ESCRITOS DEL PADRE HELMUTS LIBIETIS “EL MARTILLO” (4)

El padre Libietis, quien dejó la FSSPX en 2012, compuso una serie de siete brillantes escritos. Publicamos el cuarto artículo de esta serie.

Por Sean Johnson


Parte 1: Un obispo habla desde el más allá

Parte 2

 
Parte 3: La mente del Fundador

 

Las semillas brotan (2012)

Con la muerte de Juan Pablo II y la elección del cardenal Ratzinger como papa Benedicto XVI, se creó un nuevo y fértil escenario para que germinaran las semillas de la unión. Comparado con Juan Pablo II, Benedicto XVI parecía mucho más conservador, pero lo principal que deseaba preservar era el concilio Vaticano II y su implementación. Sin embargo, muchos afirmaron que lamentaba sus acciones pasadas contra la FSSPX y que quería enmendarlas. En este contexto, los esfuerzos por lograr la unión deseada cobraron impulso. Lo que antes era mera retórica sobre un acuerdo con Roma, luego se traduciría en acciones recíprocas para concretar dicha unión.

El papa proporcionaría el calor y la humedad necesarios para su crecimiento, al permitir que cualquier sacerdote del mundo celebrara la Misa en latín (en 2007) y al levantar las excomuniones de los obispos de la FSSPX (en 2009). Estas acciones favorecerían el diálogo. Sin embargo, un aspecto importante quedaría relegado: las recomendaciones del arzobispo Lefebvre. Para él, cualquier diálogo sería un “diálogo de muerte” si no implicaba un retorno de Roma a la Tradición. Advirtió que Roma haría concesiones, a veces importantes, pero que estas serían meras maniobras para mantener la Tradición en vilo. Subrayó que cualquier diálogo futuro debía basarse en la doctrina, y no solo en un acuerdo práctico (lo que dejaría a Roma y a la FSSPX aún en desacuerdo y separadas en materia doctrinal). El pontificado de Benedicto XVI vería una dilución o debilitamiento de los principios del arzobispo en favor de lo que, técnicamente, equivaldría a un mero acuerdo práctico. ¡Poco a poco se llega lejos!... La idea de la unión se impulsaba continuamente, pero los miembros y seguidores de la FSSPX se sentían seguros y cómodos al hablar de resistencia a dicha unión.

2005

“Su Excelencia el Obispo Fellay... celebra la ascensión del Cardenal Joseph Ratzinger al Soberano Pontificado. Ve en ello un rayo de esperanza para que podamos encontrar una salida a la profunda crisis que sacude a la Iglesia Católica”. (Comunicado de prensa de la FSSPX, 19 de abril de 2005). El Obispo Fellay solicitó una audiencia con el recién elegido papa Benedicto XVI, la cual le fue concedida el 29 de agosto de 2005.

2005

“Queríamos reunirnos con el Santo Padre porque somos católicos y, como todos los católicos, estamos ligados a Roma... [y] para llamar la atención del Sumo Pontífice sobre la existencia de la Tradición... [que] la Tradición es una solución, de hecho, la única solución... Entonces Benedicto XVI señaló que solo puede haber una manera de pertenecer a la Iglesia Católica: es decir, interpretando el espíritu del Concilio Vaticano II a la luz de la Tradición. Esta es una perspectiva que nos asusta bastante... Finalmente, tendríamos que tener, piensa el Sumo Pontífice, una estructura adecuada para el rito tradicional y ciertas prácticas externas, sin que, sin embargo, esto nos proteja del espíritu del Concilio que tendríamos que adoptar”.

(Obispo Fellay, entrevista DICI, 17 de septiembre de 2005)

El arzobispo Lefebvre estableció el principio de que no habría diálogo con Roma a menos que esta volviera a la Tradición y aceptara las grandes encíclicas de los Papas anteriores, afirmando que, de lo contrario, cualquier conversación sería una pérdida de tiempo y un “DIÁLOGO DE MUERTE”. Que no hubo ningún cambio en Roma debería haber quedado claro tras esta reunión con el papa, pero el obispo Fellay estaba dispuesto a congraciarse con los enemigos de la Tradición por un precio reducido, y no por el precio total que exigía el arzobispo. El precio se fue reduciendo gradualmente, poco a poco.

2005

La audiencia [con el Papa] brindó a la Compañía la oportunidad de demostrar su lealtad a la Santa Sede, tanto en el sentido tradicional como en el futuro. Abordamos las serias dificultades, ya conocidas, con un profundo amor por la Iglesia. Llegamos a un consenso sobre cómo proceder por etapas en la resolución de los problemas.

(Obispo Fellay, 29 de agosto de 2005, comunicado de prensa desde Albano, Italia)

2005

¿Qué sentido tendría un acuerdo que consistiera en dejarse hundir por el iceberg?

(Obispo Fellay, septiembre de 2005, Carta a los amigos y benefactores, n.º 68)

2005

Padre Lorans: ¿Podría decirnos si, tras la reunión con el Santo Padre, continúa el diálogo?

“No se trata de un estancamiento total. Simplemente hay una cierta apertura por parte de Roma —algo nuevo, que comenzó en el año 2000— que debemos analizar con mucha atención. La audiencia privada misma muestra a un papa bien dispuesto a escucharnos, al menos hasta cierto punto… Creo que esto debería dar lugar a un diálogo… Si hay diálogo, necesariamente tratará sobre puntos del Concilio… Ofrecí a Roma elaborar una lista de los temas en los que discrepamos, que causan un problema doctrinal… Roma parece estar abierta a la idea de recibir esa lista. Por el momento, no creo que podamos esperar más que pequeños pasos. Hay cierta apertura… Vemos que con la ascensión del nuevo papa, Benedicto XVI, hay como un atisbo de esperanza… Lo encontramos incluso en la Curia Romana, tenemos gente que simpatiza con nosotros incluso allí arriba”.

(Obispo Fellay, 8 de diciembre de 2005, entrevista realizada por Radio Courtoisie)

2006

“Resulta bastante evidente que Roma, el Papa, desea resolver los asuntos de la Compañía de Jesús, si se me permite decirlo, y según su plan, debe ser una resolución rápida. Por nuestra parte, siempre hemos insistido en que, antes de alcanzar una solución práctica, deben eliminar los principios que... generan la crisis y que... nos destruirían si los aceptáramos. Por lo tanto, no podemos aceptarlos de ninguna manera” 

(Obispo Fellay, 2 de febrero de 2006, Flavigny)

2006

“Preferiría decir que este diálogo debe ser tanto doctrinal como práctico, con hechos que respalden los argumentos teológicos… El propósito de la discusión doctrinal es lograr que Roma reconozca [que el Concilio Vaticano II es responsable de la crisis en la Iglesia]… Quienes se centren únicamente en el aspecto práctico o canónico, considerarán nuestras demandas doctrinales una pérdida de tiempo… Quienes se centren solo en el aspecto especulativo encontrarán que nuestras condiciones pastorales preliminares eluden las cuestiones fundamentales y dirán que este diálogo es el comienzo de una concesión al modernismo. Desear un acuerdo canónico inmediato a cualquier precio nos expondría a un resurgimiento inmediato de los problemas que nos oponen a Roma, y ​​el acuerdo quedaría anulado. La regularización de nuestro estatus canónico debe ser lo último”.

(Obispo Fellay, 1 de abril de 2006, entrevista DICI)

2006

Siguiendo los pasos del arzobispo Lefebvre en la lucha por la fe católica, la Sociedad respalda plenamente sus críticas al Concilio Vaticano II y a sus reformas, tal como las expresó en sus conferencias y sermones, y en particular en su Declaración del 21 de noviembre de 1974: “Nos adherimos de todo corazón y con toda nuestra alma a la Roma católica, guardiana de la fe católica y de las tradiciones necesarias para su mantenimiento, a la Roma eterna, señora de la sabiduría y de la verdad. Por el contrario, rechazamos, y siempre nos hemos negado, a seguir a la Roma de tendencias neomodernistas y neoprotestantes, que se manifestó claramente en el Concilio Vaticano II y en las reformas que de él se derivó”. Los contactos mantenidos con Roma en los últimos años han permitido a la Sociedad constatar la razón y la necesidad de las dos condiciones previas que estableció [la liberación de la Misa Tridentina y el levantamiento de las excomuniones]. Si, una vez cumplidas estas condiciones, la Sociedad contempla un posible debate doctrinal, el objetivo es que la voz de la enseñanza tradicional resuene con mayor claridad en la Iglesia. Asimismo, los contactos periódicos con las autoridades romanas no tienen otro propósito que ayudarlas a retomar la Tradición. El objetivo no es simplemente llegar a un acuerdo meramente práctico e imposible. Cuando la Tradición recupere su pleno esplendor, la reconciliación dejará de ser un problema.

( Declaración del Capítulo General de la FSSPX, julio de 2006, tras la reelección del obispo Fellay como Superior General por otros 12 años)

2006

Padre Alain Lorans: “Su Excelencia, con respecto a la Declaración del Capítulo General , los miembros del capítulo se opusieron a un acuerdo práctico, dijeron que tal acuerdo era quimérico, imposible por el momento…”

Obispo Fellay: “Hoy es imposible. ¿Y por qué? Porque no es tanto el acuerdo en sí lo que es imposible, puesto que Roma nos lo ofrece. O mejor dicho, Roma se declara dispuesta a llegar a un acuerdo. Lo imposible no es tanto el acuerdo en sí, sino la situación en la que nos encontraríamos si lo firmáramos. ¿A qué nos enfrentaríamos? ¿Serían las circunstancias concretas derivadas del acuerdo una situación viable para nosotros? Obviamente, la respuesta es no… La situación actual en la Iglesia es tal que una vida católica normal se ha vuelto concretamente imposible. Por lo tanto, es imposible hablar de un acuerdo práctico antes de que esta vida vuelva a ser posible. Y hacer posible esta vida no es algo que podamos hacer nosotros. Debe hacerlo el Papa… Mientras estos elementos no estén presentes, es un suicidio pretender llegar a un acuerdo práctico”.

(Obispo Fellay, Villepreux, 14 de octubre de 2006)

¡Menuda charla combativa! Pero para 2012, al final de la siguiente reunión del Capítulo General, la declaración y la actitud anteriores habían cambiado y se habían debilitado gradualmente. Las conversaciones doctrinales habían fracasado, pero la FSSPX seguiría buscando un acuerdo práctico tras no lograrlo. El supuesto respaldo a los sermones críticos del arzobispo Lefebvre sobre la Iglesia modernista se había transformado en una restricción sobre qué sermones podían publicarse, censurando los más críticos. Su severa crítica fue reemplazada por una más suave, con un lenguaje más moderado. Los sitios web y las editoriales de la FSSPX se habían “limpiado” eliminando artículos y libros “ofensivos” para la Roma modernista. ¡Poco a poco se llega lejos! Si se tira del anzuelo con demasiada fuerza, el pez se resiste y puede escaparse. Si se le da un tirón suave, el pez se cansará y finalmente caerá sin mucha resistencia.

En julio de 2007, el papa eliminó las restricciones impuestas a la Misa Tridentina y, posteriormente, en 2009, levantó las restricciones de las falsas excomuniones a los obispos de la FSSPX.

2007

“En Benedicto XVI existe el claro deseo de reafirmar la continuidad del Concilio Vaticano II... con la Tradición bimilenaria. Esto demuestra que lo que está en juego en el debate entre Roma y la Compañía de Jesús es esencialmente doctrinal. El innegable paso adelante dado por el motu proprio en el ámbito litúrgico debe ir seguido —tras la retirada del decreto de excomunión— de discusiones teológicas”.

(Obispo Fellay, 7 de julio de 2007, día en que se liberó la Misa Tridentina)

2008

“En 2007, el nuevo Sumo Pontífice Benedicto XVI finalmente concedió el primer punto que habíamos solicitado: la Misa tradicional para los sacerdotes de todo el mundo. Estamos profundamente agradecidos por este gesto personal del Papa... Este primer paso de Roma en nuestra dirección nos dio la esperanza de que pronto seguiría un segundo...”

(Obispo Fellay, octubre de 2008, Carta a los Amigos y Benefactores , n.º 73)

2009

El 21 de enero, Roma levantó las excomuniones. En una entrevista, se le preguntó al obispo Fellay: “¿Qué estatus espera para la Compañía de Jesús? ¿Una prelatura personal bajo la autoridad del Papa?”. 

El obispo Fellay respondió: “Consideraremos este aspecto después de las conversaciones solicitadas por Roma, que pretenden ser una fuente de aclaraciones. La estabilidad canónica requiere, ante todo, claridad doctrinal”.

(Obispo Fellay, 25 de enero de 2009, Agencia Suiza de Noticias Apic).

El siguiente folleto mostrará que el obispo Fellay seguía dispuesto a regularizar su situación incluso después de que fracasara el acuerdo doctrinal y sin que Roma haya vuelto a la Tradición. 

Las “Seis Condiciones” del Capítulo General de 2012 seguían teniendo el cartel de “SE VENDE” que aún permanece firmemente plantado en el jardín delantero, ¡aunque ahora insiste en que NO HABRÁ NINGÚN TRATO!