lunes, 28 de septiembre de 2015

RATZINGER NO PODÍA "NI VENDER NI COMPRAR"

Cuando, en febrero de 2013, el papa Benedicto XVI renunció repentina e inexplicablemente, el IOR había sido excluido del SWIFT; y con esto, todos los pagos del Vaticano se hicieron imposibles, y la Iglesia fue tratada como un estado terrorista como Irán.

Por Maurizio Blondet


Era la ruina económica, bien preparada por una campaña violenta contra el IOR, confirmada por la apertura de investigaciones criminales por parte de la justicia italiana (que nunca deja de obedecer ciertas órdenes internacionales).

Pocos saben qué es SWIFT (el acrónimo significa Society for Worldwide Interbank Financial Telecommunication): en teoría, es una "cámara de compensación" mundial, que une a 10.500 bancos en 215 países. De hecho, es el centro más oculto e incuestionable del poder financiero americano-globalista, el palo de chantaje sobre el que se asienta la hegemonía del dólar, el medio más poderoso de espionaje económico y político (especialmente en perjuicio de nosotros los europeos) y el medio más formidable por el cual las finanzas globales rompen las piernas de los estados que no obedecen.

Por ejemplo, el banco central de Irán, por voluntad judía, fue excluido de la red SWIFT en represalia por su supuesto programa nuclear. Esto significa que Irán ya no puede vender su crudo en dólares, que sus tarjetas de crédito no son válidas en el extranjero y que desde Teherán no se puede realizar ninguna transacción financiera internacional excepto en efectivo y clandestinamente, ilegalmente según el orden internacional: en 2014 el el banco francés BNP Paribas fue condenado por la "justicia" estadounidense a pagar 8.800 millones de dólares por haber ayudado a Teherán a eludir el bloqueo de Swift.

Fueron las amenazas emitidas contra Moscú para excluirlo de la red SWIFT en represalia por la llamada anexión de Crimea -un enorme daño a la economía del país- lo que aceleró la implementación, por parte de los BRICS hegemonizados por China y Rusia, de su propio circuito de compensación alternativo a SWIFT, y que opera en yuanes y rublos, y no en dólares. Para escapar del chantaje que cuelga Swift sobre los estados soberanos.

El sitio belga Media-Presse (SWIFT tiene su sede en Bélgica) al dar la noticia del SWIFT alternativo lanzado desde Beijing y Moscú el 5 de abril, puso como ejemplo:
Cuando un banco o un territorio es excluido del sistema, como fue el caso del Vaticano en los días previos a la renuncia de Benedicto XVI en febrero de 2013, todas las transacciones quedan bloqueadas. Sin esperar a la elección del papa Bergoglio, el sistema Swift se destrabó con el anuncio de la renuncia de Benedicto XVI.

Hubo un chantaje que vino de quién sabe dónde, a través de Swift, ejercido sobre Benedicto XVI. Las razones subyacentes de esta historia no se han aclarado, pero está claro que SWIFT intervino directamente en la dirección de los asuntos de la Iglesia.
Esto explica y justifica la inaudita renuncia de Ratzinger, que muchos de nosotros podríamos haber confundido con un acto de cobardía; la Iglesia fue tratada como un estado "terrorista", peor aún- porque cabe señalar que la docena de bancos que cayeron en manos del Estado Islámico en Irak y Siria "no fueron excluidos de SWIFT" y siguen pudiendo llevar realizar transacciones internacionales, y las finanzas del Vaticano ya no podían pagar las nunciaturas, enviar fondos a las misiones; de hecho, los mismos cajeros automáticos en la Ciudad del Vaticano habían sido bloqueados. La Iglesia de Benedicto ya no podía "ni vender ni comprar", su vida económica estaba contada.


Renuncia bajo coacción

Sólo resta suscribir lo que dice Saura Plesio: “Ratzinger, el que luchó contra el relativismo imperante, nunca hubiera aceptado ‘aperturas’ sobre el mundo gay y sobre las políticas ‘de género’. Jamás se habría postrado ante el ‘mundo’ (y ante la globalismo) como este papa, que compite con el laicismo imperante en la UE creando una forma de ‘divorcio sacramental’, a través de las ‘anulaciones exprés’. Jamás se habría prestado a las grandes payasadas de Lampedusa hechas por su sucesor, que además ni siquiera es su territorio, sino del estado italiano. Las grandes potencias globalistas tienen prisa y Ratzinger era un obstáculo evidente, un freno en su trayectoria vertiginosa”.

La rapidez con que se llevó a cabo la expulsión de Ratzinger también lo sugiere un detalle que sacó a relucir Luciano Canfora -comunista simpatizante impenitente, pero buen historiador romano y latinista- apuntó en el motu proprio con el que Benedicto justificaba su dimisión con su edad (“Ingravescente Aetate”) una serie de errores latinos: errores elementales en la concordancia de los casos, a hacer sonrojar a un colegial. Pero Ratzinger no puede haber cometido esos errores. ¿Fue el texto escrito por otros y descaradamente enviado fuera del Vaticano en helicóptero y transmitido a todo el mundo?

Inmediatamente después de su partida, el SWIFT desbloqueó las transacciones del Vaticano, reabrió los cajeros automáticos, restauró el IOR para el honor del mundo. No esperaron a que Bergoglio fuera elegido; les bastó la expulsión del “terrorista blanco”.

En los buenos e inalcanzables salones entre Wall Street y Washington y Londres, ya sabían que el cónclave daría el trono a un modernista, a alguien en quien podían confiar. ¿Por qué? ¿Se había coordinado la sanción SWIFT con los "conspiradores" de púrpura que, liderados por Carlo Maria Martini (un cardenal que pidió la eutanasia para sí mismo, hay que recordarlo) (1) llevaban años marcando a Bergoglio como su candidato? ¿Hubo un acuerdo de los conspiradores con un poder fuerte externo, al que están próximos por ideología?

Tal vez la elección de Bergoglio no sea inválida. Pero parece entenderse que la renuncia de Ratzinger sí lo es: fue forzado a abandonar el trono de Pedro en construcción. El propio comportamiento de Ratzinger, aparentemente ambiguo al mantener sobre él la túnica blanca y el título de santo padre, puede confirmarlo: quiere dar la señal a quienes puedan entenderlo, sin poder decirlo, de que fue expulsado, que no se ha ido voluntariamente. Ahora bien, del mismo modo que un matrimonio es nulo si uno de los cónyuges lo ha contraído bajo coacción, también un papa que renuncia bajo coacción, y además deja entrever que sigue siendo papa....

En esta hipótesis, las bienvenidas triunfales que recibió Bergoglio en América, en la ONU, de parte de Obama, las ovaciones de pie en el Congreso, bueno, ¿por qué entonces se invita a un papa reinante al Congreso de los Estados Unidos? Esto es muy extraño e inusual. La relación de Washington con el Vaticano siempre ha sido de mala a peor; no solo por el odio protestante al "papismo". Ahora, se han vuelto geniales. El papa se convirtio en mediador voluntario de Estados Unidos en Cuba, hace suyas las “batallas radicales”, se abre a la nueva moral obligatoria, en fin, deja de ser el antagonista moral que “este mundo” detesta.

Esto explicaría también la astuta gestión para ganarse la simpatía de los medios progresistas; y la brutal pero precisa "purga" que Bergoglio (con su consejo de los Ocho) llevó a cabo en el Vaticano, como si tuviera una lista largamente preparada en mano. Su deseo de disolver el catolicismo en un protestantismo general, vacuo, secularizado y mundano…

Bergoglio exhorta a los cristianos a acoger cada vez más inmigrantes, sin límites, con total “acogida” y caridad - Bien: “En un comunicado oficial, firmado por no menos de 28 obediencias diferentes (entre ellas no menos de 8 francesas y una italiana, la Gran Logia de Italia), los francmasones exhortan a los gobiernos europeos a acoger a los inmigrantes, es más, a acoger cada vez más. Demostrando así una convergencia de intenciones con pocos precedentes no sólo entre ellos, sino también respecto a las nuevas estrategias seguidas por los estados miembros” (Corrispondenza Romana, 11 de septiembre)”.



Es de esperar que algunos cardenales impugnen no la elección de Bergoglio, sino la dimisión inválida de Benedicto: hay dinero en juego, y el riesgo de estar a la cabeza de una Iglesia "santa" pero hundida en la miseria por el SWIFT seguramente hace dudar incluso a los cardenales más tradicionales.

Como creyente, esta idea me tranquiliza: todavía tenemos un Pontifex, aunque silenciado. La promesa hecha a Pedro todavía se cumple; la línea apostólica no se interrumpe, los sacramentos impartidos siguen siendo válidos. Eso es lo único que cuenta en la tormenta.

Como hombres de esta generación, identificamos mejor al falso cordero de Apocalipsis 13, con el poder de matar de hambre y bloquear, para que “nadie pueda vender ni comprar” si no tiene “la marca en la mano y en la frente”. El SWIFT, y su número bancario (BIC) revelaron aún más claramente su esencia anticrística, y el verdadero fin de la globalización. Y no me llamen más conspiracionista... ¿Pero qué conspiración? Aquí están actuando abiertamente, descaradamente, sin esconderse más... y con mucha prisa. Porque 'sabe que tiene poco tiempo'.

* * *

Hace unos días, la presidenta de la Fed, Janet Yellen, se sintió enferma mientras hablaba en la Universidad de Massachusetts. En aquella ocasión, como por casualidad, supimos por los diarios quién la sustituiría en caso de imposibilidad: el número dos, Stanley Fischer, que fue gobernador del Banco Central de Israel hasta 2013, y dejó ese cargo para apoyar a Yellen. Ya ni siquiera fingen.

Apocalipsis 13: “Entonces vi subir de la tierra otra bestia que tenía dos cuernos, semejantes a los cuernos de un cordero, pero que hablaba como un dragón. (...) 15 También se le concedió animar la estatua de la bestia, de modo que esa estatua incluso hablaba y podía dar muerte a todos los que no adoraban la estatua de la bestia. 16 Hizo que todos, pequeños y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, recibieran una marca en la mano derecha y en la frente; 17 y que nadie pudiera comprar ni vender sin tener esa marca, es decir, el nombre de la bestia o el número de su nombre”.

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Nota:

1) Dolorosa verdad anunciada en la “carta de la sobrina del cardenal Giulia Facchini Martini”, publicada en el “Corriere della Sera” del 4 de septiembre. El texto dice: “Tuviste miedo, no de la muerte misma, sino del acto de morir, de morir y de todo lo que le precede. Hablamos juntos en marzo y yo, que como abogada también me ocupo de la protección de sujetos vulnerables, lo invité a expresar de manera clara y explícita sus deseos sobre los tratamientos que le gustaría recibir. Y así fue. Tenías miedo, especialmente miedo de perder el control de tu cuerpo, de morir asfixiado. (…) Con la conciencia compartida de que se acercaba el momento, cuando ya no aguantaste más, pediste que te durmieran. Así que un médico de dos ojos claros y límpidos, experto en tratamientos que acompañan a la muerte, te sedó” (Mario Palmaro y Alessandro Gnocchi, “Con la muerte del cardenal Martini se canonizó la teología de la duda”, Corrispondenza Romana, 12 de septiembre de 2012).


Maurizio Blondet


sábado, 26 de septiembre de 2015

LA ELECCIÓN DE JORGE BERGOGLIO POR PARTE DE LA "MAFIA" DIRIGIDA POR MARTINI

Cardenal Carlo Maria Martini
La elección de Jorge Bergoglio fue el fruto de reuniones secretas que cardenales y obispos, organizados por Carlo Maria Martini, mantuvieron durante años en St. Gall en Suiza. Esto es lo que afirman Jürgen Mettepenningen yKarim Schelkens, los autores de una biografía recién publicada del cardenal belga Godfried Danneels, que se refieren al grupo de cardenales y obispos como el "club de la mafia"

Por Marco Tosatti (*)

Danneels, según los autores, había trabajado durante años en la preparación para la elección del Papa Francisco, que ocurrió en 2013. Él mismo, sin embargo, en un video grabado durante la presentación del libro admite que había participado en un club secreto de cardenales que estaban en oposición a Joseph Ratzinger. Mientras se reía, lo llamaba "un club de la Mafia cuyo nombre era St. Gall"

El grupo quería una reforma drástica de la Iglesia, mucho más moderna y actualizada, con Jorge Bergoglio como el Papa Francisco a la cabeza. Y esto es todo lo que sucedió. Además de Danneels y Martini, entre los otros que formaron el grupo según el libro estaban el obispo holandés Adriaan Van Luyn, los cardenales alemanes Walter Kasper y Karl Lehman, el cardenal italiano Achille Silvestrini y el cardenal inglés Basil Hume. [Nota de Rorate: desde los primeros días del grupo, más tarde reemplazado después de su muerte.] 

El periódico belga "Le Vif " escribió: "El 13 de marzo de 2013, un viejo conocido estaba al lado del nuevo Papa [en el St La logia de la basílica de Peter], Francisco: Godfried Danneels . Oficialmente se quedó allí en su papel de decano de los cardenales-sacerdotes, pero en realidad había operado durante años en secreto como el realizador".

Danneels ha sido invitado nuevamente por el Papa Francisco para asistir al Sínodo sobre la Familia que tendrá lugar en octubre en Roma. Pero ha sido duramente criticado. Trató de disuadir a una víctima de abuso sexual de acusar al hombre que abusó de él, un obispo, que era el tío de la víctima, y ​​debido a esto, en el momento del Cónclave en 2013 había personas en Bélgica que le pidieron que no se le permitiera elegir al nuevo Papa. Además, sus posiciones sobre el matrimonio homosexual y sobre el aborto, (de acuerdo con las revelaciones de dos parlamentarios que Danneels había escrito al rey de Bélgica instándole a firmar la ley que lo permitía) no parecen estar en armonía con el Magisterio de la Iglesia. Y no en armonía con lo que afirma el Papa Francisco.


Primera traducción completa exclusiva de Rorate Caeli

ACTUALIZACIÓN (26 de septiembre): desde finales del viernes / temprano el sábado los biógrafos de Danneels están tratando de arreglar el desastre que crearon al revelar a la Mafia que (primero hizo la vida imposible para los últimos años de Juan Pablo II, intentó elegir Bergoglio en 2005, hizo vida infierno para el Papa Ratzinger), depuesto Benedicto XVI, y finalmente elegido Bergoglio en 2013, y ahora están tratando de decir que en realidad no dijo lo que realmente dijo. ¡NO COOPERAREMOS CON ESTE BLANQUEADO! Este es un asunto extremadamente grave que toca la piedra angular de los eventos de 2013, y Danneels, tan orgulloso de haber sido un rey depositario y un hacedor de reyes que no tuvo miedo de revelar tanto, sabe la gravedad de lo que reveló y ahora quiere retroceder por miedo. Hizo lo mismo cuando se enfrentó a la verdad en el escándalo de Vangheluwe, fingió que no tenía nada que ver con todo. Pero esto va más. SE PROFUNDIZARÁ, NO SE VA A ALEJAR.

(*) Corresponsal de Religión Senior del diario italiano La Stampa

Rorate-Caeli

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INFALIBILIDAD PAPAL REVISADA

Esta semana, la visita papal a los Estados Unidos ha demostrado una vez más que el dogma de la infalibilidad papal todavía es mal interpretado por los católicos y los no católicos. 

Por Brian Williams

Según lo definido por el Primer Concilio Vaticano, y reafirmado en el Catecismo de la Iglesia Católica:

“El Romano Pontífice, jefe del colegio de obispos, disfruta de esta infalibilidad en virtud de su cargo, cuando, como pastor supremo y maestro de todos los fieles, quien confirma a sus hermanos en la fe, proclama mediante un acto definitivo una doctrina que pertenece a la fe o la moral...” (CCC 891)

Pero el entusiasmo y la popularidad generados por el papa Francisco se han traducido en una forma de papolatría a veces, un ultramontanismo que eleva casi todas las declaraciones del Santo Padre a lo que está más allá del cuestionamiento.

En respuesta a estos puntos de vista incorrectos y extremos, les presento la perspectiva del padre Adrian Fortescue, mejor conocido por su historia litúrgica clásica Las ceremonias del rito romano descritas, es su obra de 1920, El papado primitivo, en la que Fortescue retoma las bases bíblicas e históricas de la primacía del Papa. Las palabras de Fortescue con respecto a la infalibilidad papal son tan relevantes hoy como cuando las escribió por primera vez hace casi cien años:

La Providencia se encargará de que el Papa nunca comprometa a la Iglesia a cometer errores en una cuestión de religión. Esta es la famosa “infalibilidad” del Primer Concilio Vaticano. También es bueno decir claramente qué significa. No significa ningún tipo de inspiración dada al Papa. No significa que siempre sabrá o entenderá más sobre nuestra religión que nadie más. Un Papa puede ser bastante ignorante y un teólogo muy pobre. Puede cometer un error como teólogo privado; solo Dios cuidará de que no comprometa a toda la Iglesia. La infalibilidad papal es una protección negativa. Estamos seguros de que Dios no permitirá que ocurra algo determinado; eso es todo. No significa que el Papa siempre dará la mejor decisión o la más sabia, o que lo que diga siempre será bien informado u oportuno. Él no puede hablar en absoluto; puede conservar un silencio lamentable, justo cuando sería bueno para el bien de la Iglesia que él hablara. Pero si él habla, y si habla de tal manera que compromete a la Iglesia, entonces lo que dice no será falso y tal vez sea inadecuado”.

Fortescue continúa explicando lo que se entiende por una declaración ex cátedra:

“¿Cuándo habla el Papa para comprometer a toda la Iglesia? Esto es lo que queremos decir con una decisión ex cathedra. El Primer Concilio Vaticano definió que las decisiones del Papa ex cátedra no pueden ser falsas. No dice nada sobre ningún otro tipo de pronunciamiento papal; explica una declaración "ex cátedra" como (1) una definición, (2) de dogma sobre la fe o la moral que (3) es vinculante para toda la Iglesia. Esto deja al Papa tanto poder para expresar su opinión sobre cualquier tema como a cualquier otro, para expresarlo con la fuerza que considere necesaria, pero sin comprometernos con ninguna teoría de protección divina especial para tales declaraciones, a menos que cumpla con estas condiciones”.
Adrian Fortescue, The Early Papacy (San Francisco, Ignatius Press, 2008), 47-48.

Imagen: Pietro Perugino, Cristo entregando las llaves del reino a San Pedro, Capilla Sixtina, Vaticano, Roma, Italia, 1481-83


liturgyguy


viernes, 25 de septiembre de 2015

DISCURSO DE FRANCISCO ANTE LA ONU (25 DE SEPTIEMBRE DE 2015)


VIAJE APOSTÓLICO DE FRANCISCO

A CUBA, A LOS ESTADOS UNIDOS DE AMÉRICA
Y VISITA A LA SEDE DE LAS NACIONES UNIDAS

(19-28 DE SEPTIEMBRE DE 2015)

REUNIÓN CON LOS MIEMBROS DE LA ASAMBLEA GENERAL DE LA ORGANIZACIÓN DE LAS NACIONES UNIDAS

Señor Presidente,
señoras y señores,

Buenos días. Siguiendo una tradición que me honra, el Secretario General de las Naciones Unidas ha invitado al Papa a dirigirse a esta distinguida asamblea de naciones. En mi nombre y en el de toda la comunidad católica, deseo expresarle, Sr. Ban Ki-moon, mi más sincero agradecimiento. Saludo a los Jefes de Estado y de Gobierno presentes, así como a los embajadores, diplomáticos y funcionarios políticos y técnicos que los acompañan, al personal de las Naciones Unidas que participa en este 70º período de sesiones de la Asamblea General, al personal de los diversos programas y organismos de la familia de las Naciones Unidas y a todos aquellos que, de una u otra forma, participan en esta reunión. Por medio de usted, saludo también a los ciudadanos de todas las naciones representadas en esta sala. Les agradezco a todos y cada uno de ustedes sus esfuerzos al servicio de la humanidad.

Esta es la quinta vez que un Papa visita las Naciones Unidas. Sigo los pasos de mis predecesores Pablo VI, en 1965; Juan Pablo II, en 1979 y 1995 ; y mi predecesor más reciente, ahora Papa Emérito Benedicto XVI, en 2008. Todos ellos expresaron su gran estima por la Organización, a la que consideraban la respuesta jurídica y política apropiada a este momento histórico, marcado por nuestra capacidad técnica para superar distancias y fronteras y, aparentemente, para superar todos los límites naturales al ejercicio del poder. Una respuesta esencial, puesto que el poder tecnológico, en manos de ideologías nacionalistas o falsamente universalistas, es capaz de perpetrar atrocidades tremendas. Solo puedo reiterar el aprecio expresado por mis predecesores, reafirmando la importancia que la Iglesia Católica otorga a esta Institución y la esperanza que deposita en sus actividades.

Las Naciones Unidas celebran actualmente su septuagésimo aniversario. La historia de esta comunidad organizada de Estados es una historia de importantes logros comunes en un periodo de cambios inusualmente acelerados. Sin pretender ser exhaustivos, podemos mencionar la codificación y el desarrollo del derecho internacional, el establecimiento de normas internacionales sobre derechos humanos, los avances en el derecho humanitario, la resolución de numerosos conflictos, las operaciones de mantenimiento de la paz y reconciliación, y un sinfín de otros logros en todos los ámbitos de la actividad y el esfuerzo internacional. Todos estos logros son faros que ayudan a disipar la oscuridad del desorden causado por las ambiciones desmedidas y las formas colectivas de egoísmo. Ciertamente, aún quedan muchos problemas graves por resolver, pero también es evidente que, sin toda esta actividad internacional, la humanidad no habría podido sobrevivir al uso descontrolado de sus propias capacidades. Cada uno de estos avances políticos, jurídicos y técnicos es un camino hacia la consecución del ideal de la fraternidad humana y un medio para su mayor realización.

También rindo homenaje a todos aquellos hombres y mujeres cuya lealtad y sacrificio han beneficiado a la humanidad en su conjunto durante estos últimos setenta años. En particular, quisiera recordar hoy a quienes dieron su vida por la paz y la reconciliación entre los pueblos, desde Dag Hammarskjöld hasta los numerosos funcionarios de las Naciones Unidas de todos los niveles que perdieron la vida en el cumplimiento de misiones humanitarias y de paz y reconciliación.

Más allá de estos logros, la experiencia de los últimos setenta años ha dejado claro que la reforma y la adaptación a los tiempos son siempre necesarias para alcanzar el objetivo final de otorgar a todos los países, sin excepción, participación e influencia genuina y equitativa en los procesos de toma de decisiones. La necesidad de una mayor equidad es especialmente relevante en el caso de los organismos con capacidad ejecutiva efectiva, como el Consejo de Seguridad, los organismos financieros y los grupos o mecanismos creados específicamente para hacer frente a las crisis económicas. Esto contribuirá a limitar todo tipo de abuso o usura, especialmente en lo que respecta a los países en desarrollo. Los organismos financieros internacionales deben velar por el desarrollo sostenible de los países y garantizar que no estén sujetos a sistemas de crédito opresivos que, lejos de promover el progreso, someten a las personas a mecanismos que generan mayor pobreza, exclusión y dependencia.

La labor de las Naciones Unidas, según los principios enunciados en el Preámbulo y los primeros artículos de su Carta fundacional, puede considerarse como el desarrollo y la promoción del Estado de derecho, basado en la convicción de que la justicia es una condición esencial para alcanzar el ideal de la fraternidad universal. En este contexto, conviene recordar que la limitación del poder es una idea implícita en el concepto mismo de derecho. Dar a cada uno lo que le corresponde, para citar la definición clásica de justicia, significa que ningún individuo ni grupo puede considerarse absoluto, con derecho a menoscabar la dignidad y los derechos de otros individuos o sus agrupaciones sociales. La distribución efectiva del poder (político, económico, relacionado con la defensa, tecnológico, etc.) entre una pluralidad de sujetos, y la creación de un sistema jurídico para regular las reclamaciones e intereses, constituyen una forma concreta de limitar el poder. Sin embargo, el mundo actual nos presenta numerosos derechos falsos y, al mismo tiempo, amplios sectores vulnerables, víctimas de un poder mal ejercido: por ejemplo, el medio ambiente y las vastas filas de los excluidos. Estos sectores están estrechamente interconectados y se ven cada vez más debilitados por las relaciones políticas y económicas dominantes. Por ello, es fundamental defender con firmeza sus derechos, protegiendo el medio ambiente y poniendo fin a la exclusión.

En primer lugar, cabe señalar que existe un verdadero “derecho al medio ambiente”, por dos razones. Primero, porque los seres humanos formamos parte del medio ambiente. Vivimos en comunión con él, puesto que el medio ambiente mismo implica límites éticos que la actividad humana debe reconocer y respetar. El ser humano, a pesar de sus extraordinarias cualidades, que “son signos de una singularidad que trasciende las esferas de la física y la biología” (Laudato Si', 81), es al mismo tiempo parte de estas esferas. Posee un cuerpo moldeado por elementos físicos, químicos y biológicos, y solo puede sobrevivir y desarrollarse si el entorno ecológico le es favorable. Por lo tanto, cualquier daño causado al medio ambiente es un daño causado a la humanidad. Segundo, porque toda criatura, en particular un ser vivo, tiene un valor intrínseco en su existencia, su vida, su belleza y su interdependencia con otras criaturas. Los cristianos, junto con las demás religiones monoteístas, creemos que el universo es fruto de una decisión amorosa del Creador, quien permite al hombre usar la creación con respeto para el bien de sus semejantes y para la gloria del Creador; no está autorizado a abusar de ella, y mucho menos a destruirla. En todas las religiones, el medio ambiente es un bien fundamental (cf. ibid.).

El mal uso y la destrucción del medio ambiente van acompañados de un implacable proceso de exclusión. En efecto, una sed egoísta e insaciable de poder y prosperidad material conduce tanto al mal uso de los recursos naturales disponibles como a la exclusión de los débiles y desfavorecidos, ya sea por tener capacidades diferentes (discapacidades), por carecer de información y conocimientos técnicos adecuados, o por ser incapaces de emprender acciones políticas decisivas. La exclusión económica y social es una negación total de la fraternidad humana y una grave ofensa contra los derechos humanos y el medio ambiente. Los más pobres son quienes más sufren estas ofensas, por tres razones fundamentales: son marginados por la sociedad, se ven obligados a vivir de los desechos y sufren injustamente el abuso del medio ambiente. Forman parte de la extendida y silenciosamente creciente “cultura del despilfarro” actual.

La dramática realidad de esta situación de exclusión y desigualdad, con sus evidentes efectos, me ha llevado, junto con todo el pueblo cristiano y muchos otros, a reflexionar sobre mi grave responsabilidad al respecto y a alzar la voz, junto con todos aquellos que buscan soluciones urgentes y eficaces. La adopción de la Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible en la Cumbre Mundial, que se inaugura hoy, es un importante signo de esperanza. Confío igualmente en que la Conferencia de París sobre el Cambio Climático logre acuerdos fundamentales y efectivos.

Sin embargo, los compromisos solemnes no bastan, aunque sin duda constituyen un paso necesario hacia la solución. La definición clásica de justicia que mencioné anteriormente contiene, como uno de sus elementos esenciales, una voluntad constante y perpetua: Iustitia est constans et perpetua voluntas ius sum cuique tribuendi. Nuestro mundo exige de todos los líderes gubernamentales una voluntad eficaz, práctica y constante, medidas concretas e inmediatas para preservar y mejorar el medio ambiente natural y, por ende, poner fin cuanto antes al fenómeno de la exclusión social y económica, con sus nefastas consecuencias: la trata de personas, el tráfico de órganos y tejidos humanos, la explotación sexual de niños y niñas, el trabajo esclavo, incluida la prostitución, el narcotráfico y el tráfico de armas, el terrorismo y la delincuencia organizada internacional. Tal es la magnitud de estas situaciones y su precio en vidas inocentes, que debemos evitar toda tentación de caer en un nominalismo declarativo que alivie nuestra conciencia. Necesitamos garantizar que nuestras instituciones sean verdaderamente eficaces en la lucha contra todos estos flagelos.

La cantidad y complejidad de los problemas exigen que contemos con instrumentos técnicos de verificación. Pero esto conlleva dos riesgos. Podemos conformarnos con el ejercicio burocrático de elaborar largas listas de buenas propuestas —metas, objetivos y estadísticas— o podemos creer que una única solución teórica y apriorística dará respuesta a todos los desafíos. Nunca debemos olvidar que la actividad política y económica solo es eficaz cuando se entiende como una actividad prudente, guiada por un concepto perenne de justicia y siempre consciente de que, más allá de nuestros planes y programas, tratamos con hombres y mujeres reales que viven, luchan y sufren, y que a menudo se ven obligados a vivir en la más absoluta pobreza, privados de todos sus derechos.

Para que estos hombres y mujeres puedan escapar de la pobreza extrema, debemos permitirles ser agentes dignos de su propio destino. El desarrollo humano integral y el pleno ejercicio de la dignidad humana no pueden imponerse. Deben construirse y permitirse que se desarrollen para cada individuo, para cada familia, en comunión con los demás y en una relación adecuada con todos los ámbitos en los que se desarrolla la vida social humana: amigos, comunidades, pueblos y ciudades, escuelas, empresas y sindicatos, provincias, naciones, etc. Esto presupone y exige el derecho a la educación —también para las niñas (excluidas en ciertos lugares)—, que se garantiza ante todo respetando y reforzando el derecho primordial de la familia a educar a sus hijos, así como el derecho de las iglesias y los grupos sociales a apoyar y asistir a las familias en la educación de sus hijos. La educación concebida de esta manera es la base para la implementación de la Agenda 2030 y para la recuperación del medio ambiente.

Al mismo tiempo, los líderes gubernamentales deben hacer todo lo posible para garantizar que todos tengan acceso a los recursos materiales y espirituales mínimos necesarios para vivir con dignidad y formar y mantener una familia, que es la célula primordial de todo desarrollo social. En términos prácticos, este mínimo absoluto se denomina de tres maneras: vivienda, trabajo y tierra; y espiritualmente, libertad espiritual, que incluye la libertad religiosa, el derecho a la educación y todos los demás derechos civiles.

Por todo ello, la medida e indicador más sencillo y eficaz de la aplicación de la nueva Agenda para el Desarrollo será el acceso efectivo, práctico e inmediato, por parte de todos, a bienes esenciales materiales y espirituales: vivienda, empleo digno y bien remunerado, alimentación y agua potable suficientes; libertad religiosa y, en general, libertad espiritual y educación. Estos pilares del desarrollo humano integral tienen un fundamento común: el derecho a la vida y, en términos más generales, lo que podríamos denominar el derecho a la existencia de la propia naturaleza humana.

La crisis ecológica y la destrucción a gran escala de la biodiversidad pueden amenazar la existencia misma de la especie humana. Las nefastas consecuencias de una gestión irresponsable de la economía global, guiada únicamente por la ambición de riqueza y poder, deben servir como un llamado a una reflexión sincera sobre el ser humano: “El hombre no es solo una libertad que crea para sí mismo. El hombre no se crea a sí mismo. Es espíritu y voluntad, pero también naturaleza” (Benedicto XVI, Discurso ante el Bundestag, 22 de septiembre de 2011, citado en Laudato Si', 6). La creación se ve comprometida “cuando nosotros mismos tenemos la última palabra… El mal uso de la creación comienza cuando ya no reconocemos ninguna instancia superior a nosotros mismos, cuando no vemos nada más que a nosotros mismos” (ID. Discurso al clero de la diócesis de Bolzano-Bressanone, 6 de agosto de 2008, citado ibid.). En consecuencia, la defensa del medio ambiente y la lucha contra la exclusión exigen que reconozcamos una ley moral escrita en la propia naturaleza humana, que incluye la diferencia natural entre hombre y mujer (cf. Laudato Si', 155) y el respeto absoluto por la vida en todas sus etapas y dimensiones (cf. ibid., 123, 136).

Sin el reconocimiento de ciertos límites éticos naturales indiscutibles y sin la implementación inmediata de esos pilares del desarrollo humano integral, el ideal de “salvar a las generaciones venideras del flagelo de la guerra” (Carta de las Naciones Unidas, Preámbulo) y “promover el progreso social y mejores niveles de vida en mayor libertad” (ibid.), corre el riesgo de convertirse en una ilusión inalcanzable o, peor aún, en palabrería vacía que sirve de tapadera para todo tipo de abusos y corrupción, o para llevar a cabo una colonización ideológica mediante la imposición de modelos y estilos de vida anómalos que son ajenos a la identidad de las personas y, en última instancia, irresponsables.

La guerra es la negación de todos los derechos y un ataque devastador contra el medio ambiente. Si deseamos un verdadero desarrollo humano integral para todos, debemos trabajar incansablemente para evitar la guerra entre naciones y pueblos.

Para ello, es necesario garantizar el Estado de derecho indiscutible y el recurso constante a la negociación, la mediación y el arbitraje, tal como lo propone la Carta de las Naciones Unidas, que constituye una norma jurídica fundamental. La experiencia de estos setenta años desde la fundación de las Naciones Unidas en general, y en particular la de los primeros quince años del tercer milenio, revela tanto la eficacia de la plena aplicación de las normas internacionales como la ineficacia de su falta de cumplimiento. Cuando la Carta de las Naciones Unidas se respeta y se aplica con transparencia y sinceridad, sin segundas intenciones, como punto de referencia obligatorio de la justicia y no como un medio para encubrir intenciones falsas, se obtendrán resultados pacíficos. Por el contrario, cuando la norma se considera simplemente un instrumento que se utiliza cuando resulta favorable y se evita cuando no lo es, se abre una verdadera caja de Pandora, liberando fuerzas incontrolables que perjudican gravemente a las poblaciones indefensas, al entorno cultural e incluso al medio ambiente biológico.

El Preámbulo y el primer artículo de la Carta de las Naciones Unidas establecen los fundamentos del marco jurídico internacional: la paz, la solución pacífica de controversias y el fomento de relaciones amistosas entre las naciones. En contraposición a estas declaraciones, y en la práctica negándolas, se encuentra la constante tendencia a la proliferación de armas, especialmente de destrucción masiva, como las armas nucleares. Una ética y un derecho basados ​​en la amenaza de destrucción mutua —y posiblemente de la destrucción de toda la humanidad— son contradictorios y una afrenta a la esencia misma de las Naciones Unidas, que terminaría convirtiéndose en “naciones unidas por el miedo y la desconfianza”. Urge trabajar por un mundo libre de armas nucleares, aplicando plenamente el Tratado de No Proliferación, en su letra y espíritu, con el objetivo de lograr la prohibición total de estas armas.

El reciente acuerdo alcanzado sobre la cuestión nuclear en una región sensible de Asia y Oriente Medio demuestra el potencial de la buena voluntad política y del derecho, ejercidos con sinceridad, paciencia y constancia. Expreso mi esperanza de que este acuerdo sea duradero y eficaz, y que, con la cooperación de todas las partes involucradas, dé los frutos deseados.

En este sentido, existen numerosas pruebas fehacientes de los efectos negativos de las intervenciones militares y políticas no coordinadas entre los miembros de la comunidad internacional. Por ello, aunque lamento tener que hacerlo, debo reiterar mi reiterado llamamiento a la dolorosa situación de todo Oriente Medio, el Norte de África y otros países africanos, donde los cristianos, junto con otros grupos culturales o étnicos, e incluso miembros de la religión mayoritaria que no desean verse envueltos en el odio y la insensatez, se han visto obligados a presenciar la destrucción de sus lugares de culto, su patrimonio cultural y religioso, sus hogares y propiedades, y se han enfrentado a la disyuntiva de huir o pagar con sus vidas, o con la esclavitud, por su adhesión al bien y a la paz.

Estas realidades deberían servir como una seria llamada a la reflexión para quienes tienen la responsabilidad de dirigir las relaciones internacionales. No solo en casos de persecución religiosa o cultural, sino en toda situación de conflicto, como en Ucrania, Siria, Irak, Libia, Sudán del Sur y la región de los Grandes Lagos, los seres humanos tienen prioridad sobre los intereses partidistas, por muy legítimos que estos últimos puedan ser. En las guerras y los conflictos hay personas, nuestros hermanos y hermanas, hombres y mujeres, jóvenes y ancianos, niños y niñas que lloran, sufren y mueren. Seres humanos que son fácilmente descartados cuando nuestra respuesta se limita a elaborar listas de problemas, estrategias y desacuerdos.

Como escribí en mi carta al Secretario General de las Naciones Unidas el 9 de agosto de 2014, “la comprensión más básica de la dignidad humana obliga a la comunidad internacional, en particular a través de las normas y los mecanismos del derecho internacional, a hacer todo lo posible para detener y prevenir la violencia sistemática contra las minorías étnicas y religiosas” y a proteger a los pueblos inocentes.

En esa misma línea, quisiera mencionar otro tipo de conflicto que no siempre es tan abierto, pero que silenciosamente está matando a millones de personas. Otro tipo de guerra que muchas de nuestras sociedades experimentan como resultado del narcotráfico. Una guerra que se da por sentada y que se libra con dificultad. El narcotráfico, por su propia naturaleza, va acompañado de trata de personas, lavado de dinero, tráfico de armas, explotación infantil y otras formas de corrupción. Una corrupción que ha penetrado en distintos niveles de la vida social, política, militar, artística y religiosa, y que, en muchos casos, ha dado lugar a una estructura paralela que amenaza la credibilidad de nuestras instituciones.

Comencé este discurso recordando las visitas de mis predecesores. Espero que mis palabras se entiendan, sobre todo, como una continuación de las palabras finales del discurso del Papa Pablo VI; aunque pronunciadas hace casi exactamente cincuenta años, siguen siendo de gran actualidad. Cito: “Ha llegado la hora de hacer una pausa, un momento de reflexión, incluso de oración, para que podamos reflexionar sobre nuestro origen común, nuestra historia, nuestro destino común. El llamamiento a la conciencia moral del hombre nunca ha sido tan necesario como lo es hoy… Porque el peligro no proviene ni del progreso ni de la ciencia; si se utilizan bien, pueden ayudar a resolver muchos de los graves problemas que aquejan a la humanidad” (Discurso ante la Organización de las Naciones Unidas, 4 de octubre de 1965). Entre otras cosas, el ingenio humano, bien aplicado, sin duda ayudará a afrontar los graves desafíos del deterioro ecológico y la exclusión. Como dijo Pablo VI: “El verdadero peligro proviene del hombre, que tiene a su disposición instrumentos cada vez más poderosos, tan aptos para provocar la ruina como para lograr grandes conquistas” (ibid.).

El hogar común de todos los hombres y mujeres debe seguir erigiéndose sobre los cimientos de una correcta comprensión de la fraternidad universal y el respeto por la sacralidad de toda vida humana, de cada hombre y cada mujer, de los pobres, los ancianos, los niños, los enfermos, los no nacidos, los desempleados, los abandonados, aquellos considerados prescindibles por ser solo una estadística. Este hogar común de todos los hombres y mujeres debe, además, edificarse sobre la comprensión de la sacralidad inherente a la naturaleza creada.

Tal comprensión y respeto exigen un grado superior de sabiduría, que acepte la trascendencia, la autotrascendencia, rechace la creación de una élite todopoderosa y reconozca que el pleno sentido de la vida individual y colectiva reside en el servicio desinteresado a los demás y en el uso sabio y respetuoso de la creación para el bien común. Parafraseando a Pablo VI: “El edificio de la civilización moderna debe construirse sobre principios espirituales, pues son los únicos capaces no solo de sostenerla, sino también de iluminarla” (ibid.).

El Gaucho Martín Fierro , un clásico de la literatura de mi tierra natal, dice: “Los hermanos deben apoyarse mutuamente, porque esta es la primera ley; mantengan siempre un vínculo verdadero entre ustedes, en todo momento, porque si pelean entre ustedes, serán devorados por los de afuera”.

El mundo contemporáneo, tan aparentemente conectado, está experimentando una creciente y constante fragmentación social, que pone en riesgo “los fundamentos de la vida social” y, en consecuencia, conduce a “batallas por intereses contrapuestos” (Laudato Si', 229).

El presente nos invita a priorizar acciones que generen nuevos procesos en la sociedad, para que den fruto en acontecimientos históricos significativos y positivos (cf. Evangelii Gaudium, 223). No podemos permitirnos posponer ciertas agendas para el futuro. El futuro nos exige decisiones críticas y globales ante los conflictos mundiales que incrementan el número de excluidos y necesitados.

El loable marco jurídico internacional de la Organización de las Naciones Unidas y de todas sus actividades, como cualquier otra empresa humana, puede mejorarse, pero sigue siendo necesario; al mismo tiempo, puede ser la garantía de un futuro seguro y feliz para las generaciones venideras. Y así será, si los representantes de los Estados dejan de lado los intereses partidistas e ideológicos y se esfuerzan sinceramente por servir al bien común. Ruego a Dios Todopoderoso que así sea, y les aseguro mi apoyo y mis oraciones, así como el apoyo y las oraciones de todos los fieles de la Iglesia Católica, para que esta Institución, todos sus Estados miembros y cada uno de sus funcionarios, presten siempre un servicio eficaz a la humanidad, un servicio respetuoso de la diversidad y capaz de sacar lo mejor de cada pueblo y de cada individuo, en aras del bien común. Que Dios los bendiga a todos. Gracias.
 

jueves, 24 de septiembre de 2015

LA CRONOLOGÍA DE LOS INFORMES SOBRE EL “EQUIPO BERGOGLIO”

Dado que, en una historia tan importante, es útil comprender la cronología, intentaremos cubrir los eventos en forma de línea de tiempo, para la utilidad de los lectores y de periodistas que siguen esta historia.


Las revelaciones del Dr. Austen Ivereigh en su nuevo libro, “El Gran Reformador”, han provocado respuestas y comentarios en todo el mundo. Dado que, en una historia tan importante, es útil comprender la cronología del reportaje, intentaremos cubrir, un breve resumen de los eventos en forma de línea de tiempo, para la utilidad de los lectores y de periodistas que siguen esta historia. Esta línea de tiempo se actualizará de vez en cuando, hasta que la magnitud se convierta en algo demasiado grande.

21 de noviembre de 2014: El Dr. Austen Ivereigh presenta su libro al papa Francisco (informado en Twitter por el Dr. Ivereigh: vea la captura de pantalla aquí).

22 de noviembre de 2014: John Bingham, reportero del Telegraph, escribe su informe, “Papa Francisco: cómo la campaña de cabildeo del Cónclave de los cardenales allanó el camino para el pontífice argentino”, que aparece en la edición en línea a las 8:15 p. m., hora de Londres (en inglés aquí). Es en este informe que las alegaciones del Dr. Ivereigh con respecto al escrutinio de votos se hacen noticia por primera vez. Todos los informes posteriores reaccionarán a esto (En español aquí).


23 de noviembre de 2014: Se publica un informe de John Bingham, titulado “English Cardinal 'lobbied for Pope'”, en la pág. 16 en el Sunday Telegraph, Reino Unido, sobre el libro del Dr. Ivereigh y las alegaciones sobre el escrutinio de votos por parte de los cardenales en los días previos al Cónclave de 2013 (según la Carta al Editor de Maggie Doherty en el Daily Telegraph, 25 de noviembre).

23 de noviembre de 2014: Antony Bushfield de Premier Christian Radio escribe, el cardenal inglés 'lideró la campaña' para elegir al papa Francisco y entrevista al Dr. Ivereigh sobre su libro (9:36 minutos) y las acusaciones de escrutinio. El Dr. Ivereigh dice del cardenal Bergoglio, “acepta con humildad
 ser Candidato; Ivereigh también confirma la reunión del viernes anterior con el papa. Al ser cuestionado por Bushfield, el Dr. Ivereigh afirma “la necesidad de un proceso” para ser elegido papa, pero duda sobre la naturaleza del sondeo, aparentemente con una gran preocupación por las palabras que está eligiendo (el artículo eliminado de la web se encontraba en ingles aquí)

24 de noviembre de 2014: Libertà e Persona, publicó La squadra di Bergoglio de Lorenzo Bertocchi, que expone la historia por primera vez en lengua italiana. (Este enlace fue descubierto y agregado a la cronología el 15 de diciembre).

24 de noviembre de 2014: GloriaTV publica en formato de video su Noticia el 25 de noviembre, en la que detalla las revelaciones del libro del Dr. Ivereigh sobre el “Equipo Bergoglio” (añadido a Cronología el 17 de diciembre de 2014).

25 de noviembre de 2014: El libro del Dr. Austen Ivereigh, The Great Reformer: the Making of a Radical Pope se publicó en inglés en EE.UU./Reino Unido (según Amazon.com) e italiano.

25 de noviembre de 2014: En una carta al editor del Daily Telegraph, Maggie Doherty, la vocera del cardenal Murphy-O'Connor negó que los cardenales se hayan acercado al cardenal Bergoglio o haya consentido en el trabajo del "Equipo Bergoglio" (Vea aquí una imagen de esa carta).

25 de noviembre de 2014: El blog From Rome informó sobre los hechos conocidos y especulados sobre las implicaciones canónicas de la UDG 81, en “Si hay que creer a Ivereigh, ¿fue inválida la elección de Bergoglio?”

26 de noviembre de 2014: El blog From Rome agregó un apéndice sobre las implicaciones del canon 171 a su informe anterior.

27 de noviembre de 2014: El blog From Rome volvió al tema del “Equipo Bergoglio” planteado por Ivereigh + UDG 81 = Un problema radical para el Papa, que analiza tanto la carta de Maggie Doherty como las razones canónicas por las que parece que la elección del cardenal Bergoglio ahora puede estar abierta a un desafío (en inglés aquí)

1 de diciembre de 2014: Por la mañana, Marco Tosatti, destacado vaticanista de La Stampa, informó del embrollo en su blog, San Pietro e Dintorni, Il caso di “Team Bergoglio”. Tosatti es el primer periodista en citar la UDG 81 y da un HT al blog From Rome.

1 de diciembre de 2014: A última hora de la mañana, el blog de noticias italiano Il Sismografo publica,P. Lombardi su presunti comportamenti di alcuni cardinali nell'ultimo Conclave, la aparente transcripción de una comunicación privada del padre Frederico Lombardi, el portavoz de la Oficina de Prensa del Vaticano, negando las acusaciones del Dr. Ivereigh. (Original aquí en una URL algo anodina, no en la página principal). La negación de Lombardi nombra a los cuatro cardenales.

1 de diciembre de 2014: El blog Rorate Caeli (en inglés aquí) y el servicio de noticias español EFE (aquí) informaron sobre el reportaje de Il Sismografo y las noticias precedentes. El primero agregó especulaciones sobre quién estuvo involucrado en convencer al papa Benedicto XVI de renunciar y lamentó la escasez de reportajes de investigación sobre esa historia. El blog From Rome, publicó las palabras del padre Lombardi negando las acusaciones de Ivereigh (en inglés aquí).

Numerosas agencias de noticias aprovecharon el informe, principalmente en el mundo de habla hispana:

Europa Press: El Vaticano desmiente una estrategia entre cardenales en el ultimo cónclave para elegir a Francesco

Periodista Digital: La Santa Sede niega la existencia de un acuerdo previo al cónclave para la elección de Francisco (RD/Agencias)

Ansa Italia: Papa: Porpore negano accordi pre-Conclave (en los términos más breves).

(Esta lista no es exhaustiva.)

2 de diciembre de 2014: El blog From Rome publicó por primera vez, The Chronology of Reports on “Team Bergoglio”

2 de diciembre de 2014: Marco Tosatti publicó en su blog, San Pietro e Dintorni, Team Bergoglio. Ivereigh Scrive, que el blog From Rome advierte en su cuenta de Twitter, solo 2 minutos después de la primera publicación de su informe Chronology. El informe de Tosatti cita la aclaración de Ivereigh, advierte que no ha negado nada y agrega información corroborativa sobre el reconocimiento de Bergoglio de la campaña y su efectividad.

2 de diciembre de 2014: Gloria TV News, en un video transmitido a las 9 p. m., cubrió la historia del “Equipo Bergoglio” y reveló discrepancias en la negación dada por el padre Lombardi.

3 de diciembre de 2014: Katholisches.info publicó un buen resumen de la controversia anterior, titulado Ivereigh + Universi dominici gregis 81 = Ein radikales Problem für den Papst, que, aunque copia el título de nuestro informe anterior, contiene en alemán, un trabajo original de los editores de ese sitio.

4 de diciembre de 2014: El blog From Rome publicó, Radio Vaticana busca matar la historia sobre el "Equipo Bergoglio" (en inglés aquí), que externaliza Il Sismografo como una publicación del personal de Radio Vaticana y analizó la atribución de "sondeo" de la historia sobre el "Equipo Bergoglio", así como otra información como ayuda en la comprensión de los motivos detrás de las curiosas negaciones del testimonio de Ivereigh en “El Gran Reformador”.

4 de diciembre de 2014: Catholic News Agency publicó  Author, cardinals spar over reports of conclave campaigning (Autor, cardenales discuten sobre informes de campaña del cónclave) citando las retractaciones sustanciales del Dr. Ivereigh de su narrativa impresa original en “El Gran Reformador”.

5 de diciembre de 2014: El blog From Rome publicó,  Ivereigh backtracks to protect “Team Bergoglio” from penalties of UDG 81 (Ivereigh da marcha atrás para proteger al "Equipo Bergoglio" de las sanciones de UDG 81) respondiendo al artículo de CNA y sacando las conclusiones.

5 de diciembre de 2014: David Gibson de Religion News Service (NYC) publica, Smoking gun? Pope Francis’ critics cite new book in questioning his papacy (Pistola humeante? Los críticos del papa Francisco citan un nuevo libro al cuestionar su papado: que es una pieza bastante bien escrita, excepto por dos hechos:
(1) Pretende caracterizar este Blog como un crítico del papa Francisco por simplemente especular sobre los motivos de esos voceros oficiales (Maggie Doherty del Cardenal Murphy-O'Connor y el padre Frederico Lombardi, del papa) para emitir desmentidos sobre lo que afirmó el Dr. Ivereigh en su libro, “El Gran Reformador”. Hola, amigos, el autor del blog From Rome simplemente está siendo curioso y atento; ¿Es ahora un crimen contra la corrección política publicar los pensamientos de uno sobre las noticias?

(2) Gibson escribe: “incitó a algunos a preguntarse si el propio Bergoglio estaba involucrado al dar el visto bueno”, mientras se vincula al blog From Rome. Hasta donde sabe el blog From Rome, nunca ha publicado especulaciones sobre si el cardenal Bergoglio estaba involucrado, ha especulado sobre si el motivo de los desmentidos son las consecuencias de la UDG 81 respecto a todos los que están involucrados, independientemente de quien estuviera involucrado. Recordemos, amigos, que es el Dr. Ivereigh quien hace o ha hecho las alegaciones, este Blog sólo está informando de lo que se ha alegado y especulando sobre los motivos de los que reaccionan a esa alegación y del Dr. Ivereigh para cambiar su historia.
5 de diciembre de 2014: Kirche & Realität transmitió en un video en alemán la noticia del asunto del “Team Bergoglio”.

6 de diciembre de 2014: El blog From Rome publicó,  Ivereigh knew of UDG 81 (Ivereigh sabía de UDG 81) el 12 de marzo de 2014, que detalla evidencia de un informe de noticias de la BBC, en formato de video, en el que el Dr. Austen Ivereigh y monseñor Mark Langham participa y concluye que muestra suficientemente la probidad de las afirmaciones de Ivereigh en El Gran Reformador. También cita la UDG 81 y el canon 171 para mostrar cómo esto podría conducir a la invalidez de la elección del cardenal Bergoglio.

6 de diciembre de 2014: El blog From Rome publica, Cardinal Murphy-O’Connor admits pope Francis recognized his leadership of “Team Bergoglio” (El cardenal Murphy-O'Connor admite que el papa Francisco reconoció su liderazgo del “Equipo Bergoglio”), citando un informe del Catholic Herald del 12 de septiembre de 2013 de Miguel Cullen, en el que el cardenal deshace 2 puntos clave de su desmentida oficial del 25 de noviembre de la narración de Ivereigh.

7 de diciembre de 2014
: El blog From Rome publicó su primer editorial sobre el asunto del “Equipo Bergoglio”, titulado: 4 Ways the “Team Bergoglio” Revelations undo Francis' papacy, donde extrae las implicaciones eclesiológicas del asunto y su manejo, muestra forensemente que las dos negativas, hasta ahora dadas, no son creíbles, y sugiere una solución plenaria a las preguntas y dudas surgidas.

8 de diciembre de 2014: El blog From Rome publicó  Public Questions for the Vatican that need to be Answered (Preguntas públicas para el Vaticano que necesitan ser respondidas), que enumera 4 preguntas formuladas al Sr. Greg Burke, Responsable de Comunicaciones de la Secretaría de Estado del Vaticano, y quedó a la espera su respuesta.

9 de diciembre de 2014: El blog de From Rome publicó El gran reformador: Francisco y la formación de un papa radical: Hasta 30 cardenales implicados en el escándalo de la campaña electoral, que revisa la edición impresa del Libro y somete el testimonio del Dr. Ivereigh a un análisis forense para determinar a quién se acusa. Este artículo fue publicado en  italiano por el blog Chiesa e post concilio, el 17 de diciembre de 2014.

12 de diciembre de 2014: El blog From Rome publicó The Monstrosity of the Allegations against “Team Bergoglio” = cardinal Bergoglio is not the pope (La monstruosidad de las acusaciones contra el “Equipo Bergoglio” = El cardenal Bergoglio no es el papa), extrayendo las implicaciones de lo que ha alegado el Dr. Ivereigh, al mostrar las consecuencias de los efectos de Cánones 1329 y 1331: es decir, que las alegaciones implican que el papa no es el papa. (Este artículo fue traducido al alemán por el blog Custos-Sancto, el 22 de diciembre, omitiendo las notas al pie).

13 de diciembre de 2014: El blog From Rome publicó The improbity of Team Bergoglio’s Recent Denials (La improbidad de las recientes negaciones del equipo Bergoglio) sometiendo las declaraciones públicas de Maggie Doherty y el padre Frederico Lombardi en nombre de los presuntos miembros del Equipo Bergoglio, a un análisis forense para determinar su probidad, cuyo análisis muestra que poco o nada se ha negado en realidad, e implícitamente se ha confirmado mucho o todo. Todo lo cual apunta a la afirmación del “Equipo Bergoglio” sobre la complicidad del cardenal Bergoglio.

13 de diciembre de 2014: John Allen de Crux, una subsidiaria de Internet del Boston Globe (propiedad del propietario de los Boston Red Sox), publicó Deal with it: Francis is the Pope (Lidiar con eso: Francisco es el papa), en la que Allen cita la nueva posición del Dr. Ivereigh de que nada de lo que escribió ocurrió ni tiene significado; repite el error de que todos los acuerdos antes del cónclave contravienen la Universi Dominici Gregis, ignorando que dijo que los "votos" fueron "contados".
Comentario de From Rome sobre el artículo: aparentemente, el artículo de Allen podría entenderse como escrito principalmente con el propósito de refutar los informes del blog From Rome, pero en él, el autor muestra que no ha leído el libro del Dr. Ivereigh, e Ivereigh parece haber olvidado lo que el escribió. Que ambos parezcan adoptar el nuevo punto de vista de que las palabras no tienen un significado fijo, sino sólo el que dicta la necesidad política del momento, es una señal segura de que no hay manera de defenderse contra las afirmaciones de que las alegaciones, tal como están escritas, tienen las enormes implicaciones que se han detallado aquí en el blog From Rome.
17 de diciembre de 2014: El blog From Rome publicó Cardinal Napier speaks about the “Team Bergoglio” scandal (El Cardenal Napier habla sobre el escándalo del “Equipo Bergoglio”) en el que se publica la conversación de Twitter entre el Sr. Paul Priest y su Eminencia para el bien de aquellos que no tienen una cuenta de Twitter; en el transcurso de los cuales parece que el cardenal tiene un sentido diferente de lo que constituye una prueba forense suficiente y una falta de familiaridad con la UDG n. 5. (Este artículo fue traducido en otro blog en idioma polaco al día siguiente).

17 de diciembre de 2014: Novus Ordo Watch, uno de los principales sitios de noticias para sedevacantistas, publicó 
The Great Reformer”: Another Book causes Problems for the Vatican (“El Gran reformador: Otro libro causa problemas al Vaticano”).

17 de diciembre de 2014: Chiesa e post Concilio, un blog de la ciudad de Roma, publicó en traducción al italiano nuestro artículo sobre el libro del Dr. Ivereigh: Il Grande Riformatore e la creazione di un Papa radicale (traducción de Antonio Marcantonio).

20 de diciembre de 2014: El blog From Rome publicó su editorial No, your Eminence, the Church is not a Tyranny! (¡No, Eminencia, la Iglesia no es una tiranía!) que habla de la gravedad de subestimar las implicaciones de las escandalosas acusaciones del Dr. Austen Ivereigh con respecto al “Equipo Bergoglio” y el Cónclave de 2013, debido a la naturaleza de la misión de la Iglesia.

21 de diciembre de 2014: Radio Spada publica Nullità dell'elezione pontifica per accordo previo? (¿Nulidad de la elección pontificia por acuerdo previo?) de Guido Ferro Canale, que intenta demostrar que una hipotética violación de la UDG 81 no haría, ni podría, hacer sospechosa a una elección papal. El argumento laberíntico del autor pasa por alto varios artículos importantes ya publicados que hablan de los efectos de los cánones 1329, 1331 y 171, aunque omite las objeciones anteriores hechas por los partidarios de Bergoglio. Aparentemente, también desconoce el contenido o el significado de las palabras en inglés que se encuentran en el texto del noveno capítulo del libro del Dr. Ivereigh, como "canvassing", "campaigning" y "tallying" ("sondeo", "campaña" y "recuento").

21 de diciembre de 2014: El blog From Rome publicó, 2 American Prelates endorses narrative in “Team Bergoglio” scandal (2 prelados estadounidenses respaldan la narrativa en el escándalo del "Equipo Bergoglio") citando el respaldo del cardenal Dolan y el arzobispo Chaput al libro del Dr. Ivereigh, “El gran reformador”, como se encuentra en la contraportada de la edición americana. Otros que respaldan el libro son: John L. Allen, Jr., editor asociado del sitio web Crux y periodista del Boston Globe; Jorge Weigel; el padre Thomas Reese, SJ; el padre Thomas Roscica, CSB; y David Gibson, reportero de Religion News Service (RNS). El blog From  Rome también señala que Amazon.com USA ya no vende el libro debido a problemas de almacenamiento.

21 de diciembre de 2014: Antonio Socci, el famoso periodista y autor italiano, comenta en un editorial publicado en el diario italiano Libero (reimpreso al día siguiente en su blog) sobre el escándalo del “Equipo Bergoglio”. El blog From Rome publicó una traducción no oficial al inglés de la primera parte de ese artículo, aquí. Socci es de la opinión de que la validez del Cónclave no se ve comprometida por ello, pero no da sus razones.

22 de diciembre de 2014: El blog From Rome publicó  Antontio Socci speaks about the “Team Bergoglio” scandal (Antonio Socci habla sobre el escándalo del “Equipo Bergoglio”) que es una traducción no oficial de parte de la publicación del blog de Socci del día anterior.

25 de diciembre de 2014: El blog From Rome publicó un resumen de noticias, titulado The “Team Bergoglio” scandal (El escándalo del “Team Bergoglio”) para resumir las noticias y facilitar que los recién llegados el obtener rápidamente una perspectiva total sobre el escándalo.

28 de diciembre de 2014: El blog From Rome publicó How “Team Bergoglio” managed the news on “Team Bergoglio” (Cómo el “Equipo Bergoglio” manejó las noticias sobre el “Equipo Bergoglio”) criticando la cobertura de noticias hasta el momento y mostrando la poca información objetiva que ha habido sobre las noticias del 
escándalo del escrutinio de votos.

5 de enero de 2015: En Espresso Online, Sandro Magister
publicó He is Pope. Elected by All the rules (Él es Papa. Elegido con Todas las reglas) que contiene como apéndice citas de un estudio de la canonista Geraldina Boni, en el que se refuta, de forma incompleta, la tesis de Antonio Socci (el texto completo de Boni en italiano se publica simultáneamente aquí); ya que, Socci dice correctamente que no se pueden hacer más de 4 boletas en 1 día, pero Boni afirma que si 1 boleta fue anulada debido a que hubo 1 boleta de voto en blanco adicional (UDG 68), entonces no hay violación de las reglas (UDG 63), que es simplemente contrarrestar la afirmación de Socci con una afirmación. El artículo también hace un comentario de pasada sobre el “Equipo Bergoglio”, pero ignora cualquier consideración sustantiva de la UDG 81. Que Sandro Magister considere que los argumentos sobre la invalidez de la elección del cardenal Bergoglio son dignos de refutación es asombroso en sí mismo.

5 de enero de 2015: El blog From Rome publicó Sandro Magister speaks about the invalidity of the 2013 Conclave (Sandro Magister habla sobre la nulidad del Cónclave de 2013) en el que se presenta una crítica al argumento de Boni y se señala el pasaje clave en el original latino de la UDG, sobre el cual la disputa entre Boni y Socci deberían concentrarse.

5 de enero de 2015: El blog From Rome publicó Canon 171 can invalidate a Papal Election (El Canon 171 puede invalidar una elección papal) en el que se presenta una traducción al inglés del comentario de un destacado canonista, el padre Jesús Miñambres, JCD, sobre la ley papal Universi Dominici Gregis, en la que sostiene que el canon 171 puede invalidar una elección papal, en contradicción con los defensores del Team Bergoglio que han sostenido que la UDG era inmune a cualquier término del CIC de 1983, siendo una ley especial no sujeta al Derecho Canónico en general.

6 de enero de 2015
: Nieuwsblad.be publicó 'Franciscus werd paus dankzij kardinaal Danneels' (Francisco se convirtió en papa gracias al cardenal Danneels) de Michaël Temmerman, en neerlandés, en el que un destacado vaticanista belga, Tom Zwaenepoel, dice que si las acusaciones de captación de votos son ciertas, la elección del cardenal Bergoglio no es válida. Temmerman también entrevista al portavoz del cardenal Daneels, quien afirma que el cardenal “ciertamente no reclutó ningún voto”.

6 de enero de 2015
: Nieuwsblad.be publicó un editorial sin firmar, en neerlandés, titulado 'Heisa rond boek over Franciscus is poging om paus te destabiliseren' ('El revuelo en torno al libro sobre Francisco es un intento de desestabilizar al papa') que cita la opinión de Rik Torfs, canonista y Rector de la Universidad Católica de Lovaina, contra la nulidad del Cónclave de 2013, sobre la base de los actos descritos en el libro del Dr. Austen Ivereigh, aunque no da más razones que sostener que lo que se hizo siempre se ha hecho. Este editorial parece ser una reacción al comentario de Zwaenepoel sobre el escándalo del “Equipo Bergoglio”. (Encontrado y agregado a la Cronología el 15 de enero de 2015).

6 de enero de 2015: El blog From Rome publicó From Ivereigh to Abdication, the Canonical steps implied by the “Team Bergoglio” scandal (De Ivereigh a la abdicación, los pasos canónicos que implica el escándalo del "Equipo Bergoglio") que resume el aparente caso canónico o las consecuencias contra el “Equipo Bergoglio” y propone una posible solución para la paz y la  unidad de la Iglesia. El 2 de febrero de 2015, el blog From Rome publica su traducción de este artículo, traducido por Antonio Marcantonio.

7 de enero de 2015: El Dr. Austen Ivereigh responde al padre Frank Brennan, SJ, en un artículo titulado Setting the Record Straight on pope Francis, a reply to Frank Brennan.
(Dejando las cosas claras sobre el papa Francisco, una respuesta a Frank Brennan). El padre Brennan es profesor de derecho en la Universidad Católica de Australia; había intentado en parte de su reseña del libro de Ivereigh descartar la probidad del testimonio de Ivereigh en el capítulo 9.

9 de enero de 2015: El blog From Rome publicó Ivereigh: I am confident of the veracity of my account (Ivereigh: Confío en la veracidad de mi relato) en el que reimprime y discute lo que el Dr. Ivereigh ha dicho ahora sobre la composición y las controversias en su relato.

10 de enero de 2015: El blog From Rome publicó “Team Bergoglio” and the legacy of Cardinal Mariano Rampolla del Tindaro, siendo publicado en español aquí: El Equipo de Bergoglio y el legado del cardenal Mariano Rampolla, que muestra el linaje episcopal de los presuntos miembros del “Team Bergoglio” hasta el cardenal Rampolla, un presunto masón, y su asociados cercanos.

11 de enero de 2015: El blog From Rome publicó 
Who tallied votes for “Team Bergoglio”? (
¿Quién contó los votos para el “Equipo Bergoglio”? ) volviendo a publicar una foto de los cardenales Kasper, Marx y Poletto tomada el 4 de marzo de 2013, cuando comenzaron las sesiones abiertas del Cónclave de 2013, y especula que fue el cardenal Severino Poletto, el arzobispo jubilado de Turín.

15 de enero de 2015: El blog From Rome publicó 
Cardinal Napier speaks about the “Team Bergoglio” scandal (El Cardenal Napier habla sobre el escándalo del “Equipo Bergoglio”) volviendo a publicar el diálogo en Twitter entre el cardenal y el editor de este blog, con una explicación de los tipos de evidencia necesarios para imputar un delito, pedir una investigación y probar un delito.

16 de enero de 2015: El blog From Rome publicó Francis became pope thanks to Belgian Cardinal Danneels (Francisco se convirtió en papa gracias al cardenal belga Danneels) que es una traducción al inglés de 'Franciscus werd paus dankzij kardinaal Danneels' de Michaël Temmerman . (cf. arriba 6 de enero de 2015).

17 de enero de 2015
: El blog From Rome publicó Every Single Cardinal-Elector has right to demand resolution of “Team Bergoglio” scandal (Todo cardenal elector tiene derecho a exigir la resolución del escándalo del “Equipo Bergoglio”) que presenta las razones canónicas por las cuales y cómo cada cardenal puede actuar a partir de las noticias relativas al escándalo, cronologizadas aquí arriba..

30 de enero de 2015: El blog From Rome publicó If the College of Cardinals Fails… (Si el Colegio Cardenalicio Falla…), que explica que en casos de herejía en un Romano Pontífice, o la nulidad de su elección, y/o conspiración para ayudarlo e instigar a la herejía, si no se ejerce la autoridad competente conferida al Colegio Cardenalicio, ese derecho pasa por iure divino atque naturali al clero de la Diócesis de Roma.

2 de febrero de 2015: El blog From Rome publicó Da Ivereigh all'abdicazione, nuestra traducción oficial al italiano de nuestro artículo del 6 de enero, titulado From Ivereigh to Abdication, the Canonical steps implied by the “Team Bergoglio” scandal (De Ivereigh a la abdicación, los pasos canónicos implicados por el escándalo del “Equipo Bergoglio”).

6 de febrero de 2015: El blog From Rome publicó Se il Collego dei Cardinali non fa il suo dovere, nuestra traducción oficial al italiano de nuestro artículo del 30 de enero, titulado 
If the College of Cardinals Fails… (Si el Colegio Cardenalicio falla).

10 de febrero de 2015: El blog From Rome publicó Team Bergoglio” is a heretical conspiracy to overthrow the Church of Christ (El "Team Bergoglio" es una conspiración herética para derrocar a la Iglesia de Cristo) que nombra a los miembros y cita sus principales herejías.

24 de septiembre de 2015: El renombrado vaticanista, Edward Pentin, a través de su blog en NCR, publica un artículo titulado Cardinal Danneels Admits to Being Part of a ‘Mafia’ Club opposed to Benedict XVI (El cardenal Danneels admite ser parte de un club de la 'mafia' opuesto a Benedicto XVI”) que revela la conspiración de una década, que fue conocida como el Club de Saint Gallen, para elegir a Bergoglio a fin de cambiar radicalmente la Iglesia Católica. Esta es la confirmación de la violación de la UDG 81.

24 de septiembre de 2015: El reconocido vaticanista Marco Tosatti confirma, a través de su blog en italiano, que en una nueva biografía, el cardenal Danneels admite ser parte de un “mafiaclub” que trabaja para que Bergoglio sea elegido, años antes de 2013.


From Rome



EL CARDENAL DANNEELS ADMITE SER PARTE DEL CLUB 'MAFIA' OPUESTO A BENEDICTO XVI

La nueva biografía autorizada también revela que el delegado papal en el próximo sínodo escribió una carta al gobierno de Bélgica apoyando la legislación sobre el "matrimonio" entre personas del mismo sexo porque puso fin a la discriminación contra los grupos LGBT

Por Edward Pentin

Se plantean más serias preocupaciones sobre el cardenal Godfried Danneels, uno de los delegados papales elegidos para asistir al próximo Sínodo Ordinario sobre la Familia, luego de que el arzobispo emérito de Bruselas confesara esta semana que formaba parte de un grupo reformista radical "mafioso" opuesto a Benedicto XVI.

También se reveló esta semana que una vez escribió una carta al gobierno de Bélgica en favor de la legislación sobre el "matrimonio" entre personas del mismo sexo porque puso fin a la discriminación contra los grupos LGBT.

El cardenal ya es conocido por haber aconsejado una vez al rey de Bélgica que firmara una ley de aborto en 1990, por decirle a una víctima de abuso sexual clerical que se callara y por negarse a prohibir la pornografía, el uso de materiales "educativos" en las escuelas católicas belgas. .

También dijo una vez que el "matrimonio" entre personas del mismo sexo era un "desarrollo positivo", aunque ha tratado de distinguir esa unión de la comprensión de la Iglesia sobre el matrimonio.

Según una próxima biografía autorizada sobre el cardenal coescrita por Jürgen Mettepenningen, ex portavoz del sucesor del cardenal Danneels, el arzobispo Andre Joseph Leonard, y Karim Schelkens, historiador y teólogo de la Iglesia, el cardenal expresó su satisfacción por la desaparición de la “discriminación contra las parejas LGBT” después de que se aprobara una ley que aprobara el "matrimonio" entre personas del mismo sexo en 2003.

Los autores de la biografía, que se publicarán el 29 de septiembre, revelan que el cardenal escribió una carta el 28 de mayo de 2003 al entonces primer ministro belga, Guy Verhofstadt, quien en ese momento estaba organizando su segundo gobierno.

En la carta, el cardenal escribió favorablemente sobre "uno de los últimos logros de los primeros gobiernos de Verhofstadt, la aprobación de un estatuto legal para una relación estable entre parejas del mismo sexo". El gobierno de Verhofstadt introdujo el matrimonio homosexual en Bélgica en 2003.

"Quería detener la discriminación entre heterosexuales casados ​​y homosexuales que tenían una relación a largo plazo", escriben los dos autores de la biografía. "Pero no debe haber confusión entre el uso del término 'matrimonio'".

Consultado sobre la carta, Verhofstadt dijo que no lo recordaba, pero agregó: “Nunca tuve ningún problema con el cardenal. Nuestra relación fue buena”.

Bajo el liderazgo de Verhofstadt, desde 1999 hasta 2007, el gobierno belga no solo introdujo el “matrimonio” entre personas del mismo sexo, sino también leyes sobre la eutanasia, experimentos con embriones humanos y FIV.

A pesar del pobre historial de la Iglesia belga en resistirse a estas leyes, y el país es mucho más pequeño que muchos países africanos que tienen un delegado que las representa, el cardenal Danneels, de 82 años, será uno de los tres prelados belgas que asistirán al sínodo en octubre.

El Vaticano lo clasificó segundo en importancia de los 45 delegados elegidos personalmente por el Papa Francisco para participar en la próxima reunión. También participó en el Sínodo Extraordinario del año pasado como delegado papal.

En el lanzamiento del libro en Bruselas esta semana, el cardenal dijo que formaba parte de un “club secreto” de cardenales que se oponía al Papa Benedicto XVI.

Él lo llamó un club de “mafia” que llevaba el nombre de San Galo. El grupo quería una reforma drástica de la Iglesia, para que fuera "mucho más moderna", y para que el Cardenal Jorge Bergoglio la encabezara. El grupo, que también estuvo compuesto por el cardenal Walter Kasper y el difunto cardenal jesuita Carlo Maria Martini, ha sido documentado en la biografía de Austen Ivereigh del Papa Francisco, El gran reformador.






miércoles, 23 de septiembre de 2015

EL CARDENAL DANNEELS FELICITÓ AL GOBIERNO BELGA POR LEGALIZAR EL 'MATRIMONIO' ​​GAY




Una nueva biografía sobre el cardenal Godfried Danneels, ex primado de Bélgica, alega que “felicitó” al primer ministro Guy Verhofstadt cuando el “matrimonio” entre personas del mismo sexo se legalizó en el país en 2003.


Por Jeanne Smits

El libro, que se publicará esta semana, dice que mientras el cardenal se oponía a llamar “matrimonios” a las uniones homosexuales, expresó su satisfacción “por la desaparición de la 'discriminación' contra las parejas LGBT”.

En un artículo que presenta el próximo libro de Jürgen Mettepenningen y Karim Schelkens sobre el cardenal Danneels, quien dirigió la Iglesia católica en Bélgica de 1979 a 2010, se citó su alegato haciendo de la aprobación de Danneels de las uniones homosexuales, el punto focal de su análisis.


Jürgen Mettepenningen es un antiguo monje benedictino que, después de haber sido ordenado, abandonó su monasterio para estudiar teología. Se casó y enseñó teología en la Universidad de Lovaina antes de unirse a la diócesis de Bruselas como portavoz del arzobispo André Léonard; ahora está activo en el Centro de Estudios de los Demócratas Cristianos. Su coautor, Karim Schelkens, es un historiador de la Iglesia y teólogo católico, que enseña historia contemporánea de la Iglesia en la Universidad de Lovaina en Bélgica y en la Universidad de Tilburg, en la frontera con los Países Bajos.

Bien respetados en su propio dominio, Mettepenningen y Schelkens difícilmente pueden ser sospechados de sensacionalismo.

En su biografía del cardenal Danneels, afirman que sus felicitaciones por el “matrimonio” entre personas del mismo sexo llegaron a Verhofstadt en forma de una carta en el momento en que el rey le había pedido que formara un gabinete poco después de la elección general en Bélgica. Los demócratas liberales ganaron en mayo de 2003. El “matrimonio” entre personas del mismo sexo se convirtió en ley en febrero de ese año y entró en vigencia el 1 de junio.

Haciendo todo lo posible por expresar su satisfacción al nuevo primer ministro, el cardenal dejó en claro que “las uniones homosexuales estaban bien” en lo que a él se refería, “siempre y cuando no se llamaran matrimonio”, y que “no debía haber discriminación entre 'heteros' casados ​​y homosexuales, lesbianas y bisexuales en una relación duradera”, según Mettepenningen y Schelkens.

De Morgen, otro diario belga, aclaró más tarde que Verhofstadt dijo que no recordaba esa carta, pero que nunca tuvo problemas con el cardenal. “Nuestra relación fue buena”, afirmó.

La biografía de Danneels cubre el período de 30 años durante los cuales fue el principal obispo de Bélgica. Durante esos años, el país se secularizó a una “tasa fenomenal”. Las iglesias se vaciaron y los democristianos perdieron su influencia tradicional sobre la política belga.

Bélgica es ahora uno de los países más “progresistas” del mundo. Fue uno de los primeros países en legalizar la eutanasia, junto con los Países Bajos, pero en términos más generales. También fue el segundo país del mundo en hacer legal el “matrimonio” entre personas del mismo sexo, un año después de los Países Bajos, y permite que las mujeres solteras obtengan reproducción asistida.

El aborto fue legalizado relativamente tarde en Bélgica, en comparación con sus vecinos europeos, en 1990. Se dice que Danneels intentó en ese momento convencer al rey Baudouin de que firmara el proyecto de ley de aborto, a pesar de que el monarca estaba profundamente reacio a ir contra su conciencia en este asunto. Finalmente, el Rey debía retirarse durante 36 horas, dejando el trono “vacante”, para no verse obligado a firmar un texto que contaba con la aprobación del Parlamento belga.

El cardenal Danneels se ha negado a comentar las acusaciones sobre su papel en el asunto del aborto realizado por otro biógrafo, Peter-Jan Bogaert, en abril de este año.


A pesar de su edad (82 años), el Cardenal Danneels es uno de los invitados personales del papa Francisco al Sínodo sobre la Familia el próximo mes. El arzobispo Leonard, actual primado de Bélgica, no estará en Roma, habiendo alcanzado el límite de edad a los 75 años.

La coalición pro-vida Voice of the Family recientemente enumeró las muchas ocasiones en que el Cardenal Danneels hizo declaraciones “progresistas” con respecto a “educación sexual” y a las “uniones homosexuales”, entre otras. Sin embargo, no se sabía previamente que él dio su aprobación moral a los responsables de legalizar el “matrimonio” entre personas del mismo sexo en el momento en que se aprobó la ley.


LifeSiteNews