ley del amor, que es el aliento vital de su Reino.

En el reconocimiento de las prerrogativas reales de Cristo y en el retorno de los individuos y de la sociedad a la ley de su verdad y de su amor, se encuentra el único camino a la salvación.

(Papa Pío XII, Encíclica Summi Pontificatus, nn. 21-22)

Estas verdades sobrenaturales enunciadas por Pío XII son completamente ajenas a Jorge Bergoglio, por lo que no es de extrañar que adopte un enfoque completamente diferente. Siendo un verdadero naturalista, permanece dentro de los confines del mundo temporal, tanto en términos del diagnóstico del problema como en términos de la solución ofrecida.


La naturaleza del hombre y el propósito de la existencia humana

Francisco comienza señalando que Dios creó a la humanidad para ser un gran número, unida como una raza común con un fin común. Sin embargo, no menciona cuál es ese fin. Dice que “nosotros” estamos “destinados a ser cada vez más numerosos en la sucesión de generaciones”, pero no dice con qué propósito.

Aunque reconoce que el hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios (cf. Gn 1, 27), Bergoglio no dice ni una palabra sobre esa semejanza que consiste en la gracia santificante, que nos eleva al plano sobrenatural y constituye una participación en la misma realidad viva de Dios mismo! Cuando Adán y Eva pecaron, la imagen de Dios en el hombre se oscureció y se perdió la semejanza con Dios. Más específicamente, nuestro intelecto se oscureció, nuestro libre albedrío se debilitó y nuestra gracia santificante se perdió. Nuestro Bendito Señor Jesucristo vino a restituirnos esta gracia perdida y a ayudarnos a iluminar nuestro intelecto y fortalecer nuestra voluntad por medio de los sacramentos y otros medios ordinarios de gracia, como la oración, el ayuno, la limosna y las obras espirituales de misericordia. No hace falta decir que Francisco no menciona nada de esto.

De hecho, mientras enseña que Dios nos creó a Su imagen y semejanza, el falso papa hace que parezca que lo que constituye esa imagen es la diversidad de sexos, masculino y femenino. Él elabora sobre esta falsa suposición, que no se afirma directamente pero ciertamente se insinúa, cuando dice que Dios nos creó “a imagen de su propio ser trino, una comunión en la diversidad”. De esta manera, hábilmente da la impresión de que cualquier noción de diversidad que predica realmente tiene su origen en la Deidad misma. ¡Es un diablo astuto!

Volviendo a la cuestión del pecado, Bergoglio reconoce que cuando “en desobediencia nos apartamos de Dios”, Él nos proporciona “un camino de reconciliación” a través de Jesucristo para reunirnos una vez más en un solo pueblo unido, a saber, Su Iglesia. Sin embargo, al omitir cualquier mención de la vida sobrenatural de la gracia, Francisco se las arregla para dejar todo en el nivel de lo natural y da la impresión, sin decirlo abiertamente, por supuesto, que Cristo había venido simplemente para otorgar a la humanidad la unidad natural de la naturaleza, el género humano que ha sido “quebrado y fragmentado, herido y desfigurado” por el pecado.

Así, el pretendiente papal hace aparecer el pecado como un asunto meramente natural que daña las relaciones entre los hombres, y quizás entre el hombre y el medio, pero sin embargo, desconectado de la vida sobrenatural de la gracia que nos constituye en la amistad con Dios.

Habiendo reducido así todo el asunto del "nosotros" (unidad de la raza humana) al nivel natural, no necesita preocuparse por una solución sobrenatural a nada, sino que puede introducir una "solución" que permanece en el nivel de lo natural; que es exactamente lo que hace, y con bastante astucia.


Una apelación de dos vertientes

Como él mismo deja claro en su escrito, Francisco tiene un mensaje para los “católicos” o más bien, para los bautizados; y otro para todos los demás: “… quisiera aprovechar esta Jornada Mundial para dirigir un doble llamado, primero a los fieles católicos y luego a todos los hombres y mujeres de nuestro mundo, para avanzar juntos hacia un 'nosotros' cada vez más amplio”.

Esto confirma visiblemente lo que hemos estado señalando una y otra vez, a saber, que él predica sobre el pecado y los asuntos religiosos sólo a aquellos que ya creen en lo mismo, mientras que todos los demás están perfectamente bien donde sea que estén y, por lo tanto, sólo necesitan escuchar sobre fraternidad, dignidad, inclusión, diálogo y encuentro. Esto muestra que este “papa” no está interesado en elevar al hombre caído del plano natural al orden sobrenatural; más bien, está interesado en arrastrar a los católicos (o “católicos”) al nivel de lo natural, poniendo lo sobrenatural al servicio de lo natural.

Fiel a su yo globalista, Francisco ubica los problemas que su “nosotros” utópico y naturalista enfrentando al nacionalismo y al individualismo. En su Mensaje para la Jornada Mundial del Migrantes y Refugiados, escribe:

Nuestro “nosotros”, tanto en el mundo más amplio como dentro de la Iglesia, se desmorona y resquebraja debido a formas miopes y agresivas de nacionalismo (cf. Fratelli Tutti, 11) y al individualismo radical (cf. ibid., 105). Y el precio más alto lo pagan aquellos que más fácilmente son vistos como otros: extranjeros, migrantes, marginados, los que viven en las periferias existenciales.

¡Pero por supuesto! El gran problema en nuestro mundo de hoy es que el nacionalismo agresivo y el individualismo radical lo están arruinando todo, ¿verdad? ¡Todo podría ser tan perfecto!

No, aquí el falso “papa” probablemente solo está identificando dos obstáculos principales que aún impiden que su distopía globalista se convierta en realidad: la existencia de naciones soberanas y personas que no tienen interés en ser absorbidas por un gran “nosotros” colectivo global. Para Bergoglio, estos son obstáculos que hay que eliminar, y ni siquiera duda en manipular la Sagrada Teología para este nefasto fin. Dado que el mundo cree que él es el papa, su alcance es tremendo y puede infectar a un gran número de personas mientras comercializa su perversa doctrina bajo el disfraz del catolicismo. ¡Es despreciable!


¿Eliminar a los "otros"?

Tras identificar quiénes cree que son las víctimas del fracaso de la globalización, añade: “La verdad sin embargo es que todos estamos en el mismo barco y llamados a trabajar juntos para que no haya más muros que nos separen, ya no otros, sino solo un 'nosotros', que abarca a toda la humanidad”.

Precisamente cómo su insistencia en que no haya otros, sino solo un "nosotros" cada vez mayor, pueda armonizarse con sus incesantes exhortaciones de que ayudemos y sirvamos a los demás, es un acertijo en el que probablemente aún no ha pensado. Incluso su extensa encíclica masónica Fratelli Tutti está llena de referencias a "otros" - ¡qué ofensiva! Por ejemplo: “El sentarse a escuchar a otro, característico de un encuentro humano, es un paradigma de actitud receptiva, de quien supera el narcisismo y recibe al otro, le presta atención, lo acoge en el propio círculo” (n. 48; subrayado añadido). ¿Quién reelaborará esta parodia irremediablemente intolerante e individualista de una encíclica?

Es bien sabido que Francisco mismo se alegra de marginar y excluir a quienes considera suficientemente "otros". Los cardenales Raymond Burke y Walter Brandmüller, por ejemplo, han estado esperando durante años una audiencia con su jefe para discutir los errores atroces en su exhortación Amoris Laetitia. Al dirigirse a una audiencia interreligiosa en Ur, Irak, Francisco felizmente excluyó a nuestro Bendito Señor y Salvador Jesucristo de su charla indiferente sobre las estrellas. Y, por supuesto, el programa de diversión de verano del Vaticano el año pasado se restringió solo a los hijos de los empleados del Vaticano, lo que significa que todos los demás fueron excluidos... ¡incluso inmigrantes, ancianos y desempleados!

El quid de la cuestión, por supuesto, es que es necesario para la vida inteligente distinguir a los demás de uno mismo y a un grupo de personas de otros grupos de personas. Tales distinciones no son incorrectas ni inútiles. Incluso es puramente una cuestión de lógica. Cada vez que se define un término, se dibuja una frontera conceptual que incluye lo que pertenece a la definición y excluye necesariamente lo que no pertenece. Eso es lo que ilustran muy bien los diagramas de Venn; y es parte de los principios más fundamentales de la lógica que algo no puede ser y no ser a la vez al mismo tiempo y en el mismo sentido, el llamado "principio de no contradicción". Esto no se puede negar, porque incluso su negación presupondría su verdad.


No hay paz sin el Príncipe de paz

El objetivo de que toda la humanidad esté unida y en términos amistosos entre sí es, por supuesto, valioso. El problema es que Francisco está mirando el problema a través de una lente completamente naturalista, que necesariamente niega o distorsiona el pecado original y sus consecuencias.

La verdad divinamente revelada que Francisco (en la medida en que afirma ser el líder de la Iglesia Católica Romana) tiene la obligación de proclamar es esta: la paz genuina y duradera, la verdadera concordia entre las naciones y los pueblos en la forma deseada por Dios, en última instancia, no puede alcanzarse sin la gracia santificante (cf. Jn 15,5), que a su vez no se puede conseguir sin la fe verdadera (cf. Hb 11,6). Esto requiere, por supuesto, que los hombres se sometan voluntariamente al dulce yugo del “Príncipe de Paz” (Is 9, 6; cf. Mt 11, 30), que es Cristo Rey.

En su encíclica inaugural, el Papa Pío XI escribió sobre este mismo tema:

De estas consideraciones se desprende que la verdadera paz, la paz de Cristo, es imposible a menos que estemos dispuestos a aceptar los principios fundamentales del cristianismo, a menos que estemos dispuestos a observar las enseñanzas y obedecer la ley de Cristo, tanto en público como en la vida privada. Si se hiciera esto, la sociedad, colocada por fin sobre una base sólida, la Iglesia podría, en el ejercicio de su ministerio divinamente dado y por medio de la autoridad de enseñanza que resulta de ello, proteger todos los derechos de Dios sobre los hombres y las naciones.

(Papa Pío XI, Encíclica Ubi Arcano Dei, n. 47)

Esto no significa que todos los esfuerzos naturales hacia un mundo más pacífico sean inútiles o estén prohibidos, solo significa que nunca podrán lograr esa paz verdadera y duradera que Cristo Rey quiere dar al mundo, que es “no como el mundo la da” (Jn 14, 27) y por tanto “no se alimenta de las cosas de la tierra, sino de las del cielo” (Pío XI, Ubi Arcano, n. 36).

Lo que está definitivamente prohibido, por supuesto, son eventos como la apostasía de la “Paz sin Fronteras” en Madrid en 2019 o la “fiesta del abrazo interreligioso” en Asís en 2016, ya que son diametralmente opuestos a la Ley Divina. No es de extrañar que estén respaldados por los “papas” del Novus Ordo, comenzando con “san” Juan Pablo II en 1986.


Mensaje de Bergoglio a la Iglesia del Vaticano II

Entonces entramos en el “doble llamamiento” de Francisco, comenzando por el que emite para una “Iglesia cada vez más 'católica'” (Incluso más católica que ahora, ¿eh?).

En un total de cuatro párrafos, el apóstata argentino recicla algunos viejos dichos dorados de la década de 1960, como estos:

El Espíritu Santo nos permite abrazar a todos, construir la comunión en la diversidad, unificar las diferencias sin imponer una uniformidad despersonalizada. Al encontrarnos con la diversidad de extranjeros, migrantes y refugiados, y en el diálogo intercultural que puede surgir de este encuentro, tenemos la oportunidad de crecer como Iglesia y de enriquecernos unos a otros.

Sí, lo que sea...

Pero luego pone las cosas a un nivel superior: “Todos los bautizados, dondequiera que se encuentren, son miembros legítimos tanto de su comunidad eclesial local como de la Iglesia única, habitantes de un hogar y parte de una familia”. Tal vez eso es lo que dice el Vaticano II, pero es una tontería porque incluso los cismáticos, herejes y apóstatas son bautizados, y esos definitivamente no son miembros de la Iglesia. El Papa Pío XII no dejó ninguna duda al respecto:

En realidad, sólo deben incluirse como miembros de la Iglesia aquellos que hayan sido bautizados y profesen la verdadera fe, y que no hayan tenido la desgracia de separarse de la unidad del Cuerpo, o hayan sido excluidos por una autoridad legítima por faltas graves cometidas… Porque no todo pecado, por grave que sea, es tal que por su propia naturaleza separa a un hombre del Cuerpo de la Iglesia, como ocurre con el cisma, la herejía o la apostasía.

(Papa Pío XII, Encíclica Mystici Corporis, nn. 22, 23)

Pero, de nuevo, Francisco proclamó recientemente que las personas de todas las religiones son miembros del “Pueblo de Dios”, entonces, ¿por qué debería importarle a alguien el bautismo? Parece que Francisco ya no puede mantener todas sus mentiras claras.

El jesuita apóstata luego lanza un llamamiento más concreto, que es una bolsa mixta:

En nuestros días, la Iglesia está llamada a salir a las calles de todas las periferias existenciales para curar las heridas y buscar a los descarriados, sin prejuicios ni miedos, sin proselitismo, pero dispuesta a ensanchar su tienda para abrazar a todos. Entre los habitantes de esas periferias existenciales, encontramos a muchos migrantes y refugiados, desplazados y víctimas de trata, a quienes el Señor quiere que se manifieste su amor y se predique su salvación. “La actual afluencia de migrantes puede verse como una nueva “frontera” para la misión, una oportunidad privilegiada para anunciar a Jesucristo y el mensaje del Evangelio en casa, y para dar testimonio concreto de la fe cristiana en un espíritu de caridad y profunda estima por otras comunidades religiosas.

La Iglesia siempre ha estado llamada a salir a la calle y evangelizar, por lo que no tiene sentido restringirla a “nuestros días”, como si fuera algo extraordinario y específico solo de nuestro tiempo. Nuestro Señor ordenó a Su Iglesia que hiciera discípulos en todas las naciones (ver Mt 28: 19-20), y que lo hiciera específicamente “enseñándoles que observen todas las cosas que os he mandado…” (v. 20).

La frase de Francisco "dispuesta para ensanchar su tienda para abrazar a todos" es problemática. La “tienda” de la Iglesia es tan ancha y tan estrecha como la diseñó su Divino Fundador. No puede ni necesita hacerse más ancha o más estrecha. Ciertamente, con San Pablo la Iglesia dice: “Me hice todo a todos, para salvar a todos” (1 Co 9, 22), pero sólo dentro de los parámetros establecidos por Cristo y ciertamente no a expensas de la verdad. Como el padre Andrew Prout escribió en la edición del 24 de julio de 1909 de la revista jesuita América (¡cuando los jesuitas eran católicos!), “La Iglesia preferiría enfrentar la amenaza de deserción de miles de mentes consideradas brillantes o eruditas, que sacrificar un ápice de la Verdad confiado a ella por su Fundador” (América, vol. 1, n. 15, pág. 410). La actitud de Bergoglio hacia la Verdad de Dios, por el contrario, es notoriamente indiferente: realmente no le importa un comino.

El falso “papa” no puede impulsar la evangelización sin, por supuesto, advertir una vez más contra el “proselitismo”, ese terrible flagelo del que debe estar tan infestada toda su secta, considerando la frecuencia con la que denuncia la práctica. Sin embargo, es precisamente a través del proselitismo / predicación, y no simplemente a través de un vago “testimonio” que no enseña, sino que solo “atrae”, que la Iglesia cumplió esta misión desde el principio (ver Hechos 2: 14-40).

Es interesante ver a Francisco hablar de labios para afuera a la “salvación”, como si eso fuera realmente una preocupación suya. (Si lo fuera, no estaría diciendo que Dios quiere que haya una diversidad de religiones). Por otra parte, puede que simplemente se esté refiriendo a una especie de salvación natural de las preocupaciones y los dolores de esta vida temporal, en lugar de salvación de las almas del pecado mediante la gracia santificante. El mismo hecho de que el “papa” Bergoglio se apresure a expresar “su profunda estima por otras comunidades religiosas” -no, nótelo bien, por la gente de otras religiones pero para las religiones mismas- sugiere tanto; y el hecho de que considere el encuentro con miembros de otras religiones “un terreno fértil para el crecimiento de un diálogo ecuménico e interreligioso abierto y enriquecedor” más que para la evangelización y conversión potencial de estas queridas almas, zanja el asunto.


El mensaje de Bergoglio al mundo

En la segunda parte de su doble llamamiento, Francisco se dirige a “todos los hombres y mujeres, con el fin de renovar la familia humana, construir juntos un futuro de justicia y paz y asegurar que nadie se quede atrás”. No hace falta decir que este “futuro de justicia y paz” que él visualiza no está regido por Jesucristo Rey, sino por los principios del naturalismo. Sabemos cómo resultará eso:

Debido a que los hombres han abandonado a Dios y a Jesucristo, se han hundido en las profundidades del mal. Desperdician sus energías y consumen su tiempo y esfuerzos en vanos y estériles intentos de encontrar un remedio a estos males, pero sin siquiera lograr salvar lo poco que queda de la ruina existente. Era un deseo bastante general que tanto nuestras leyes como nuestros gobiernos existieran sin reconocer a Dios ni a Jesucristo, en la teoría de que toda autoridad proviene de los hombres, no de Dios. Debido a tal suposición, estos teóricos no pudieron conferir a la ley no sólo las sanciones que debe poseer, sino también esa base segura para el criterio supremo de justicia que incluso un filósofo pagano como Cicerón vio claramente que no podía derivarse, excepto de la ley divina.

La autoridad misma perdió su dominio sobre la humanidad, porque había perdido esa sólida e incuestionable justificación de su derecho a mandar por un lado y a ser obedecido por el otro. La sociedad, lógicamente e inevitablemente, fue sacudida hasta lo más hondo e incluso amenazada de destrucción, ya que no le quedaba un fundamento estable, todo se había reducido a una serie de conflictos, al dominio de la mayoría o a la supremacía de intereses especiales.

(Papa Pío XI, Encíclica Ubi Arcano, n. 28)

Buscar construir un futuro diferente, como la “ciudad de Dios y del hombre” de Francisco, por lo tanto, solo puede terminar en desastre:

No, Venerables Hermanos, debemos repetir con la mayor energía en estos tiempos de anarquía social e intelectual en los que cada uno se encarga de enseñar como maestro y legislador: la Ciudad no se puede construir de otra manera que como Dios la ha construido; la sociedad no puede establecerse a menos que la Iglesia ponga las bases y supervise el trabajo; no, la civilización aún no es algo que se pueda encontrar, ni la Ciudad Nueva debe construirse sobre nociones nebulosas; ha existido y sigue existiendo: es la civilización cristiana, es la ciudad católica. Solo tiene que ser establecida y restaurada continuamente contra los ataques incesantes de soñadores locos, rebeldes y malhechores.

(Papa San Pío X, Carta Apostólica Notre Charge Apostolique)

Por desgracia, uno de esos "soñadores locos, rebeldes y malhechores" ahora dirige ilícitamente el Vaticano. Él visualiza para la sociedad "un futuro 'colorido', enriquecido por la diversidad y por los intercambios culturales". Uno puede sospechar que los colores del arco iris serán particularmente prominentes en esa utopía bergogliana tan colorida, aunque no en la celebración de Génesis 9:13.

En su mensaje al mundo, Bergoglio muestra audazmente su naturalismo. El escribe:

Este es el ideal de la nueva Jerusalén (cf. Is 60; Ap 21, 3), donde todos los pueblos están unidos en paz y armonía, celebrando la bondad de Dios y las maravillas de la creación. Sin embargo, para lograr este ideal, debemos hacer todo lo posible por derribar los muros que nos separan y, reconociendo nuestra profunda interconexión, construir puentes que fomenten una cultura del encuentro. Los movimientos migratorios de hoy nos brindan la oportunidad de superar nuestros miedos y dejarnos enriquecer por la diversidad de los dones de cada persona. Entonces, si así lo deseamos, podemos transformar las fronteras en lugares privilegiados de encuentro, donde puede producirse el milagro de un “nosotros” cada vez más amplio.

¡Francisco no se avergüenza de presentar la Nueva Jerusalén como el ideal temporal por el que dice que todos debemos luchar! ¡Esta es una forma extremadamente inteligente de enseñar a las personas a buscar el cielo en la tierra! ¡Bergoglio es comunista!

La Jerusalén descrita en Isaías 60 es una profecía de la Iglesia Católica. ¡La Nueva Jerusalén en Apocalipsis 21 es una imagen de la Eterna Felicidad del Cielo, la Visión Beatífica! No es la primera vez que Francisco la convierte en una descripción del mundo perfecto que afirma que podemos lograr si construimos suficientes puentes, derribamos suficientes muros y nos dejamos “enriquecer” por oleadas de migrantes, todos los cuales, por supuesto, solo tienen regalos que ofrecer y nunca son un peligro. En resumen, ¡todos podemos tener el cielo en la tierra si solo abrazamos las ideologías naturalistas que prometen llevarnos allí! ¿Cómo los llamaremos? ¿Comunismo? ¿Masonería? ¿El gran reinicio? No importa, lo cierto es que es la doctrina del Anticristo! La negación del pecado original y sus consecuencias cobra gran importancia en todos ellos.

Bergoglio continúa predicando algunas verdades de sentido común “no ofensivas” que pueden deducirse únicamente de la razón. Tiene cuidado de no mencionar ningún tipo de fin sobrenatural o eterno, dejando todo dentro del aquí y ahora; en esto, todo su mensaje es maravillosamente consistente. Y por eso escribe sobre “la profunda convicción de que todo el bien que se hace en nuestro mundo se hace para las generaciones presentes y futuras”, lo que implica que el hombre es el fin del hombre, que las personas fueron creadas por el bien de más personas. En última instancia, tal mensaje solo puede llevar a todos a la desesperación, porque el propósito de la existencia de todos y cada uno de los hombres no se encuentra en este mundo. Tanto por la “salvación” que Francisco les dijo anteriormente a los bautizados que se suponía que debían predicar.

El hombre no existe por el bien de sus padres, sus hijos o el medio ambiente; existe para amar y servir a Dios en este mundo, para ser feliz con Él para siempre en el próximo. El “desarrollo más sostenible, equilibrado e inclusivo” de Bergoglio puede ser muy bueno, pero si no conduce a la fe, la esperanza y la caridad, en última instancia, es una gigantesca pérdida de tiempo. La creación no es el fin del hombre, ¡el Creador lo es!

Como el santo padre Edward Leen escribió:

Los reflexivos de la tierra que contemplan el escenario que presenta una actividad humana que cambia continuamente de propósito y es impotente para asignarse cualquier propósito que la razón humana no pueda cuestionar instantáneamente, deben sentir el patetismo de mucho esfuerzo humanitario y bien intencionado. Se muestra una gran generosidad y se gasta verdadera bondad en loables intentos de detener los estragos de la mortalidad, especialmente entre los jóvenes. “Salven a los niños” es un llamamiento que encuentra una pronta respuesta en los corazones de los humanos y bondadosos. No con cinismo, sino con verdadera simpatía, uno puede preguntar: "¿Guardarlos para qué?" ¿Es por la vida adulta que se inquieta en vanos esfuerzos por asignarse una razón adecuada para vivir? ¿Vale la pena preservar a los niños por lo que cualquier persona lógicamente confesaría que no vale la pena? [Nota a pie de página: Sólo se trata de aquellos que no tienen la visión de los propósitos y objetos de la vida provistos por la verdadera fe o incluso por la sana filosofía]. ¿Es esta caridad de los bondadosos dictada por la esperanza de que de alguna manera la vida para estos los niños pueden resultar diferente a lo que ha sido para aquellos que han tratado de salvarlos de la muerte y la enfermedad? ¿Hay motivos para esperar que los pequeños, cuando lleguen a la edad adulta, descubran, por casualidad, una solución al problema de la existencia que ha eludido a sus mayores benefactores? ¿De qué sirve otorgar salud a menos que se pueda dar con ella la clave para un uso de la vida que resulte en felicidad? La vida es un don precioso cuando va acompañada del conocimiento de cómo vivir correctamente y de los medios para ejercer este vivir recto.

[…]

La muerte no es una ruptura, sino un trampolín por el que se pasa de una etapa a otra en la misma existencia. Pero el hombre se esforzará perversa y ciegamente por efectuar una división en esa línea y se persuadirá a sí mismo de que el bien de la vida humana que precede a la muerte puede ser diferente del bien de la vida humana que sigue a la muerte. El resultado es que necesariamente se opone a los propósitos de Dios. No es sorprendente que la criatura, que busca alcanzar la meta de la vida, es decir, la felicidad, mediante el uso de los poderes y energías de la vida en desacuerdo con el diseño del Creador, se sienta continuamente frustrada en su objetivo principal, no disfrute de paz, y deba vivir involucrada en la contradicción y convertirse en presa de la insatisfacción perpetua. ¿Cuál es la salida en este callejón sin salida? La salida es a través de una comprensión profunda de la religión de nuestro Señor y Salvador Jesucristo y una práctica basada en esa comprensión.

(Rev. Edward Leen, Why the Cross? [Londres: Sheed & Ward, 1938], págs. 23-24,35-36; subrayado añadido).

En unas pocas frases, ¡el padre Leen derriba todo el edificio naturalista erigido por Jorge Bergoglio!


La pesadilla que es el "sueño" de Bergoglio

Casi hemos llegado al final del lamentable Mensaje de Bergoglio para la 107ª Jornada Mundial del Migrante y del Refugiado, pero todavía no lo hemos analizado del todo. Bajo el título “Comienza el sueño”, el “soñador loco”, como lo llamaría Pío X, resume su pesadilla naturalista de la siguiente manera:

El profeta Joel predijo que el futuro mesiánico sería un tiempo de sueños y visiones inspiradas por el Espíritu: “Derramaré mi espíritu sobre toda carne; vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán, vuestros ancianos soñarán sueños, y vuestros jóvenes verán visiones” (Joel 2:28). Estamos llamados a soñar juntos, sin miedo, como una sola familia humana, como compañeros de un mismo camino, como hijos e hijas de la misma tierra que es nuestra casa común, todos hermanos y hermanas (cf. Fratelli Tutti, 8).

Esto es absolutamente aterrador porque lo que Francisco dice aquí se presta a ser entendido de una manera extremadamente inquietante, como veremos en un momento.

Bergoglio señala acertadamente que el profeta Joel del Antiguo Testamento habla del futuro mesiánico -su profecía se refiere principalmente al derramamiento del Espíritu Santo en Pentecostés, como explica el mismo San Pedro (ver Hechos 2: 16-21)-, pero lo que era entonces el futuro mesiánico ha sido durante los últimos 2000 años el presente para la Iglesia establecida por el Mesías. Que Bergoglio trate a Joel 2:28 como una profecía que aún espera su cumplimiento es algo más que incorrecto o engañoso. Especialmente en el contexto de un "cielo en la tierra" naturalista, parece contener un indicio sutil de que el "futuro mesiánico" que tiene en mente es el del Falso Mesías, más conocido como el Anticristo: “Yo he venido en el nombre de mi Padre, y ustedes no me reciben; si otro viene en su propio nombre, a él lo recibirán” (Jn 5, 43); “Que nadie os engañe de ninguna manera, porque a menos que venga primero una rebelión, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdición, el cual se opone y es exaltado sobre todo lo que se llama Dios o se adora, de modo que se sienta en el templo de Dios, haciéndose pasar por Dios” (2 Tes. 2: 3-4).

¿Acabamos de presenciar a Bergoglio dando una pista de que está preparando al mundo para recibir al Anticristo, “para que se manifieste en su tiempo” (2 Tesalonicenses 2: 6)? ¡Qué pensamiento verdaderamente espantoso!

No, no estamos llamados a “soñar juntos” un futuro naturalista basado en los ideales de la masonería. En cambio, estamos llamados a permanecer en estado de alerta, a “velar y orar. Porque no sabéis cuándo es el tiempo…. Mirad, pues, ... no sea que, al llegar de repente, os encuentre durmiendo. Y lo que os digo, a todos os digo: Velad” (Mc 13: 33,35-37). Y debemos “estar firmes; y mantener las tradiciones que has aprendido, ya sea de palabra o de nuestra epístola” (2 Tes. 2:14).


Una oración blasfema

El falso “papa” concluye su Mensaje espiritualmente mortal para la Jornada Mundial del Migrantes y Refugiados con la siguiente oración:

Santo Padre amado,

tu Hijo Jesús nos enseñó

que hay un gran regocijo en el cielo

cuando se encuentra a alguien perdido,

cuando alguien excluido, rechazado o descartado

es recogido en nuestro “nosotros”,

que así se hace cada vez más amplio.

 

Te pedimos que concedas a todos los seguidores de Jesús,

y a todas las personas de buena voluntad,

la gracia de hacer tu voluntad en la tierra.

Bendice cada acto de acogida y acercamiento

que atrae a los exiliados

al “nosotros” de la comunidad y de la Iglesia,

para que nuestra tierra se convierta verdaderamente en

lo que tú mismo creaste:

la casa común de todos nuestros hermanos y hermanas. Amén.

Aquí también conviene hacer algunas observaciones críticas.

Primero, note que esta petición no se hace “por Cristo nuestro Señor”, como se hace comúnmente en la Iglesia Católica, porque “Jesús [es] el mediador del nuevo testamento” (Hebreos 12:24). Es porque nuestro Bendito Señor intercede por nosotros que nuestras peticiones tengan valor ante Dios, “porque sin mí nada podéis hacer” (Jn 15, 5; ver también Rom 8, 34).

En segundo lugar, observe cómo en la primera estrofa Francisco una vez más naturaliza el mensaje sobrenatural del Evangelio de nuestro Bendito Señor y Salvador Jesucristo. Hace referencia a la enseñanza del Señor de que hay gran regocijo en el cielo cuando se encuentra al perdido. Lo podemos encontrar en la Parábola de la Oveja Perdida (Lc 15, 4-10) y la del Hijo Pródigo (Lc 15, 11-32). Cristo también lo alude en otros dichos suyos, como éste: “Porque el Hijo del Hombre ha venido a salvar lo que se había perdido” (Mt 18,11).

Sin embargo, en todos los casos, nuestro Señor está hablando de la salvación de las almas. Son las almas las que se pierden y se encuentran; es el Reino de los Cielos el que se encuentra y se obtiene: “El reino de los cielos es semejante a un tesoro escondido en un campo. El cual, habiéndolo hallado, lo escondió, y con gozo va, y vende todo lo que tiene, y compra aquel campo. Una vez más, el reino de los cielos es como un comerciante que busca buenas perlas. El cual, habiendo hallado una perla de gran precio, se fue, vendió todo lo que tenía y la compró” (Mt 13: 44-46).

Francisco no menciona nada de esto. En cambio, toma el mensaje sobrenatural de nuestro Señor y lo reduce a lo que es meramente natural. Como hemos señalado una y otra vez, este cambio de lo sobrenatural a lo natural es una forma muy típica de proceder para este falso “papa”:

En lugar de usar la naturaleza creada para enseñar verdades sobrenaturales y eternas, como lo hizo el Señor Jesús (por ejemplo, ver Lc 12: 22-40), Francisco hace lo contrario: usa verdades sobrenaturales para dirigir el enfoque del hombre hacia el mundo natural y temporal ( cf. Col 3, 1-2).

También vemos esto en la segunda estrofa de la oración, donde Francisco hace referencia a la gracia por una vez, pero pide que se dé solo por un fin natural, a saber, “el 'nosotros' de la comunidad y de la Iglesia”. ¿Y cuál es el propósito de la comunidad humana y la sociedad conocida como Iglesia? Según Francisco, el propósito de ambos es "para que nuestra tierra se convierta realmente en lo que tú mismo creaste: el hogar común de todos nuestros hermanos y hermanas", de nuevo un objetivo completamente natural que busca el fin último de la existencia humana en el mundo temporal. ¡Esto es apostasía!

Hace más de 1900 años, San Pablo advirtió a su rebaño acerca de hacer de este mundo su fin final:

Porque andan muchos, de los que les he dicho muchas veces (y ahora les digo llorando), que son enemigos de la cruz de Cristo; cuyo fin es la destrucción; cuyo Dios es su vientre; y cuya gloria está en su vergüenza; que se preocupan por las cosas terrenales. Pero nuestra conversación está en el cielo; de donde también esperamos al Salvador, nuestro Señor Jesucristo, que reformará el cuerpo de nuestra bajeza, hecho semejante al cuerpo de su gloria, según la operación por la cual también puede someter todas las cosas a sí mismo.

(Filipenses 3: 18-21)

Qué tonto es aferrarse a este mundo, ya sea por uno mismo o por su progenie:

Pero los cielos y la tierra que existen ahora, por la misma palabra, se guardan, reservados al fuego para el día del juicio y la perdición de los impíos. Pero no ignoren, amados míos, que un día para el Señor es como mil años, y mil años como un día. El Señor no demora su promesa, como algunos imaginan, sino que actúa pacientemente por ustedes, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos vuelvan a la penitencia. Pero el día del Señor vendrá como ladrón, en el cual los cielos pasarán con gran violencia, y los elementos se derretirán con el calor, y la tierra y las obras que hay en ella serán quemadas. Viendo entonces que todas estas cosas van a ser disueltas, ¿Qué clase de persona debes ser en santa conversación y piedad? ¿Esperando y apresurándote a la venida del día del Señor, en el cual los cielos, estando en llamas, se disolverán y los elementos se derretirán con el calor abrasador? Pero buscamos cielos nuevos y tierra nueva según sus promesas, en los que mora la justicia. Por tanto, amados míos, aguardando estas cosas, esfuércense por ser hallados delante de él sin mancha.

(2 Pedro 3: 7-14)

La tierra es solo nuestro hogar temporal. Nunca fue creado para ser nuestro hogar permanente y eterno: “Porque no tenemos aquí una ciudad permanente, sino que buscamos la que ha de venir” (Hebreos 13:14). Francisco, a quien en otras ocasiones le encanta hablar de cómo debemos dejarnos “nutrir constantemente de la Palabra de Dios”, debería echarle un vistazo en alguna ocasión.


Pensamientos finales

El error fatal del Mensaje de Bergoglio para la 107ª Jornada Mundial del Migrante y del Refugiado es su naturalismo. Toda la declaración permanece dentro del horizonte del aquí y ahora; esta corta vida temporal es su único punto focal. Aunque en él se pueden encontrar algunas referencias a lo sobrenatural, lo pone al servicio de lo mundano. La salvación eterna de las almas no se considera en absoluto, ni siquiera indirectamente o como una ocurrencia tardía.

Si contrastamos esto con la Constitución Apostólica Exsul Familia Nazarethana de 1952 del Papa Pío XII sobre migrantes y refugiados, las diferencias son sorprendentes. Si bien se reconocen las necesidades temporales legítimas de las personas, como alimentos, refugio y ropa, es evidente a lo largo del documento que la principal preocupación del Papa Pío es el fin sobrenatural y eterno de las almas. Así, por ejemplo, escribe: “Si bien no descuidamos cualquier ayuda material que se nos permita, buscamos principalmente ayudarlos con consuelo espiritual” (Título I). Por supuesto, habla en un contexto de católicos que huyen de sus países de origen debido a la guerra, el hambre u otros males, pero las personas son personas, y al igual que los católicos, tienen almas que necesitan la gracia santificante, al igual que los no católicos.

Al principio, el Papa Pío habla de los esfuerzos pasados ​​de la Iglesia por sus hijos e hijas que por una razón u otra estaban emigrando o huyendo.

Ella buscó conservar intacta en ellos la Fe de sus padres y una forma de vida conforme a la ley moral. También tuvo que enfrentarse denodadamente con numerosas dificultades, antes desconocidas e imprevisibles, que se encontraron en el extranjero. Sobre todo, era necesario combatir la obra maligna de esos hombres perversos que, ay, se asociaban con los migrantes con el pretexto de llevar ayuda material, pero con la intención de dañar sus almas.

(Papa Pío XII, Constitución Apostólica Exsul Familia Nazarethana, introducción)

Note el tono decididamente sobrenatural. La principal preocupación de un verdadero Papa es el bienestar espiritual de sus hijos, sin pretender que no necesitan ayuda material. Incluso elogia a una sociedad de extensión católica en Canadá cuyo trabajo “fue abundantemente exitoso, ya que protegió de las invasiones de herejes a los católicos rutenos que viven en el noroeste de Canadá” (Título I).

No se puede imaginar que Francisco o cualquiera de los “papas” posteriores al Vaticano II hubieran escrito esas palabras. En lugar de tratar de proteger a los inmigrantes católicos de los herejes, los papas falsificados estarían entusiasmados con la colaboración mutua con “otras iglesias cristianas y comunidades eclesiales”. Según el apóstata Concilio Vaticano II, tales sectas heréticas “no han sido privadas de significado e importancia en el misterio de la salvación. Porque el Espíritu de Cristo no ha dejado de utilizarlas como medio de salvación, cuya eficacia deriva de la plenitud misma de gracia y de verdad confiada a la Iglesia” (Decreto Unitatis Redintegratio, n. 3). ¡Eso es el Vaticano II! ¡Ahora sabes de dónde viene la “profunda estima de Francisco por otras comunidades religiosas”!

La verdadera posición católica está bellamente expresada por el padre Michael Müller: “Es impío decir: 'Respeto todas las religiones'. Esto es tanto como decir: respeto al diablo tanto como a Dios, el vicio tanto como la virtud, la falsedad tanto como la verdad, la deshonestidad tanto como la honestidad, el infierno tanto como el cielo” (The Church and Her Enemies [Nueva York , Nueva York: Benziger Brothers, 1880], pág.287). Y, sin embargo, eso describe a Bergoglio a la perfección. Lo único que le importa en última instancia son las necesidades temporales de los cuerpos; las almas no le preocupan realmente. Es esencialmente un naturalista.

Señoras y señores, somos testigos de una época histórica increíble. Por razones que solo conoce la Santísima Trinidad, hemos sido elegidos por Dios para presenciar la Pasión Mística de la Iglesia Católica. Hasta hace muy poco, lo que estamos atravesando en nuestro tiempo hubiera sido absolutamente inimaginable. Y sin embargo, aquí estamos.

No tomemos la perversidad de nuestro tiempo y la apostasía de Roma como excusa para desesperarnos. Más bien, aceptemos lo que estamos presenciando como lo que realmente es: el desarrollo meticuloso de la profecía bíblica que culminará en la Segunda Venida de nuestro Bendito Señor y Salvador, Jesucristo.


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