UN PADRE A SU REBAÑO: EN DEFENSA DEL CELIBATO SACERDOTAL

Por Xavier Nishant

Nuestra Señora habló a Santa Brígida con una advertencia divina que parece ser un mensaje directamente desde el Cielo a Su Santidad Francisco:

Sabed esto también: que si algún un papa concede a los sacerdotes la licencia para contraer matrimonio carnal, Dios lo condenará a una sentencia tan grande, de una manera espiritual, como la que la ley justamente inflige de manera corpórea a un hombre que la ha transgredido con tanta gravedad. Se le arrancarán los ojos, la lengua y los labios, se le cortará la nariz y las orejas, se le amputarán las manos y los pies ,y toda la sangre de su cuerpo será derramada, y finalmente, su cadáver ensangrentado será entregado para ser devorado por perros y otras bestias salvajes. 

Santo Padre, ¿estás escuchando? Para todo el mundo católico tradicional, la acción católica de preservar la continencia clerical, ahora se convierte en una misión urgente para salvar el alma del Papa.

Ahora, echemos un vistazo a algunos cánones de la Iglesia primitiva que afirman que la norma del celibato sacerdotal y episcopal fue establecida por los apóstoles y observada por la antigüedad misma.

Obispo Genethlius, de acuerdo con el Consejo de Cartago (390 dC), dice:

Como se dijo anteriormente, es apropiado que los santos obispos y sacerdotes de Dios, así como los levitas [Diáconos]; es decir, los que están al servicio de los sacramentos divinos, observar la continencia perfecta, de modo que puedan obtener con sencillez lo que están pidiendo de Dios; lo que los apóstoles enseñaron y lo que la antigüedad misma observó, también hemos de esforzamos por mantener.

Varios años antes, tenemos el Canon 29 del Concilio de Arles (314):

“Por otra parte, preocupados por lo que es digno, puro y honesto, exhortamos a nuestros hermanos en el episcopado para asegurarse de que los sacerdotes y diáconos no tengan relaciones sexuales con sus esposas, ya que están sirviendo al ministerio cotidiano. El que va a actuar en contra de esta decisión será depuesto del honor del clero”.

En el Concilio de Elvira, (309), en su Canon 33 dice: 

“Hemos decidido prohibir absolutamente a los obispos, los sacerdotes y los diáconos, es decir, todos los clérigos en el servicio del ministerio sagrado, tener relaciones con su esposas y procrear hijos. Si alguien lo hace, que sea excluido del honor del clero”.

Por su parte, San Epifanio, alabando a la estricta observancia de esta regla canónica, dice:

“La Santa Iglesia respeta la dignidad del sacerdocio a tal punto que no admite al diaconado, al sacerdocio o al episcopado, ni siquiera a la subdiaconado, a nadie que aún viva en el matrimonio y engendre hijos. Ella acepta sólo al que si es casado, renuncia a su esposa o que la ha perdido por la muerte, sobre todo en aquellos lugares donde los cánones eclesiásticos están estrictamente atendidos”.

San Jerónimo dice en la carta a Pammachio:

“Aquellas personas que son elegidas para ser obispos, sacerdotes y diáconos deben ser vírgenes o viudos; o por lo menos, una vez recibido el sacerdocio, se han comprometido a la castidad perpetua”.

La Iglesia estuvo cerca de tener una norma universal sobre el celibato incluso para simples sacerdotes, no sólo los obispos, en el Concilio de Nicea.

El padre William Saunders resume :

En el Consejo ecuménico de Nicea I (325), obispo Osio de Córdoba propuso un decreto que ordena el celibato, incluso para las personas clero casados ya. El Obispo Pafnucio, soltero, se levantó en protesta, afirmando que tal requisito sería demasiado riguroso e imprudente. Por el contrario, los miembros del clero casado ya, deberían seguir siendo fieles a sus esposas, y los que no estaban casados deben decidir si deben o no ser célibes. Para el celibato de la Iglesia occidental varios papas han decretado: Dámaso I (384), Siricio (385), Inocencio I (404), y Leon I (458). Los consejos locales emitieron edictos que imponen el celibato en el clero: en África, Cartago (390, 401-19); en Francia, Orange (441) y Tours (461); y en Italia, Turín (398). En el momento del Papa León I (m. 461), ningún obispo, sacerdote, diácono o subdiácono podrían ser casado. Sin embargo, las reglas no siempre se hacen cumplir como lo que debería haber sido.

En la Iglesia Oriental, se hizo una distinción entre los obispos y otros clérigos en cuanto a si tenían que ser célibes. 

El Código de Derecho Civil del emperador Justiniano prohibió a cualquier persona que tenía hijos, o nietos, incluso, el ser consagrado obispo. 

El Consejo de Trullo (692) dispuso que un obispo sea célibe, y si tenía mujer, que tendría que separarse de su esposa antes de su consagración. A sacerdotes, diáconos y subdiáconos se les prohibió casarse después de la ordenación, aunque debían seguir cumpliendo con sus votos matrimoniales si eran casados antes de la ordenación. Estas regulaciones siguen en pie durante la mayor parte de las Iglesias orientales.

Sin embargo, como se vio después, se decidió por la tradición universal (esto se mantiene tanto en los ritos católicos de rito latino y oriental) que (1) los obispos estarían obligados a la continencia perpetua (2); una vez ordenado, un cura casado, después de la muerte de su esposa, nunca puede volverse a casar; y (3) en los ritos orientales católicos (y rara vez en el rito latino occidental), un hombre casado, por dispensación, puede ser ordenado. Por principio, los obispos son elegidos exclusivamente entre los hombres perpetuamente consagrados.

Para concluir, pongamos atención a la grave advertencia que la Virgen dio Santa Brígida hace tantos siglos, que parece haber sido especialmente destinada para nuestro tiempo, cuando esta venerable tradición - tan altamente ensalzada por los Padres de la Iglesia - está en gran peligro de ser entregada al hedonismo. Los Santos Padres nos enseñan que el celibato está estrechamente vinculado con el sacerdote que actúa in persona Christi, que como ministro de la Iglesia y representante de su divino Esposo, que ha de guardar la castidad perfecta, de modo que sea capaz de ser un padre para su rebaño.

Nuestra Señora concluyó diciendo Santa Brígida que incluso el Papa San Gregorio habría perdido su alma (esto es para quienes creen que cada palabra del Papa es infalible). Asimismo, tomamos nota - “Sí, incluso San Gregorio, el Papa que había hecho este estatuto, nunca habría alcanzado misericordia de Dios si no hubiera revocado humildemente su estatuto antes de su muerte” (Revelaciones de Santa Brígida , libro VII, capítulo 10).

Oremos por el Papa, para que no termine de esa manera, y en su lugar, al igual que el Papa San Gregorio, que sea un buen y santo Papa y se centre sólo en hacer la voluntad de Dios por la Santa Madre Iglesia.


One Peter Five