Por Timothy Flanders
El encierro decretado por los gobiernos ha supuesto una carga mayor para los pobres, ya que muchos han perdido sus trabajos u hogares y buscan ayuda. Anteriormente hablé de la obligación de dar limosna según las fuentes autorizadas de la Iglesia. Aquí voy a argumentar que esta obligación es vinculante para todos los cristianos según su estado y circunstancias, y en algunos casos puede ser grave.
En un segundo artículo hablé de cómo los marxistas siempre usan a los pobres por su propio poder e ideología, cuando en realidad no se preocupan ni por los pobres ni por la humanidad.
A medida que pasan los años, seguimos viendo a los marxistas y otros ideólogos dentro y fuera de la Iglesia intentando utilizar a los pobres para sus propios fines inicuos. Es verdaderamente una cosa nefasta y satánica utilizar a las personas vulnerables y necesitadas para que triunfe el mal.
Cuando los que están fuera de la Iglesia la evalúan según sus ideologías materialistas, se ven obligados a admitir que es la mayor organización humanitaria de la historia del mundo. El proyecto llamado "Ilustración" tenía como objetivo superar a la Iglesia en bienes puramente naturales. Esto ha fallado y sigue fallando a medida que el holocausto de no nacidos extiende su oscuridad por todo el mundo. El asesinato de niños es el mejor ejemplo de este fracaso, porque el “mundo feliz” del poscristianismo resuelve el problema del dolor al dañar la naturaleza misma. La "solución" que se le ofrece a la mujer es dañar su naturaleza y asesinar a su hijo. La virtud masculina, que podría buscar salvar al niño y a la madre, se descarta como "masculinidad tóxica". La visión marxista, por tanto, es hostil a la naturaleza humana.
Este error redunda en herir a los pobres y vulnerables. Primero, porque la revolución sexual marxista crea pobreza. Los niños nacidos fuera del matrimonio, por definición, nacen en la pobreza. El matrimonio, considerado solo a nivel natural, es un voto de seguridad y provisión y la fuerza más poderosa contra la pobreza. Un niño nacido de padres casados nace con seguridad de ingresos. Si los marxistas realmente se preocuparan por la pobreza, promoverían el matrimonio. En cambio, cambian a su segunda táctica: culpar de la pobreza a la estructura política. Esto les permite enfocar su esfuerzo de “cambio” no en ellos mismos, sino en algún enemigo fuera de ellos. Finalmente, el marxista, primero creando pobreza y culpando a la política, puede entonces azuzar a la mafia para darle el poder que desea. Luego puede prometer libertad sexual a la mafia a cambio de poder.
Pero es demasiado fácil para el cristiano criticar este mal. Es demasiado simple para nosotros encontrar cosas a las que culpar. En cambio, debemos actuar. Debemos poner nuestra fe en práctica contra los aullidos de la turba. Examinemos aquí las formas en las que realmente podemos ayudar a los pobres de la manera que la Iglesia desea y los santos nos han enseñado.
Cara a cara
Primero, mientras el marxista busca respuestas en el más alto nivel de la política, la Iglesia se centra en la persona individual. El marxista quiere seguir su ideología y evitar a la persona individual que tiene necesidad frente a él. Los santos nos muestran el enfoque opuesto.
El primer milagro obrado por los Apóstoles en Hechos ilustra este principio fundamental de la limosna cristiana: cierto hombre que estaba cojo desde el vientre de su madre… cuando vio a Pedro y Juan a punto de entrar en el templo, pidió una limosna. Pero Pedro, con Juan clavando sus ojos en él, dijo: Míranos (Hechos 3: 2-4). Aquí los Apóstoles miran al mendigo y le hablan como a una persona. Este hombre no es simplemente una estadística o una formalidad a completar en el camino al templo. Una persona impone una mayor obligación al creyente, de modo que no puede separarse fácilmente de la presencia de la persona. La verdad fundamental sobre ayudar a los pobres es que no se trata simplemente de “ayudar a los pobres”, sino de ayudar a una persona. No debemos permitir que “los pobres” se conviertan en una ideología. Cada persona tiene necesidades y circunstancias individuales que deben abordarse.
Lo más revelador de todo es que nuestro Señor mismo nos dice que cuando condena a las cabras lo hace sobre la base de que mientras no lo hicieras con uno de estos más pequeños, tampoco me lo hiciste a mí (Mt. 25:45). Necesitamos sacarnos las consignas marxistas y considerar verdaderamente el peligro de nuestra condenación eterna. Cuando nos encontramos con un hombre necesitado, debemos seguir a Pedro, a Juan y a todos los santos, que miraron al pobre y vieron a Cristo. San Francisco vio a Cristo en el pobre (Lapide, Comentario sobre Mt. 25:45). Este hecho es utilizado por los marxistas para perseguir su agenda globalista. Pero ya en 1926, Pío XI denunció la “figura puramente imaginaria del Santo evocada por los defensores del error moderno” (Rite Expiatis, 1).
En cambio, cuando nos ponemos en contacto con cualquier persona necesitada, debemos tratarla como trataríamos a cualquier otra persona. Si usted vive en una ciudad, es posible que vea a alguien pidiendo limosna en la esquina de una calle. Aplicando este principio de "cara a cara", podríamos hablar con una persona que pide limosna y realmente "mirarla". Esto significa conocerla. Descubrir su nombre. ¿Cuál es su situación? ¿Qué necesita? Este acto les otorga ya un inmenso don de caridad de persona a persona. Esta es la caridad que es obligatoria en todo momento y en todo lugar, pero especialmente para el pobre. Los marxistas quieren crear una vasta burocracia y, al hacerlo, convierten al individuo pobre en un engranaje de una máquina. La mayor pobreza es la pérdida de la caridad, y especialmente el dolor de quedarse solo. El cristiano debe hablarle a un pobre como un hombre.
Conozca su comunidad
La conversación luego pasa al tema con el que comenzó el mendigo: su necesidad. Aquí es donde debemos tener la prudencia de entender que la situación de un pobre es más grande que una limosna. Está en la calle por alguna razón que va más allá del simple dinero. A partir de aquí, hay dos acciones de limosna, que no se excluyen mutuamente. Por un lado, puede darle el cambio que le sobra y cualquier exceso de riqueza que tenga. Esta limosna no siempre es necesaria, pero a veces puede ser grave. Por otro lado, puede identificar su necesidad y conectarlo con recursos que tengan experiencia en ayudar a los necesitados.
Esto nos lleva al segundo paso necesario para ayudar a los pobres: conocer su comunidad. Esto le permitirá ayudar a alguien que lo necesite. Si no sabe por dónde empezar aquí, intente esto. Primero, debe ponerse en la piel de una persona necesitada. Quizás sea una madre soltera. Quizás un hombre desempleado y sin hogar. Busque en su ciudad un refugio para personas sin hogar. Llámelos y pregúnteles: ¿Dónde puedo encontrar una cama para pasar la noche o comer? Luego, piense en lo que necesitaría en una situación determinada. ¿Dónde puedo encontrar ayuda para la vivienda y el empleo? Su refugio para personas sin hogar más cercano tendrá todas las conexiones que necesita. La mayoría de las ciudades importantes ya cuentan con una red de cristianos que ayudan a los pobres con recursos para conseguir un empleo, una vivienda y mantener a sus familias.
Estas conexiones le permiten proveer verdaderamente al pobre más que su dinero. Necesita más que una limosna, necesita amistad y apoyo a largo plazo. Sus hermanos cristianos ya están haciendo esto, usted solo necesita estar consciente de su trabajo. También puede dedicar tiempo a ser voluntario en estos ministerios como un medio de dar limosna.
Ministerio parroquial
Una vez que tenga algún conocimiento de la ayuda existente que su comunidad brinda a los pobres, puede asegurarse de que su parroquia también tenga los recursos para ayudar a los pobres. Mucha gente pobre sabe que puede acudir a la Iglesia, y no sin razón. Su parroquia debe tener conexiones con todos los ministerios existentes para ayudar a cada persona pobre que llame a la oficina parroquial.
El mejor modelo que he visto para el ministerio parroquial con los pobres es el empleado por la sociedad de San Vicente de Paúl. Desafortunadamente, la orden laica, como tantas otras órdenes, ha perdido el espíritu de sus fundadores y sucumbió a la Teología marxista de la liberación. Pero el modelo fundamental desarrollado y promovido por el Beato Frédéric Ozanam, la Beata Rosalie Rendu y Venerable Leo Dupont sigue siendo el mejor esquema para nuestra época urbanizada. Este ministerio funciona así: un grupo de feligreses se reúne semanalmente para atender las necesidades de los pobres. Cuando alguien en necesidad llama a la parroquia, este grupo se comunica con ellos y organiza una visita a su hogar. Una o dos personas van a la casa y conocen a la familia. Esto proporciona la apertura para una relación de amistad cristiana.
Cuando se presenta a la familia y se identifican sus necesidades, el amigo de la parroquia puede encontrarlos y conectarlos con los recursos necesarios para satisfacer sus necesidades. Quizás esa sea la entrega de comida de la parroquia. Quizás sea ayuda monetaria. Tal vez sea negociar con un propietario estricto en su nombre. El grupo también puede abordar las necesidades de una familia individual para decidir la asignación de tiempo y dinero según se presente cada necesidad.
Sin duda, toda parroquia debe ser conocida en la comunidad por la ayuda que brinda a los pobres. Si alguien tiene necesidades en el vecindario, alguien debería decirle: "Llame a la iglesia de San Miguel, ellos lo ayudarán".
Cuando los que están fuera de la Iglesia la evalúan según sus ideologías materialistas, se ven obligados a admitir que es la mayor organización humanitaria de la historia del mundo. El proyecto llamado "Ilustración" tenía como objetivo superar a la Iglesia en bienes puramente naturales. Esto ha fallado y sigue fallando a medida que el holocausto de no nacidos extiende su oscuridad por todo el mundo. El asesinato de niños es el mejor ejemplo de este fracaso, porque el “mundo feliz” del poscristianismo resuelve el problema del dolor al dañar la naturaleza misma. La "solución" que se le ofrece a la mujer es dañar su naturaleza y asesinar a su hijo. La virtud masculina, que podría buscar salvar al niño y a la madre, se descarta como "masculinidad tóxica". La visión marxista, por tanto, es hostil a la naturaleza humana.
Este error redunda en herir a los pobres y vulnerables. Primero, porque la revolución sexual marxista crea pobreza. Los niños nacidos fuera del matrimonio, por definición, nacen en la pobreza. El matrimonio, considerado solo a nivel natural, es un voto de seguridad y provisión y la fuerza más poderosa contra la pobreza. Un niño nacido de padres casados nace con seguridad de ingresos. Si los marxistas realmente se preocuparan por la pobreza, promoverían el matrimonio. En cambio, cambian a su segunda táctica: culpar de la pobreza a la estructura política. Esto les permite enfocar su esfuerzo de “cambio” no en ellos mismos, sino en algún enemigo fuera de ellos. Finalmente, el marxista, primero creando pobreza y culpando a la política, puede entonces azuzar a la mafia para darle el poder que desea. Luego puede prometer libertad sexual a la mafia a cambio de poder.
Pero es demasiado fácil para el cristiano criticar este mal. Es demasiado simple para nosotros encontrar cosas a las que culpar. En cambio, debemos actuar. Debemos poner nuestra fe en práctica contra los aullidos de la turba. Examinemos aquí las formas en las que realmente podemos ayudar a los pobres de la manera que la Iglesia desea y los santos nos han enseñado.
Cara a cara
Primero, mientras el marxista busca respuestas en el más alto nivel de la política, la Iglesia se centra en la persona individual. El marxista quiere seguir su ideología y evitar a la persona individual que tiene necesidad frente a él. Los santos nos muestran el enfoque opuesto.
El primer milagro obrado por los Apóstoles en Hechos ilustra este principio fundamental de la limosna cristiana: cierto hombre que estaba cojo desde el vientre de su madre… cuando vio a Pedro y Juan a punto de entrar en el templo, pidió una limosna. Pero Pedro, con Juan clavando sus ojos en él, dijo: Míranos (Hechos 3: 2-4). Aquí los Apóstoles miran al mendigo y le hablan como a una persona. Este hombre no es simplemente una estadística o una formalidad a completar en el camino al templo. Una persona impone una mayor obligación al creyente, de modo que no puede separarse fácilmente de la presencia de la persona. La verdad fundamental sobre ayudar a los pobres es que no se trata simplemente de “ayudar a los pobres”, sino de ayudar a una persona. No debemos permitir que “los pobres” se conviertan en una ideología. Cada persona tiene necesidades y circunstancias individuales que deben abordarse.
En cambio, cuando nos ponemos en contacto con cualquier persona necesitada, debemos tratarla como trataríamos a cualquier otra persona. Si usted vive en una ciudad, es posible que vea a alguien pidiendo limosna en la esquina de una calle. Aplicando este principio de "cara a cara", podríamos hablar con una persona que pide limosna y realmente "mirarla". Esto significa conocerla. Descubrir su nombre. ¿Cuál es su situación? ¿Qué necesita? Este acto les otorga ya un inmenso don de caridad de persona a persona. Esta es la caridad que es obligatoria en todo momento y en todo lugar, pero especialmente para el pobre. Los marxistas quieren crear una vasta burocracia y, al hacerlo, convierten al individuo pobre en un engranaje de una máquina. La mayor pobreza es la pérdida de la caridad, y especialmente el dolor de quedarse solo. El cristiano debe hablarle a un pobre como un hombre.
Conozca su comunidad
La conversación luego pasa al tema con el que comenzó el mendigo: su necesidad. Aquí es donde debemos tener la prudencia de entender que la situación de un pobre es más grande que una limosna. Está en la calle por alguna razón que va más allá del simple dinero. A partir de aquí, hay dos acciones de limosna, que no se excluyen mutuamente. Por un lado, puede darle el cambio que le sobra y cualquier exceso de riqueza que tenga. Esta limosna no siempre es necesaria, pero a veces puede ser grave. Por otro lado, puede identificar su necesidad y conectarlo con recursos que tengan experiencia en ayudar a los necesitados.
Esto nos lleva al segundo paso necesario para ayudar a los pobres: conocer su comunidad. Esto le permitirá ayudar a alguien que lo necesite. Si no sabe por dónde empezar aquí, intente esto. Primero, debe ponerse en la piel de una persona necesitada. Quizás sea una madre soltera. Quizás un hombre desempleado y sin hogar. Busque en su ciudad un refugio para personas sin hogar. Llámelos y pregúnteles: ¿Dónde puedo encontrar una cama para pasar la noche o comer? Luego, piense en lo que necesitaría en una situación determinada. ¿Dónde puedo encontrar ayuda para la vivienda y el empleo? Su refugio para personas sin hogar más cercano tendrá todas las conexiones que necesita. La mayoría de las ciudades importantes ya cuentan con una red de cristianos que ayudan a los pobres con recursos para conseguir un empleo, una vivienda y mantener a sus familias.
Estas conexiones le permiten proveer verdaderamente al pobre más que su dinero. Necesita más que una limosna, necesita amistad y apoyo a largo plazo. Sus hermanos cristianos ya están haciendo esto, usted solo necesita estar consciente de su trabajo. También puede dedicar tiempo a ser voluntario en estos ministerios como un medio de dar limosna.
Ministerio parroquial
Una vez que tenga algún conocimiento de la ayuda existente que su comunidad brinda a los pobres, puede asegurarse de que su parroquia también tenga los recursos para ayudar a los pobres. Mucha gente pobre sabe que puede acudir a la Iglesia, y no sin razón. Su parroquia debe tener conexiones con todos los ministerios existentes para ayudar a cada persona pobre que llame a la oficina parroquial.
El mejor modelo que he visto para el ministerio parroquial con los pobres es el empleado por la sociedad de San Vicente de Paúl. Desafortunadamente, la orden laica, como tantas otras órdenes, ha perdido el espíritu de sus fundadores y sucumbió a la Teología marxista de la liberación. Pero el modelo fundamental desarrollado y promovido por el Beato Frédéric Ozanam, la Beata Rosalie Rendu y Venerable Leo Dupont sigue siendo el mejor esquema para nuestra época urbanizada. Este ministerio funciona así: un grupo de feligreses se reúne semanalmente para atender las necesidades de los pobres. Cuando alguien en necesidad llama a la parroquia, este grupo se comunica con ellos y organiza una visita a su hogar. Una o dos personas van a la casa y conocen a la familia. Esto proporciona la apertura para una relación de amistad cristiana.
Cuando se presenta a la familia y se identifican sus necesidades, el amigo de la parroquia puede encontrarlos y conectarlos con los recursos necesarios para satisfacer sus necesidades. Quizás esa sea la entrega de comida de la parroquia. Quizás sea ayuda monetaria. Tal vez sea negociar con un propietario estricto en su nombre. El grupo también puede abordar las necesidades de una familia individual para decidir la asignación de tiempo y dinero según se presente cada necesidad.
Sin duda, toda parroquia debe ser conocida en la comunidad por la ayuda que brinda a los pobres. Si alguien tiene necesidades en el vecindario, alguien debería decirle: "Llame a la iglesia de San Miguel, ellos lo ayudarán".
El anuncio del Evangelio siempre ha incluido la ayuda a los pobres. La salvación de almas siempre ha incluido la salvación de cuerpos. ¿Por qué? Porque, dice Santo Tomás, “un hombre hambriento debe ser alimentado más que instruido” (ST II-II q32 a5). La obra espiritual de la misericordia es más elevada que la corporal, pero a veces las necesidades corporales de un hombre son tan grandes que su pobreza debe aliviarse antes de que pueda escuchar el Evangelio y convertirse.
Muchos de los obispos han abandonado el Evangelio en favor del marxismo. Pero no se dejarían engañar tan fácilmente si los cristianos cumplieran con sus deberes de ayudar a los pobres. En nuestra crisis de encierro, muchas familias se han visto afectadas por el desempleo y el desalojo. Los que tienen los medios deben usarlos en beneficio de su prójimo para obedecer a Cristo. Si seguimos a los santos, podemos hacerlo como un acto de caridad con la ayuda de Dios.
One Peter Five
Muchos de los obispos han abandonado el Evangelio en favor del marxismo. Pero no se dejarían engañar tan fácilmente si los cristianos cumplieran con sus deberes de ayudar a los pobres. En nuestra crisis de encierro, muchas familias se han visto afectadas por el desempleo y el desalojo. Los que tienen los medios deben usarlos en beneficio de su prójimo para obedecer a Cristo. Si seguimos a los santos, podemos hacerlo como un acto de caridad con la ayuda de Dios.
One Peter Five
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