ENFERMOS Y SANOS

La exigencia de un mayor sentido de lo sagrado fue calificada como “patológica” por un liturgista.

Por el padre Nicolas Cadiet

El creciente interés entre los jóvenes por la liturgia tradicional suscita reacciones más o menos elegantes. Al igual que el papa Francisco, que sospechaba de “un desequilibrio” entre los sacerdotes afectados [1], es un estudioso de la diócesis de Estrasburgo, profesor de la Universidad de la Misericordia de Friburgo, quien calificó este movimiento como “patológico” [2].

Como era de esperar, lo ve como una “retirada de identidad” motivada por el “miedo [3] a lo que está por venir”, y basada en una “profunda subjetividad”, ya que estos jóvenes tienen la presunción de decidir por sí mismos lo que satisface sus aspiraciones en lugar de escuchar a los estudiosos. Los usos litúrgicos antiguos lo hacen recordar los encantamientos de los profetas de Baal.

El artículo hace referencia al padre Congar [4], quien a raíz del concilio consideró necesario aclarar la noción de “sagrado” afirmando que el Nuevo Testamento declara sagrado “todo lo que es santificado por el uso del hombre”. Al hacerlo, suprime lo sagrado del Antiguo Testamento; de hecho, la antigua Ley separa ferozmente los lugares, los objetos, incluso las personas, los seres sagrados, de los profanos y de los impuros; Jesús, por su parte, se liberó del Templo [5], de los ritos de purificación y de los rigores del sábado; Siguiéndolo, los Apóstoles triunfarían sobre los judaizantes que querían imponer las costumbres judías a los paganos bautizados: de ahora en adelante nada está excluido de la presencia de Dios. El concilio habló por su parte del papel de los laicos en la “consagración del mundo” [6] siguiendo al Salvador que “de algún modo se unió a cada hombre” [7] (n°22 §2).

De hecho, el mismo Congar había observado que, si nada es profano, entonces todo es sagrado [8]. Así, hoy tratamos la liturgia con la misma naturalidad que a la vida cotidiana, y ya no sorprende que un diácono cante a Claude François ante el altar [9], y luego que los fieles den la comunión a su perro [10]. Incluso el pecado, que se ha convertido en algo común, se adorna blasfemamente con los atributos de lo sagrado, hasta el punto de que los católicos hacen de la homosexualidad una especie de “vocación divina” [11].

Si el culto divino no expresa fe y doctrina, y no significa la adoración debida a Dios mediante signos sensibles que expresan veneración, si la doctrina revelada no es intocable, entonces terminamos pensando – y orando – como vivimos. 

Toda la jerga académica no cambiará nada. En cualquier caso, la liturgia conceptual de estos “eruditos” no tendrá más público que el arte conceptual contemporáneo. 

Lo que hay delante de estas personas sanas es un auténtico sensus fidei fidelium. Las peregrinaciones de Pentecostés demuestran que su cadáver todavía se mueve.

Notas:

1) Papa Francisco, Esperanza, Albin Michel, 2025, c.18.

2) Michel Steinmetz, La résurgence du “sacré” en liturgie: essai de diagnostic d’une pathologie contemporaine (La resurrección de lo “sagrado” en la literatura: ensayo sobre el diagnóstico de una patología contemporánea), La Maison-Dieu, n°319, mars 2025, pp.9–26.

3) Asimismo, un ex Ministro de Justicia afirmó que “la inseguridad son miedos”. El miedo tiene buena espalda

4) Yves Congar op, Situation du “sacré” en régime chrétien (Situación de lo "sagrado" en el régimen cristiano), en La liturgie après Vatican II (Literatura después del Vaticano II), Cerf, coll. Unam Sanctam, 1967, pp.385–403.

5) Entrevista a la mujer samaritana, Jn 4:21.

6) Constitution Lumen Gentium, n°34.

7) Éste era ya el significado de la fiesta de San José artesano instituida por Pío XII en 1955. La literatura de esta celebración magnifica la obra santificada como tal por el Hijo de Dios que se hace obrero, con la esperanza de tocar el mundo obrero que abandona la práctica religiosa. No fue un éxito, porque magnificar el profano no atrae lo sagrado.

8) Congar, Ibidem p.395.

9) https://tribunechretienne.com/video-un-pretre-dechaine-chante-claude-francois-devant-lautel-jusquou-ira-la-desacralisation-des-mariages-catholiques/

10) 4 de octubre de 2025 en una parroquia de Zúrich: https://tribunechretienne.com/profanation-a-zurich-leucharistie-livree-aux-chiens/.

11) Claire Bévierre et Florence Euverte (dir.), Homos et cathos – L’Eglise à l’épreuve du réel (Homos y católicos – La Iglesia puesta a prueba de la realidad) con el prefacio del cardenal Vesco, DDB, 2026. Este libro presenta testimonios de padres de homosexuales afiliados, que asumen la causa de ellos y vuelven a cambiar la doctrina de la Iglesia.