LAS CONDENAS AL COMUNISMO DESAPARECIDAS EN EL CONCILIO VATICANO II

Lo que sigue son tres esquemas preparatorios del Concilio Vaticano II, borradores con propuestas que buscaban abordar la amenaza del comunismo, prescribir un programa para oponerse a él y "hacer añicos su audacia". 

Estos documentos y todas las propuestas similares fueron descartadas tras la toma de posesión del consejo comisiones de los obispos del "grupo del Rin", una coalición de prelados liberales de Alemania, Francia y Holanda, y sus aliados, quienes actuaron de manera altamente coordinada para lograr sus objetivos. 

Presentamos estos documentos perdidos, publicados originalmente en LifeSiteNews y traducidos por Diario7 para el mundo de habla hispana.

SOBRE EL CUIDADO DE LAS ALMAS EN RELACIÓN CON LOS CRISTIANOS INFECTADOS POR EL COMUNISMO

(DE CURA ANIMARUM PRO CHRISTIANIS COMMUNISMO INFECTIS)

Capítulo VI de la Parte 2 de Praecipuae de Animarum Cura Quaestiones, un esquema preparatorio del Concilio Vaticano II aprobado en febrero de 1962 por la Comisión sobre los obispos y la supervisión de las diócesis

Encontrado en:

ACTA ET DOCUMENTA CONCILIO OECUMENICO VATICANO II APARANDO, SERIE II (PRAEPARATORIA)

vol. 3, párr 1, págs. 333-339

La Santa Madre Iglesia, siguiendo los pasos de su Divino Esposo y Maestro y obedeciendo a su mandato, trabaja con asiduidad para que todos los hombres “tengan vida y la tengan en abundancia” (Juan 10:10).

Sin embargo, en los últimos tiempos ha surgido un peligro que amenaza la doctrina y la actividad del Iglesia, es decir, el comunismo ateo, cuyo propósito específico es revertir radicalmente el orden y subvertir los cimientos de la civilización cristiana (1).

Porque el comunismo enseña una doctrina y persigue un programa de acción que fomenta en gran medida el materialismo y el ateísmo.

Aunque a veces lo mueve un impulso contra las injusticias que hemos recibido en nuestros días como herencia de un régimen económico injusto (2), no obstante, el comunismo ofrece un falso tipo de redención. “Y así está impregnado, de una manera pseudo-mística, de una cierta idea falsa de justicia, igualdad y fraternidad para todos en la administración de sus necesidades y labores, con el propósito de inflamar a las masas atrayéndolas con promesas engañosas, con las cuales son despertados como por un contagio virulento” (3).

Y así, el comunismo se dedica por completo a entregar una visión para la humanidad de una "vida orgánica", ofreciendo una religión falsa sin Dios, y aboliendo la misma noción de la Divinidad eterna y la esperanza de otra vida (4).

Lo que sigue es el saqueo de la libertad del hombre, que consiste en la norma espiritual de la vida, y asimismo el vuelco de la dignidad humana y la profanación de la vida humana, así como la eliminación de la autoridad de los padres para educar a sus hijos (5).

Buscando, por lo tanto, generar un nuevo orden político, “una asociación de hombres que expulsa a Dios de la tierra, el "comunismo ateo", como un nuevo evangelio y como una forma de redención salvífica, predica su mensaje a toda la humanidad” (6).

La Iglesia Católica, sin embargo, como intérprete legítima y auténtica de la ley moral, tiene el deber de denunciar todos los actos perpetrados contra la ley divina, confirmar a los fieles e iluminarlos sobre los peligros inminentes y la aplicación social de sus principios.

La Iglesia, como Cuerpo Místico de Cristo, trabaja sin cesar para unir a todos los hombres, incluso a los que están errando en la predicación del Evangelio, por el amor y la gracia de Cristo.

Este santo y noble deber obliga ante todo a “los miembros superiores de este Cuerpo místico, especialmente aquellos a quienes la Cabeza divina algún día pedirá cuentas por nuestras almas” (7). De hecho, a los obispos, “a quienes el Espíritu Santo ha designado para gobernar en la Iglesia de Dios” (8).

Por lo tanto, a la Iglesia le pertenece el derecho y el deber de luchar contra el comunismo ateo, con su doctrina y su acción o métodos de actividad.

Es importante distinguir con diligencia esta actividad o deber evangélico de la Iglesia, del anticomunismo meramente político o económico, que tiene un propósito diferente del otro.

Sin embargo, “la Iglesia no solo tiene el derecho y el deber de defender los principios con respecto a la religión y la integridad de la moral, sino también a ejercer su autoridad para hacer pronunciamientos sobre la forma en que esos principios se ponen en práctica” (9).

En tales circunstancias, la necesidad insta e impulsa a los fieles cristianos, bajo la liderazgo de los obispos, para que sean suficientemente conscientes del peligro que enfrenta la fe, para que adquieran más conocimientos sobre los fundamentos de la fe que están siendo atacados (p. ej. la existencia de Dios, la libertad del hombre, el valor del trabajo, etc.), para que se imbuyan con la doctrina de la Iglesia sobre la caridad y la justicia social, y para que puedan venir, conocer y adherirse fielmente a los documentos papales más saludables en materia social, (10) para que la Iglesia pueda renovar el orden moral y social en Cristo con la ayuda del sacerdocio y el apostolado de los laicos.

Como la Iglesia de Dios de ninguna manera está abogando directamente por ningún sistema político económico y social en particular, busca “construir la civilización moderna de acuerdo con los estándares de humanidad y doctrina evangélica” (11), una lucha espiritual contra el comunismo ateo, o “esta invención tan llena de errores y engaños” (12), debe realizarse para que los fieles cristianos resulten fortalecidos, y se podrían ofrecer vías más adecuadas para el efectivo desempeño de la actividad de labor apostólica, especialmente entre los trabajadores.

Esta actividad pastoral debe realizarse:

I - ayudando a los fieles cristianos que viven en regiones no oprimidas por el comunismo;

II - reeducando a los jóvenes educados bajo el comunismo;

III - favoreciendo la “Iglesia silenciosa” de los oprimidos.

Art. I - Sobre los fieles cristianos que viven en

regiones no oprimidas por el comunismo

1. La lamentable debilidad de la piedad y la religión son la causa principal de que tantos cristianos se identifiquen a sí mismos como comunistas. Con la doctrina cristiana y la actividad y la práctica de la vida cristiana como el baluarte más fuerte contra el ateísmo y el materialismo, los pastores de las almas y los instructores de la juventud deben esforzarse por educar la mente de los fieles para que no puedan preocuparse por ninguna duda razonable ni por ninguna injusticia.

2. § 1. Por lo tanto, es necesario un análisis más amplio, más profundo y más difundido sobre los principios de la ciencia de la salvación eterna, que deben ser transmitidos en catecismos publicados bajo autoridad eclesiástica, en los que sea de primordial importancia explicar la doctrina del Cuerpo Místico de Cristo y sus implicaciones para las actividades de la vida.

§ 2. La catequesis debe incluir una explicación clara y bien ordenada de la enseñanza social contenida en el tesoro de la doctrina católica.

3. Es necesario que los hombres de Iglesia estén imbuidos de un espíritu social que brote de la Doctrina cristiana, así como la aplicación constante de los principios sociales en la práctica y en la vida.

4. Además, los obispos deben defender enérgica y constantemente las sabias asignaciones de los papas con respecto a la paz, con respecto a los principios por los cuales debe mantenerse la armonía entre las clases sociales, y respecto a los principios por que las naciones menos desarrolladas y pobres deben ser ayudadas, en contraposición a un "racismo".

5. Un conocimiento preciso y más profundo de los principios de los que depende el comunismo, y un sólido asalto doctrinal a la "cosmovisión orgánica" y la metafísica de los comunistas debe realizarse de acuerdo con las pautas establecidas por los obispos en cada nación.

6. Para ello, los estudiantes deben ser educados en seminarios y también los sacerdotes en particular. Los cursos deben ser instruidos sobre las doctrinas del comunismo mismo, de las verdades de la fe que ataca, y del método pastoral más apto para defender la fe.

7. Los obispos en las Conferencias Nacionales deben promover una acción firme y constante contra los errores de los comunistas mediante el uso de expertos, y asimismo debe asegurarse de que en cada provincia o nación haya un grupo específico de hombres que, como verdaderos expertos en doctrina comunista, combatan celosamente los errores de esa doctrina con meticuloso cuidado.

8. Porque la actividad pastoral debe estar dirigida a todos los hombres, sin excluir a los comunistas militantes, los obispos deben asegurarse de que en cada provincia o nación un grupo selecto de sacerdotes y laicos sean designados, hombres que se destaquen en conocimiento o reputación, y particularmente en el celo por su apostolado, que se esfuercen por ganar para Cristo a los seguidores del comunismo o que están infectados por sus doctrinas erróneas.

9. La actividad apostólica consiste a) en la integridad de la vida cristiana en los hábitos personales y conducta, b) en el desprecio de las riquezas según el espíritu evangélico, c) en la condena de las prácticas inmorales que violan la justicia social, sin importar quién sea el culpable de ellas, incluyendo a los católicos, d) en el conocimiento profundo de los principios sociales de la Iglesia y su aplicación en la vida de la comunidad, e) en una intimidad mutua y activa con los pobres y oprimidos, f) en los esfuerzos científicos y prácticos para elevar a la gente a un nivel más alto de dignidad, por ejemplo, en los cuerpos legislativos públicos, en los sindicatos fraternos de trabajadores, etc., g) en la Difusión del Evangelio y de las doctrinas de la Iglesia, especialmente entre los jóvenes estudiantes, hombres refinados, artesanos calificados y trabajadores o técnicos más pudientes, h) en mostrar que la doctrina católica ofrece mejores soluciones y enfoques a los problemas.

10. Se necesita una afluencia de gremios de trabajadores y una asociación común de trabajadores para el propósito de contrarrestar o eliminar la influencia del comunismo ateo entre las almas más simples, que tienen una comprensión deficiente de la naturaleza del comunismo y no lo apoyan firmemente, aunque podrían votar a favor del comunismo por razones económicas.

11. § 1. En cuanto al clero y militantes católicos, hay una necesidad del mayor celo, una ferviente caridad, espíritu de abnegación, fe en el valor del cristianismo, incluso en lo temporal, y en su victoria final, así como un corazón que arda por el establecimiento de una sociedad cristiana.

§ 2. Un estudio cuidadoso del método psicológico que ha sido ampliamente aplicado por comunistas entre la gente, debe ser emprendido y desarrollado por hombres instruidos.

§ 3. En cada región, habiendo examinado las estrategias de los comunistas allí, los obispos deben seleccionar hombres que emprendan diligentemente el estudio de los medios por los cuales deben oponerse a los “métodos” de los comunistas.

§ 4. Deben ser promovidos los Gremios de trabajadores cristianos (sindicatos), Acción Católica y otras organizaciones y obras similares para ayudar a los trabajadores, emigrantes y a todo el pueblo de la clase proletaria.

Obispos y sacerdotes deben defender enérgicamente los derechos de los trabajadores y fomentar su Progreso.

§ 5. Esta lucha evangélica de la Iglesia contra los enemigos de la Fe debe distinguirse cuidadosamente del anticomunismo político o económico, sea cual sea la acción, podría ser dirigida contra el comunismo por católicos y otros que ocupan cargos públicos.

§ 6. Los actos directos o indirectos de los comunistas que se esfuerzan por explotar las actividades y publicaciones de los católicos para sus propios fines deben ser denunciados inmediatamente, y deben ser opuestos por los obispos dondequiera que ocurran.

§ 7. Los católicos que, contagiados por doctrinas “progresistas” y celosos de la revolución, o por un falso llamado “idealismo”, o un juicio vacilante, o una noción errónea de caridad, o por miedo al poder soviético o por una tonta vergüenza del juicio del hombre, impiden la acción contra el comunismo ateo, ellos deben ser silenciados públicamente por la autoridad eclesiástica.

Los sacerdotes rebeldes en este sentido deben ser severamente amonestados y, si el caso lo amerita, infligido con sanciones.

§ 8. Sin embargo, aquellos que, ya sean obispos, sacerdotes o laicos, actúan para contrarrestar los ateos y el comunismo de manera saludable, deben ser alabados y asistidos y, si es necesario, defendidos.

12. Debe instituirse una comisión internacional de obispos y laicos expertos que, bajo el liderazgo de la Santa Sede, tengan la tarea de supervisar y apoyar a todos aquellos que buscar defender y liberar a la humanidad de los errores del ateísmo y del comunismo.

13. Será el deber principal de esta comisión internacional promover y coordinar la estudios, obras, ordenanzas y leyes que debiliten al comunismo y rompan su audacia.

Art. II - Sobre la reeducación de los jóvenes que han sido educados bajo el comunismo

Consideremos ahora el miserable destino de aquellos, particularmente los jóvenes, que, habiendo sido educados bajo un régimen comunista, habiéndose liberado del yugo servil del mismo y ahora, habitando en países libres, viviendo entre católicos que nunca perdieron su más dulce libertad, y también entre los católicos que, habiendo sido oprimidos por el comunismo, lamentan innumerables males. Tales jóvenes, en efecto, que regresan al seno de la Iglesia, no pueden ser considerados firmes y asegurar a los católicos en todos los aspectos; que de hecho, están hambrientos de la verdad; ellos desean caridad y justicia de todo corazón. Esto los lleva a una profunda antipatía hacia comunismo; pero sin haber rechazado completamente todas las cosas que absorbieron bajo el régimen comunista.

A menudo son cautelosos y desconfiados de la Iglesia, porque, esperando lo mejor de ella, quieren ver sólo las cosas más exaltadas en la Iglesia y las exigen con vehemencia; y por lo tanto, no se sienten atraídos o convencidos en absoluto por una débil profesión de religión y de Fe, sino más bien inclinados a creer en obras destacadas de Fe y caridad.

1. En cada diócesis donde haya refugiados, se designarán sacerdotes adecuados que den cuidado espiritual para tales jóvenes.

2. Será muy ventajoso seleccionar a tales sacerdotes entre los que son de la misma nacionalidad y están bien familiarizados con la psicología, el lenguaje y las costumbres de los jóvenes y otras personas que estuvieron sometidas al yugo del comunismo.

3. Cabe elogiar los grupos de jóvenes católicos e institutos seculares que, imbuidos por un espíritu de caridad y sacrificio y bajo la moderada prudencia de los sacerdotes, gastan sus tiempo y recursos en nombre de sus desafortunados hermanos en regiones a las que los jóvenes educados bajo el comunismo han huido, para que éstos reconozcan a la Iglesia de acuerdo con su verdadera semejanza.

Art. III - Sobre la Iglesia silenciosa

En el Cuerpo Místico de Cristo todos somos “miembros unos de otros” y vasos continuos en donde se cumple la ósmosis espiritual de la vida cristiana. “Que no haya cisma en el cuerpo: pero los miembros pueden tener cuidado mutuo entre sí. Y si un miembro sufre cualquier cosa, todos los miembros sufren con ella...” (I Cor 12: 25-26). Por tanto, los católicos que viven “detrás el telón de acero” y oprimidos por una severa persecución, deben ser ayudados con oraciones y otras obras de caridad de los cristianos que disfrutan de su libertad, para que su fe se fortalezca y se alivie su terrible sufrimiento.

1. Los fuegos refrescantes de la caridad hacia los hermanos que viven al otro lado del "telón de acero" debe ser agitado, de modo que entre los que llevan la cruz en las regiones oprimidas por comunismo y los fieles cristianos que viven en el mundo libre, siempre puede haber una solidaridad y una unión de almas, y particularmente un espíritu de sacrificio y oración común.

2. Es muy recomendable que, día a día, en todo el mundo católico, en momentos particulares, se hagan oraciones por la Iglesia oprimida; ya sea la práctica del "Angelus Domini" o se pueda recitar el Símbolo de la Fe, con esta intención, o se pueden hacer oraciones después de la Misa, recitado con el mismo propósito.

3. El sacrificio solemnemente proclamado de la Santísima Misa en nombre de la Iglesia oprimida y sus perseguidores deben ser celebrados con frecuencia en cada iglesia parroquial o comunidad religiosa, de acuerdo con la forma que determine el obispo. Además, los fieles deben ser invitados a que se celebre el sacrificio de la Misa con este fin.

4. Cada año, el viernes de Semana Santa, se derramarán piadosamente oraciones especiales por los Cristianos que sufren persecución injusta así como por la conversión de sus perseguidores.

5. Las ofrendas para la Iglesia oprimida también deben hacerse de acuerdo con la forma que se haya determinado por la Conferencia Episcopal.

6. Es muy conveniente que se redacten documentos condenando los actos de persecución en regiones oprimidas. Deben ser realizados por expertos de acuerdo con un buen juicio y un razonamiento crítico, de modo que el maravilloso ejemplos de cristianos que han sufrido por el amor de Cristo en esas regiones puedan ser reunidos con el propósito de conmemorarlos en la predicación sagrada.

7. Las vocaciones sacerdotales en la Iglesia oprimida deben fomentarse y prepararse de acuerdo con con una planificación prudente, bajo el liderazgo de la Santa Sede.

8. Los obispos de los países libres deben asegurarse de que la opinión pública sea correcta e incesantemente informada acerca de la persecución de la Iglesia y, cuando se presente la ocasión, se deben hacer prontas intercesiones en nombre de la Iglesia oprimida con las más altas autoridades gubernamentales de los mismos países, para inducirlos a defender activamente la libertad y los derechos humanos.

Texto definitivamente aprobado en la Sesión General celebrada los días 5 al 13 de febrero de 1962.

NOTAS AL PIE

1 Carta encíclica Divini Redemptoris, PAPA PIO XI, A.A.S., XXIX, 1937, n. 4, pág. 66.

2 Ibíd., Pág. 91.

3 Ibíd., Pág. 69.

4 Ibíd., Pág. 70.

5 Ibíd., Págs. 70-71.

6 Ibíd., Págs. 71-72.

7 Carta encíclica Mystici Corporis, PAPA PÍO XII, A.A.S., XXXV, 1943, n. 7, pág. 239.

8 Hechos de los Apóstoles 20:28.

9 Carta encíclica Mater et Magistra, PAPA JUAN XXIII, A.A.S., XLIII, 1961, n. 8, pág. 45.

10 Encíclica Rerum Novarum, PAPA LEO XIII, Acta Leonis, vol. XI, 1891, pág. 97 sqq .; Encíclica carta Quadragesimo Anno, PAPA PIO XI, A.A.S., XXIII, 1931, p. 179 sqq .; Dirección de radio del Papa PIO XII, 1 de junio de 1941, A.A.S., XXXIII, 1941, p. 195 sqq .; Carta encíclica Mater et Magistra PAPA JUAN XXIII, A.A.S., XLIII, 1961.

11 Carta encíclica Mater et Magistra, PAPA JUAN XXIII, 1. c., P. 46.

12 Encíclica Divini Redemptoris, PAPA PIO XI, 1. c., P. 72.

SOBRE EL CUIDADO DE LAS ALMAS Y EL COMUNISMO *

(DE CURA ANIMARUM ET COMUNISMO)

Un esquema preparatorio del Concilio Vaticano II,

aprobado por la Comisión de Disciplina

del Clero y del Pueblo Cristiano, febrero de 1962

Encontrado en:

ACTA ET DOCUMENTA CONCILIO OECUMENICO

VATICANO II APARANDO, SERIE II (PRAEPARATORIA),

vol. 3, párr. 1, págs. 401-406

Hay un gran número de personas en muchas naciones que, aunque no nacieron en familias innobles e incluso fueron bautizados y educados en la Iglesia Católica, fueron seducidos por el comunismo, se alistaron en organizaciones comunistas y votaron por comunistas en elecciones administrativas (1).

Muchos de ellos, de hecho, no adhieren a la doctrina comunista en sus corazones, y la única base de su apoyo meramente práctico para la causa comunista, o al menos la principal, es que lo consideran una forma eficaz de lograr el perfecto establecimiento de la justicia social y, de hecho, para obtener un mejor salario, o salario por menos trabajo, por recibir una parte igual de la división y distribución de la riqueza y los bienes materiales, y para vivir una vida más cómoda y fácil. Sin embargo, aquellos que favorecen el comunismo solo por conveniencia económica se equivocan. De hecho, deberían considerar atentamente el hecho de que el comunismo busca alterar las condiciones sociales de una manera injusta, y que de hecho, ellos mismos están aumentando su poder al perturbar gravemente a la sociedad civil y, además, ocurre cada vez más frecuentemente, que aquellos que favorecen el comunismo mientras afirman rechazar su filosofía y doctrina, están infectados al final, por los principios del anarquismo y el ateísmo de los cuales el comunismo depende.

Por tanto, es importante que las advertencias, los consejos y los preceptos, en particular los que fueron publicados por los Romanos Pontífices León XIII, Pío XI, Pío XII y Juan XXIII, sean más insistentemente afirmados y, de cualquier manera que pueda ser beneficioso, ser especificados o incluso, más adecuadamente acomodados a las circunstancias actuales en las que la Iglesia se esfuerza por fortalecer a los fieles contra los peligros y los daños del comunismo y, asimismo, presentar claramente las doctrinas cristianas en las que la justicia y la equidad deseadas por el hombre en el ámbito social y económico puedan lograrse de la manera más verdadera y adecuada. 

Sin embargo, no es conveniente para los ordinarios (TN1) y pastores, oponerse directa y expresamente al comunismo por la forma injusta en que promueve y produce el bien social y económico, porque las actividades de este tipo de los pastores de almas permitirían a los comunistas y otras personas hostiles a la Iglesia, acusar a la Iglesia de participar en una actividad meramente política.

Por lo tanto, hay que tener cuidado de que la luz de la fe entre en la mente de los fieles, y que sean alimentados con el alimento sano del Evangelio y sean fortalecidos por el sustento de la gracia celestial mediante la recepción de los sacramentos. Los fieles, sin embargo, especialmente a aquellos que están dotados de una mayor capacidad para actuar, se les debe animar a la realización de la doctrina social cristiana, no sea que presten sus oídos a doctrinas falaces que dañan la prosperidad y la libertad del pueblo, así como los bienes espirituales de los individuos, y para que no den oportunidad a los enemigos de la Iglesia, de acusarla falsamente de preocuparse incluso por las necesidades de esta vida.

Con respecto a todos estos asuntos cuidadosamente sopesados, se ofrecen las siguientes propuestas para consideración:

I.Con el propósito de repeler los graves peligros que amenazan a la Iglesia y a la sociedad civil en relación con comunismo materialista y ateo, al que se suman el naturalismo y el tecnicismo, (TN2) el clero debe recibir la preparación adecuada para que, al ejercer el sagrado ministerio, puedan fortificar siempre y en todas partes a los fieles que aún no han sido infectados por el comunismo, y para que conduzcan al amor de Dios y a su servicio a los que han sido inducidos por el comunismo para abandonar la fe y vivir la vida cristiana.

II. Los pastores de almas deben cuidar al máximo que todos los fieles estén perfectamente instruidos en la fe católica y en las buenas costumbres, de modo que eviten ser egoístas y hedonistas.

III. La doctrina [de la Iglesia] debe explicarse claramente sobre la dignidad del hombre, creado en la imagen de Dios, que puede alcanzar la verdad objetiva mediante la actividad de su intelecto, y que, basándose en los preámbulos de la fe y los motivos de la credibilidad, (TN3) pueda representar un servicio razonable a Dios al aceptar las verdades sobrenaturales reveladas.

IV. Además, la doctrina de la Iglesia debe explicarse clara y completamente, en tanto que es el cuerpo místico de Cristo, cuyos miembros son todos bautizados, y por tanto, conviene instar a los fieles a comportarse siempre de acuerdo con la dignidad de su condición.

V. Asimismo, los pastores de almas deben esforzarse con gran ingenio en explicar y esclarecer la doctrina de la Iglesia, que se explica con precisión en la Encíclica de León XIII, Rerum novarum, de Pío XI, Quadragesimo anno, de Juan XXIII, Mater et magistra, así como en muchos documentos de Pío XII, demostrando claramente que la doctrina social de la Iglesia puede ser completamente suficiente para refutar o responder adecuadamente todas las preguntas y dificultades relacionadas con leyes particulares y estructuras gubernamentales que se relacionan con asuntos económicos y sociales.

VI. Para que la doctrina social de la Iglesia sea mejor y más fructífera, explicada y difundida, los obreros, trabajadores y técnicos deben aprender tales cosas de una manera que estén acomodadas a sus capacidades, en la medida en que se les dé instrucción catequética por separado. Además, deben agregarse clases que aborden temas filosóficos y teológicos, y disciplinas que estén especialmente destinadas a los laicos, y que estén presentes con frecuencia en muchos lugares, y deben ser altamente elogiados y celebrados en todas partes.

VII. Se debe tener un cuidado diligente para que los temas relacionados con la doctrina social de la Iglesia sean estudiados cada vez con mayor frecuencia en las escuelas católicas de todos los niveles como asignaturas obligatorias, especialmente en seminarios eclesiásticos y en institutos religiosos.

VIII. Las verdaderas doctrinas y los verdaderos propósitos del comunismo, así como sus astutos métodos para engañar a los incautos, deben ser claramente expuestos a través de la difusión de libros y otros escritos, a través de los medios modernos de comunicación social y a través de la celebración de convenciones o congresos. En particular, con folletos y volantes, en los que el comunismo se juzgue de acuerdo con la ley natural y los principios de la religión católica. Este material debe distribuirse generosamente entre la población en general, entre los jóvenes, trabajadores, agricultores y técnicos.

IX. Se recomienda encarecidamente que, según el decreto del Concilio Vaticano II, los siguientes libros deben escribirse y difundirse con el mayor cuidado posible.

1) Un compendio de doctrina cristiana que ofrezca una explicación clara de esas verdades, ya sea del orden natural o sobrenatural, que están particularmente sujetas a ataques en nuestro tiempo, especialmente: la naturaleza objetiva de la verdad, los preámbulos de la fe, la noción de pecado, los misterios de la redención y del cuerpo místico de Cristo, y de la resurrección final de humanidad.

2) Un resumen de la doctrina antropológica que contenga una explicación cuidadosa y clara de la naturaleza del hombre, la inmortalidad y la responsabilidad moral del alma humana, lo innato y derechos inalienables de la humanidad, y la esencia y naturaleza de la sociedad civil.

3) Un codex socialis en el que toda la doctrina social de la Iglesia se reúna de manera concisa y clara, y dispuesta en un orden claro, extraído de los documentos del magisterio eclesiástico y de los documentos elaborados durante las semanas sociales.

X. Para que los fieles estén más fácilmente protegidos del contagio del comunismo, pastores de las almas deben luchar con el mayor celo para fomentar en ellas un espíritu cristocéntrico, litúrgico y de piedad eclesial, y esforzarse por alejarlos de las prácticas o costumbres devocionales que son incapaces de alimentar la verdadera piedad. Asimismo, deben enseñarles correctamente formas fructíferas de leer las Escrituras y vivir la vida cristiana, que depende del espíritu de oración y frecuente recepción de los sacramentos; y también cuidar mucho de que sus vidas sean coherentes, verdadera y abiertamente con las normas de la fe que profesan verbalmente, para que brillen en el ejercicio de toda virtud, especialmente la justicia y la caridad.

XI. A los fieles se les debe enseñar celosamente que deben ser “la sal de la tierra y la luz del mundo” (cf. Mt 5, 13, 14), y que están obligados a realizar una obra eficaz para que “les venga el reino de Dios” (cf. Mateo 6: 10). Deben ser amonestados urgentemente sobre el deber al que están obligados, de modo que rechacen el hedonismo, según sus palabras, cuando hay ocasión, pero siempre con el ejemplo de sus vidas, que tanto daño causa en individuos, así como en familias y en la sociedad civil.

XII. Los pastores de almas deben asegurarse diligentemente de que los fieles idóneos y capaces que brillan con la probidad de su moral estén perfectamente preparados para cumplir con sus deberes sociales en una forma recta y loable. Todos los fieles, sin embargo, que gozan del derecho de voto en las elecciones administrativas, deben ser amonestados por sus ordinarios y pastores de una forma conveniente, prudente pero también clara y vigorosamente, sobre su grave deber de elegir a los candidatos que realmente parecen tener la intención de desempeñar correctamente el cargo que será entregado a ellos.

XIII. Los pastores individuales deben fomentar y realizar "obras sociales", como se les llama, tanto como sea posible en sus propias parroquias. Todos los pobres y los que viven en condiciones de angustia que permanecen dentro del territorio de la parroquia, deben ser acogidos con una verdadera paternidad, celo y activa caridad, incluso si no viven una vida cristiana o no pertenecen a la Iglesia Católica.

XIV. Los fieles que están infectados con el comunismo, sin embargo, la mayoría de las veces, no se aseguran de que sus hijos reciban los sacramentos del bautismo y la confirmación y que los mismos reciban su primera comunión, y también se niegan a entrar en un matrimonio y entierro eclesiástico. Por lo tanto, los pastores, con el mayor celo, deben utilizar ocasiones de este tipo para atender a tales personas con benevolencia y benignidad, dando así un ejemplo práctico de la verdadera naturaleza de la Iglesia para que puedan ser atraídos hacia ella, y finalmente a la debida y verdadera vida cristiana.

XV. Todo el clero, y especialmente los pastores de almas, debe ser un ejemplo para todos los hombres en el amor y el ejercicio de la humildad y la pobreza, que manifiesten ser completamente ajenos a la posesión o el deseo de riquezas terrenales, y tener una cosa en el corazón: buscar las almas.

XVI. Se recomienda encarecidamente que, en la medida en que las costumbres de lugares particulares lo permitan, no se tengan en cuenta las condiciones sociales de los fieles en el desempeño de las funciones con motivo de las primeras comuniones, bodas y entierros eclesiásticos.

XVII. No se debe prohibir al clero y a los religiosos que busquen con justicia y prudencia los recursos de hombres ricos o poderosos para aplicarlos al cumplimiento de actos divinos del culto, del apostolado y de la caridad, pero deben cuidarse diligentemente de no llegar a estar completamente sujetos a tales personas de alguna manera, o que parezcan estarlo, ya que para la gente más humilde esto significaría que la Iglesia sea acusada de ser un instrumento en manos de aquellos que tienen el control del poder económico o cívico o político.

XVIII. Los ordinarios deben estar siempre atentos a asegurar que los principios y normas de la justicia social se inculquen asidua y adecuadamente en todos los fieles, y si la situación lo exige, no deben dejar de denunciar -de la manera más prudente pero explícita- las más graves violaciones de la justicia social que se cometan de forma públicamente escandalosa.

XIX. Los fieles que desempeñan un papel en el gobierno civil nunca deben dejar de recordar que existe mucho trabajo por hacer en materia de actividad económica, que es más amplia y ordenada que en tiempos anteriores, y que las ordenanzas, oficinas, instrumentos legales y métodos deben ser debidamente acomodadas para llevar a cabo este propósito (2).

XX. De acuerdo con las normas preestablecidas por los centros pastorales nacionales o regionales, debe haber una investigación prudente y exacta de la mentalidad y hábitos de comportamiento de los fieles en el cumplimiento de las obligaciones propias de los cristianos, para que una pastoral fructífera pueda brindar la atención adecuada a la condición de cada individuo. El cuidado también debe ser para asegurar que los fieles más aptos para la tarea estén debidamente preparados para llevar a cabo la obra misional mediante la cual aquellos que están alejados de la Iglesia puedan ser amablemente conducidos al conocimiento y consideración de su verdadera naturaleza, para que la Iglesia pueda ser capaz de ejercer el sagrado ministerio en su nombre, más fácil y fructíferamente.

XXI. Asociaciones de fieles que se denominan “profesionales” y otras que se asemejen a ellos, sean del territorio ordinario o de la parroquia, deben fomentar y asegurarse diligentemente de que sus colegas, especialmente aquellos a los que se les asigna, tengan un perfecta formación técnica, social, moral y religiosa, y por lo tanto podrían ser capaces de acercarse a otros de su propia condición social o de cualquier otra y, cuando sea el momento adecuado, enseñarles fácilmente acerca de la Iglesia.

XXII. Los ordinarios deben asegurar que las ciencias y las artes liberales sean cultivadas por algunos clérigos y religiosos idóneos y capaces, para que puedan ser adornados con títulos académicos con los que podrán desempeñarse bien como profesores o capellanes de alumnos en escuelas de nivel de educación superior o universidades, donde la fe y la moral de tantos jóvenes están en peligro debido a tantos que están enseñando o aprendiendo materialismo dialéctico o ateísmo.

XXIII. Se recomienda encarecidamente que en las universidades y otras instituciones de alto nivel de educación de las ciencias y las artes, se instituyan grupos o asociaciones particulares para profesores o estudiantes para asegurarse de que no solo puedan dar un testimonio público y claro sobre la Fe cristiana con sus creencias y forma de vida verdaderamente cristianas, sino también para que puedan actuar eficazmente  frustrando, o al menos frenando, el trabajo nefasto que se lleva a cabo acaloradamente y amargamente en las escuelas antes mencionadas por las llamadas células comunistas.

XXIV. Siempre que sea ventajoso hacerlo, el clero y los laicos deben afirmar claramente en palabras y por escrito, que no es cierto que la Iglesia no aprecia los valores temporales, ni que no tenga preocupación por las calamidades, el hambre y la guerra. Asimismo, deben mostrar claramente que la Iglesia se regocija por los loables esfuerzos mediante los cuales la humanidad investiga los secretos de la naturaleza y se esfuerza cada día para usar sus enormes poderes cada vez más, con el propósito de vivir una vida más cómoda y más feliz, ya sea en casa o en sociedad.

XXV. Para que el centro pastoral (o la Oficina de Orientación y Coordinación Pastoral, que ha sido establecida dentro de la Sagrada Congregación del Consejo TN5) lleve a cabo su propósitos más plenamente, sus miembros también deben incluir algunos sacerdotes y laicos que se esfuercen por realizar una obra apostólica en varias naciones. Los deberes de estas personas son:

1) Asegurar que siempre y en todas partes se ofrezca una forma de pastoral verdaderamente adecuada para las circunstancias particulares de las personas, los lugares y los asuntos locales.

2) Preestablecer normas generales sobre el ejercicio de esa pastoral que debe ser determinada de manera adecuada y oportuna por los ordinarios de las regiones individuales, y realizarse de diversas formas de acuerdo con la mentalidad de los fieles y su modo de vivir.

3) Recopilar y analizar documentación sobre los medios y métodos con los cuales la pastoral puede dar atención en diversas regiones con su fuerza y ​​eficacia, para que, siempre que sea apropiado, puedan utilizarse o excluirse en otros lugares.

4) Asegurar que se publiquen libros aprobados tanto para ilustrar como para explicar a los cristianos la doctrina antropológica, y para comunicar normas deontológicas para quienes trabajan en los campos médico, legal y otros similares.

5) Estimular y ayudar a que los Ordinarios establezcan centros pastorales en países particulares, y que puedan llevar a cabo sus funciones de manera fructífera.

Texto definitivamente aprobado en la Sesión General de la Comisión celebrada del 5 al 10 de febrero de 1962.

* El esquema fue discutido por la Comisión Preparatoria Central del Concilio Ecuménico Vaticano II, en la segunda y tercera reunión de la sexta sesión, los días 4 y 5 de mayo de 1962. Cfr. Cf.

Acta et Documenta Concilio Oecumenico Vaticano II apparando, Serie II (Praeparatoria), Vol. II,

Parámetros III, págs. 798-842.


NOTAS AL PIE

1 En el mes de marzo de 1961, se contaron ochenta y siete facciones comunistas (comúnmente conocidas como "Partidos"), a los que más tarde se agregaron muchos más, particularmente en África. A finales de 1960, además de las que estaban bajo el poder de Rusia, en el resto de las naciones había un total estimado de seis millones (6.000.000) de personas que se han alistado con los comunistas.

2 JUAN XXIII, Encíclica Mater et magistra: A.A.S., LIII (a. 1961), p. 414.


NOTAS AL PIE DEL TRADUCTOR

TN1 El "ordinario" de un lugar es la persona que ejerce el derecho ordinario de hacer ley y ejecutar actos jurídicos en una jurisdicción particular de la Iglesia. La mayoría de los "ordinarios" son obispos diocesanos, aunque hay algunas excepciones.

TN2 “Technicism” (technicismus) corresponde aproximadamente al término inglés “tecno-utopianism” - la noción de que se puede crear una sociedad perfecta mediante el conocimiento técnico o la tecnología .

TN3 Los “preámbulos de la fe” (praeambula fidei) son aquellas verdades que el hombre es capaz de conocer sólo por la razón natural, que prepara su mente para recibir las verdades reveladas sobrenaturalmente de la fe cristiana. Los “motivos de credibilidad” (motiva credibilitatis) se refieren a la evidencia en favor del origen divino de la revelación cristiana y de la Iglesia católica.

TN4 Las hebdomadae sociales o “semanas sociales” fueron, y son, congresos celebrados en Italia para debatir la doctrina social de la Iglesia. Ver, por ejemplo: https://w2.vatican.va/content/benedictxvi/en/letters/2007/documents/hf_ben-xvi_let_20071012_settimane-sociali.html

TN5 “La Sagrada Congregación del Consejo” fue establecida en 1587 para supervisar la disciplina de los decretos del Concilio Ecuménico de Trento. Su nombre fue cambiado a “Sagrada Congregación para el Clero” por el Papa Pablo VI en 1967, y luego por Juan Pablo II a simplemente la “Congregación para el clero”.

SOBRE EL APOSTOLADO DE LOS LAICOS EN EL MEDIO AMBIENTE

IMBUIDOS DE MATERIALISMO, PARTICULARMENTE MARXISMO

(DE LAICORUM APOSTOLATU EN AMBITIBUS

MATERIALISMO, PRAESERTIM MARXISTICO, IMBUTIS)

Capítulo VII de De Apostolatu Laicorum, un esquema preparatorio del Concilio Vaticano II, aprobado por la Comisión sobre los obispos y sobre el gobierno de las diócesis, Abril de 1962

Encontrado en:

ACTA ET DOCUMENTA CONCILIO OECUMENICO

VATICANO II APARANDO, SERIE II (PRAEPARATORIA),

vol. 3, párrs. 2, págs. 345-348

PREÁMBULO

Entre aquellas naciones que son principalmente cristianas, el materialismo práctico está creciendo cada vez más, se está fortaleciendo y está haciendo una entrada encubierta en la conciencia de la gente.

El llamado "marxismo", que profesa un ateísmo abierto y militante, debe ser considerado como la forma preeminente de este materialismo, que se compromete en un esfuerzo sistemático para promover su doctrinas principalmente, aunque no exclusivamente, entre los trabajadores, sino también entre las élites (1)

Por tanto, teniendo ante nuestros ojos este peligro sumamente grave y universal, así como el amor con el que Cristo busca a los que redimió y sojuzgó por los mayores errores, este Sagrado Concilio desea ofrecer una guía útil mediante la cual se inicie y se lleve a cabo un apostolado eficaz para quienes ayudan a los fieles a una conclusión exitosa.

Sin embargo, para que cualquier ambigüedad sobre la Iglesia pueda ser completamente disipada, el Sagrado Concilio considera más oportuno declarar solemnemente lo siguiente:

Mientras que el marxismo, que el Papa Pío XII reprocha y condena personalmente, (2) es la más grave forma de materialismo y la más hostil hacia la fe cristiana, no es todavía la única forma de materialismo moderno. En este día, hay muchos hombres que, aunque abiertamente profesan ser cristianos, consienten pasivamente el curso diario de los acontecimientos, identifican felicidad humana con tecnología (3) y el progreso económico, con codiciar las riquezas, (4) esforzarse por construir un mundo basado en ellos, (5) y poco a poco se apartan de Dios, a quien apartan poco poco de sus propias vidas. Este materialismo práctico infecta en mayor medida a quienes se niegan a manifestar la doctrina social de la Iglesia, (6) se niegan a reconocer los derechos de los pobres y los débiles, atentan contra la justicia social y se niegan a prevenir desigualdades abiertas e injustas o al menos, a disminuirlas (7).

Todo esto sin duda, abre el camino a todo tipo de perversas doctrinas.

El materialismo marxista no puede combatirse adecuadamente si estas otras formas de materialismo no son igualmente rechazadas abiertamente. Tampoco puede haber esperanza alguna de eliminar algún día a los marxistas y el ateísmo del mundo y del corazón del hombre, mientras que este último se entrega a alguna otra forma de materialismo, a eso que está apuntalado por un régimen llamado "capitalismo" económico, y es promovido por el mismo, y es omnipresente en la vida diaria del hombre.

Por lo tanto, los fieles cristianos que trabajen en apostolados laicos, en la medida en que impugnen y condenen el materialismo marxista de acuerdo con la doctrina social de la Iglesia, (6) no deben buscar de ninguna manera oponer una facción con otra, ni para defender los privilegios de los ricos, ni para entrar en alianza con poderes terrestres o con aquellos que se declaran engañosamente ellos mismos como defensores de los principios de la religión y los derechos de la Iglesia, pero que realmente desean proteger sus propios privilegios mientras encubren las injusticias, todas las cuales sin duda e indiscutiblemente redundan en detrimento de la Iglesia.

55. [Enfoques fundamentales]. Es conveniente que los apóstoles laicos se conviertan verdadera y sinceramente en participantes en la condición de vida de su prójimo. Tampoco les debe bastar con vivir y trabajar o habitar con ellos; Además, es necesario colaborar activamente con ellos en todas aquellas cosas que conduzcan al bien común y trabajar con ellos para promoverlos con todas sus fuerzas (9).

Además, deben rechazar con firmeza aquellas cosas que contradicen el ley divina, como el odio entre los hombres, el culto a Mammón, el uso inicuo de la riqueza, la codicia del poder, las mentiras y los engaños, y el empleo de medios inmorales; deben ser atrevidos, sin embargo, para servir a Dios y ayudar a sus hermanos en el espíritu de pobreza que el Señor alaba tanto en el Evangelio.

56. [Dios debe ser su cumplimiento]. Para que puedan combatir con fuerza y ​​eficacia el ateísmo, se requiere, en primer lugar, que la vida de los laicos esté llena de Dios, una vida que obtenga su unidad desde esa unión íntima junto con la consagración de todas sus obras. No debería dejar de orar e interceder por sus hermanos.

57. [Se debe actuar con prudencia]. Los laicos deben ejercer la necesaria prudencia, para que en el transcurso de sus interacciones sociales diarias se no se imbuyan, lenta e imperceptiblemente, de varios errores que pueden escuchar, ver o leer.

58. [Acción apostólica]. Los laicos deben mostrar que la religión cristiana no es sólo un concepto abstracto, deben vivirla de tal manera que lleguen a cumplir la profesión cristiana que han asumido personalmente, que sea adecuada para la vida social. Para ello es necesario vivir una vida cristiana coherente que se manifieste y exprese con diligencia, especialmente en las relaciones (11). Además, los fieles cristianos deben esforzarse de todo corazón por renovar la vida social.

En cuanto a su apostolado, es necesario que mejoren sus conocimientos sobre circunstancias locales, y juzgarlas de acuerdo con las normas del Evangelio y así actuar coherentemente.

59. [Instrucción y formación]. Se requiere un tipo particular de instrucción y formación para tales laicos: en particular, deben ser advertidos acerca de las diversas doctrinas cristianas que son cuestionadas por los ateos y marxistas modernos; deben ser educados con respecto a las doctrinas marxistas, así como la mentalidad materialista, que también se está propagando fuera de los grupos marxistas; deberían estar mejor informados sobre tales formas de pensar y actuar, particularmente entre los marxistas, para que puedan defenderse de los errores con mayor eficacia, y de hecho, puedan ser capaces de dilucidar y comunicar la verdad de manera más eficaz a otros.

Es necesario que la doctrina social de la Iglesia se aprenda con exactitud, particularmente con respecto a estos asuntos (12).

Es especialmente digno de mención que un juicio meramente negativo no es suficiente. Es necesario enseñar a los laicos a distinguir adecuadamente el bien del mal, reconociendo aquellas cosas que pertenecen a la justicia y detectar diligentemente a otras que son peligrosas, particularmente en lo que respecta a sus medios de logro.

60. [Necesidad de unidad]. Es conveniente que los laicos del apostolado presentes en una provincia determinada se reúnan a menudo y se encuentren para que sus actividades sean el resultado de un esfuerzo común; que puedan ponerse en vigor, de acuerdo con las diversas necesidades, siempre nuevas y los problemas asociados (13).

61. [La ayuda de la Iglesia]. Los laicos misioneros que hacen tal trabajo deben ser ayudados por toda la Iglesia: por el obispo local, sacerdotes, religiosos y todos los fieles cristianos, a través de oración asidua, particularmente la oración pública, así como la asignación de la ayuda de sacerdotes que son aptos para este tipo de apostolado.

62. [Cristo manso y humilde de corazón]. Es apropiado que todos los fieles de cada clase colaboren para que la Iglesia universal presente la imagen de Cristo Maestro y Redentor, para que brillen con su firmeza de doctrina, benignidad, humanidad, la pobreza, y sobre todo, la caridad, según el ejemplo divino (15).

[. . .]

Texto definitivamente aprobado - con un solo voto en contra con respecto al Capítulo VI, Título. II - en el Sesión general celebrada del 2 al 8 de abril de 1962.


NOTAS AL PIE

1 El comunismo moderno es explícito con respecto a su ateísmo. Sin duda, combate cualquier forma de religión, que declara ser "el opio de los pueblos"; especialmente se opone a la Iglesia Católica Romana, que denuncia como un poder meramente político, aliado con el "Capitalismo", con el propósito de defender privilegios comunes. En realidad, el comunismo moderno es una pseudo-religión y, de hecho, una escatológica. La sociedad futura que propone es sin clases sociales, sin propiedad privada de los medios de producción, liberados de todas las formas de alienación que la acompañan, proponen la reconciliación del hombre con la naturaleza y de los hombres entre sí, dando como resultado la verdadera libertad. Como un víctima de un robo, el proletariado tiene la misión mesiánica de "dar libertad al esclavo" mediante una revolución proletaria, no sólo para ella misma, sino para toda la humanidad, y de naturaleza dominante. Los sacramentos de esta religión son el progreso tecnológico mediante el cual, a través del trabajo humano, la esperanza se basa en conquistar la naturaleza, llevando a la humanidad a la felicidad y la paz, por medio de un estructura económica progresista, de la cual todas las ideologías son sólo superestructuras. Esto requiere un conflicto de clases con el fin de someter a los que reducen al proletariado a la esclavitud reservándose los medios de producción. Todo lo cual es requerido en virtud de hechos determinados y necesarios del materialismo dialéctico e histórico.

De ahí que el hombre se sienta no como una persona dotada de libertad espontánea, sino como parte de una colectividad (una parte de una "masa"), que es simultáneamente el creador del universo y el redentor de la humanidad. Esta religión defiende su dogmático marxismo-leninismo, condena a los herejes y excomulga a los cismáticos. En esto se funda su misticismo, su fe, esperanza y caridad, y de ahí fluyen todas sus normas, tanto éticas como jurídicas.

2 Divini Redemptoris, A.A.S., 29 (1937), pág. 96. Cfr. Caritate compulsi, 3 de mayo de 1932, A.A.S., 24 (1932), págs. 180-181; Decretum S. Officii 1 iulii 1949, A.A.S., 41 (1949), pág. 334.

3 PÍO XII, Nuntius radiophonicus in Natali Domini (discurso de radio de Nochebuena) 1953 (A.A.S., 46 [1954], pág. 9).

4 Caritate compulsi, A.A.S., 24 (1932), pág. 178.

5 Mater et Magistra, A.A.S., 53 (1961), pág. 452.

6 Divini Redemptoris, ibid., Pág. 91.

7 PÍO XII, Discurso radiofónico del 1 de septiembre de 1944, A.A.S., 36 (1944), p. 253.

8 Caritate compulsi, ibid., Pág. 180; Divini Redemptoris, pág. 69 y ss.

9 Mater et Magistra, ibíd., Pág. 456.

10 PÍO XI, Sermo ad adstantes ex Hispania profugos, 14 de septiembre de 1936, A.A.S., 28 (1936), p. 376; Divini Redemptoris, pág. 73, pág. 95.

11 Quadragesimo Anno, A.A.S., 23 (1931), pág. 218; págs. 222-223; Nova impendet, 20 de octubre de 1931, A.A.S., 23 (1931), pág. 394; Sermo adstantes ex Hispania profugos, A.A.S., 28 (1936), pág. 377; Divini Redemptoris, ibid., Pág. 101.

12 Divini Redemptoris, ibid., Pág. 103; PÍO XII, Adhortatio apostolica ad clerum universum (Exhortación apostólica a todo el clero), 22 de septiembre de 1950, A.A.S., 42 (1950), p. 697; Mater et Magistra, ibid., pág. 462.

13 Divini Redemptoris, pág. 102.

14 PÍO X, Notre charge apostolique, 2 de agosto de 1910, A.A.S., 2 (1910), p. 630; PÍO XI, Divini Redemptoris, pág. 98; PÍO XII, Adhortatio apostolica ad clerum universum (Exhortación apostólica a todo el clero), 22 de septiembre de 1950, A.A.S., 42 (1950), p. 697; Mater et Magistra, ibid, pág. 462.

15 Divini Redemptoris, pág. 98; PÍO XI, Ad Catholici Sacerdotii, A.A.S., 28 (1936), pág. 28 y siguiendo.

Traducción Cris Yozía

Documento original en inglés:

https://s3.amazonaws.com/lifesite/The_Lost_Condemnations_of_Communism_of_Vatican_II_%281%29.pdf