Desde la época del Concilio Vaticano II, el catolicismo de este país ha sufrido un suicidio silencioso y voluntario de la fe.
Poco se sabe de estos laboratorios de la “nueva misa” alrededor del mundo, que fueron lugares meticulosamente seleccionados para experimentar con una “nueva liturgia” y documentar las reacciones de los fieles. Panamá fue uno de ellos. De hecho, en Panamá se probó la “nueva misa” antes que en ningún otro lugar. El cambio fue tan radical en Panamá que mucha gente bromeaba: “Un día estábamos cantando el Credo in unum Deum, y al día siguiente teníamos guitarras e himnos pentecostales”. Nadie dijo nada. Una especie de amnesia repentina se apoderó de todos los sacerdotes, seminaristas y laicos, hasta el punto de que el usus antiquior desapareció de la noche a la mañana, sin quejas ni vacilaciones, en todo el país.
Se construyeron “iglesias modernas” para dar cabida al flamante “movimiento carismático” que surgió de la tierra y se apoderó de ellas; las iglesias tradicionales derribaron sus altares mayores y trajeron “mesas Cranmer”; y la “nueva teología” que gritó “¡fuera lo viejo, dentro lo nuevo!”. Ningún sacerdote, ningún obispo, ningún seminario opuso la más mínima resistencia a los terribles “frutos”; se doblegaron, apoyaron y enseñaron todo como si actuaran a partir del mismo guion. Su unanimidad puede atribuirse en gran parte a la firma por los obispos panameños del “Pacto de las Catacumbas” (el 16 de noviembre de 1965, unos cuarenta padres conciliares celebraron la Eucaristía en las catacumbas de Santa Domitilla en Roma y firmaron un documento en el que se comprometían a promover “una Iglesia sierva y pobre”) y a su firmeza en la defensa de “sus ideales”.
El paso de una práctica sólida del catolicismo tradicional a una reinvención modernista del mismo ha sido tan increíblemente rápido que no hay forma sencilla de explicarlo. La única explicación podría ser la siguiente: El modernismo, el pentecostalismo y la Nueva Teología siempre han sido grandes en Panamá; sus defensores sólo estaban esperando el momento adecuado para emerger, tomar el control y relegar el pasado al olvido. Y todo el mundo debía aplaudir esta “toma pacífica del poder”.
A partir de los años 70, nuestro país asistió a la llegada de la teología de la liberación, al declive inexorable de las vocaciones, a la hemorragia de católicos que abandonaban la Iglesia y al apogeo del movimiento carismático, al crecimiento lento pero constante de las sectas protestantes (que generalmente absorben a los católicos desilusionados) y a la solidificación del liberalismo (en el sentido de las ideas de la Revolución Francesa). Estos fenómenos se institucionalizan en el sentido de que se aceptan como normales y nunca se cuestionan. En resumen, en un instante, la tradición se olvidó por completo y fue abandonada en Panamá.
Las primeras chispas de resistencia se encendieron cuando la TFP vino a Panamá en 2015 a dar charlas sobre Nuestra Señora de Fátima y Nuestra Señora del Buen Suceso, desde Quito, Ecuador, y a predicar sobre la contrarrevolución como respuesta católica a la modernidad. Pocos años después, se organizó la preocupantísima Jornada Mundial de la Juventud (Ciudad de Panamá, 2019) y, providencialmente, la Misa en latín volvió a brillar. Gracias a la intervención divina, fue como una llamarada de luz en medio de una noche de niebla que reunió a una nueva generación de católicos que deseaban desesperadamente algo sano y santo, que querían aquello por lo que los santos vivieron y murieron. Nuestros esfuerzos concretos por recuperar la Misa antigua dieron sus frutos a principios de 2019 (si no me falla la memoria), gracias al originalísimo padre Michael Rodríguez, radiante desde El Paso, Texas: nuestra primera, pero minúscula, victoria. Hay mucho que decir de lo que ocurrió después: nada menos que una aventura que contar a nuestros nietos.
Queridos lectores, por favor, miren más allá de lo que suelen ver y háganse una idea de la situación actual en Panamá. Nos hemos enfrentado a una oposición que tiene pocos equivalentes en cualquier parte del mundo. Imagínense que la Misa en latín estaba prohibida de frontera a frontera, incluso en los días del Summorum Pontificum. Los sacerdotes ni siquiera podían mencionar que deseaban celebrar la Misa en latín públicamente, porque sufrirían una de estas tres consecuencias: o serían trasladados a un lugar remoto del país, con una ladera inaccesible; o serían exiliados del país (que fue lo que le ocurrió al único sacerdote que tuvo el valor de celebrar en público); o recibirían amenazas de suspensión, retirada del ministerio público y/o cierre de cualquier apostolado en el que estuvieran implicados. Esta ha sido la voluntad unánime de la Conferencia Episcopal Panameña: los ocho obispos diocesanos que controlan las ocho diócesis del país han dejado claro que la Misa en latín y todas las formas de doctrina tradicional estaban y siguen estando prohibidas en Panamá. Y punto. Han hecho burocráticamente imposible que alguien solicite la celebración de la Misa en una parroquia, hasta el punto de que varias cartas, propuestas y peticiones con numerosas firmas han sido completamente ignoradas. Hay testigos fidedignos del momento en que el arzobispo de la diócesis metropolitana de Ciudad de Panamá dijo textualmente: “La misa en latín no llegará a Panamá sobre mi cadáver”.
Desde el año 2015, hemos estado tratando de lograr este objetivo principal (pero no exclusivo) de tener la celebración de una Misa tradicional en Panamá de manera regular; hemos intentado todas las estrategias posibles. Permítanme entretenerlos un poco con las ideas que hemos puesto a prueba. Intentamos ponernos en contacto con tres comunidades Ecclesia Dei para pedirles que se acercaran a nosotros: la Fraternidad de San Pedro, el Instituto de Cristo Rey y el Instituto del Buen Pastor, pero no pudieron atender nuestras peticiones o ni siquiera se les permitió poner un pie en Panamá. Lo intentamos con algunos sacerdotes indígenas, pero tenían miedo o no querían celebrar en secreto. Además, intentamos crear un grupo centrado en el trabajo misionero en zonas rurales, llamado PAX, y que anunció que iba a tener, como una cláusula en la letra pequeña al final de un contrato, el uso de la Misa en latín. El vigilante arzobispo pronunció inmediatamente un “NO” firme y enérgico: ¡era mejor no hacer ninguna obra misionera que decir Misa en latín! Al final, tuvimos que buscar un sacerdote autónomo en el extranjero para celebrar la Misa. El panorama no podía ser peor en aquella época, lo que llevó a muchos de los que inicialmente se interesaron por la liturgia tradicional a abandonar el “buen combate” del que habla San Pablo y volvieron a “hacer penitencia” en el novus ordo más mediocre.
Dios no deja a sus hijos fieles y obedientes abandonados de lo que les pertenece por derecho. Con la intercesión de Nuestra Señora, tenemos ahora una visita mensual de diez días de la Sociedad de San Pío X.
Como ustedes deben saber, en toda América Latina, pero también en otras partes del mundo, sólo hay un puñado de diminutos apostolados de comunidades Ecclesia Dei, y debido a la abierta oposición a la tradición que hace estragos allí, los fieles amantes de la tradición en estas vastas regiones son atendidos principalmente por la SSPX. Cuando los obispos se niegan incluso a negociar sobre la Misa en latín en Panamá, la SSPX se convierte en un faro de esperanza, que responde a las necesidades espirituales de la gente. La persecución ha sido tan severa que hemos tenido que celebrar Misa en lugares como (pero no limitados a) departamentos abarrotados con más de cien fieles, propiedades rurales, hoteles cerrados, e incluso el ático de una tienda. Es verdaderamente increíble ver el grotesco odio que se le aplica a la liturgia tradicional en Panamá y la grotesca forma en que el clero en general habla de ella. No me atrevo a repetir las declaraciones que se han hecho desde el púlpito sobre este tema. El lavado de cerebro es tan constante que se ha desarrollado una verdadera “tradifobia”.
Recientemente, nuestros obispos publicaron una carta condenando la Misa en latín, la SSPX y la Tradición en general para “darnos una lección”. Se dio una respuesta pública adecuada, que recibió la aprobación subterránea de un número sorprendente de católicos. Y así, por la gracia de Dios, tenemos un oratorio que está constantemente al máximo de su capacidad y que crece con cada visita de sacerdotes de la SSPX.
La principal lección que he aprendido de nuestra experiencia, y que me gustaría compartir contigo, es que muchos “tradis” no son solidarios con la situación de los católicos que sufren en el mundo. Somos una especie de Iglesia del silencio. La mayoría de los apegados a la liturgia tradicional viven en países donde hay al menos algunos obispos tolerantes con la tradición, e incluso otros que están a favor de ella. Tienen Misa semanal o diaria en grandes iglesias, con hermosos ornamentos, hermosa música sacra, bellos cantos, un flujo constante de sacerdotes amables que pronuncian homilías ortodoxas y pasan interminables horas en el confesionario.
Aquí en Panamá, quisiéramos tener todas las expresiones naturales y sobrenaturales de nuestra santa fe católica, pero nuestros “pastores” nos las han negado repetidamente. El año pasado, hubo un evento de cinco días organizado por la Conferencia Episcopal y la Conferencia Regional del Episcopado Latinoamericano (“CELAM”), durante el cual los participantes invocaron “el espíritu de la Madre Tierra” y pidieron “la bendición de la Pachamama”. En cuanto al “novus ordo reverencial”, no existe en Panamá (también está oficialmente prohibido).
Esta es la situación en Panamá, amigos míos. Recen por nosotros y por la expansión de la Iglesia Católica en todo su esplendor y en la continuidad de su tradición secular.
A partir de los años 70, nuestro país asistió a la llegada de la teología de la liberación, al declive inexorable de las vocaciones, a la hemorragia de católicos que abandonaban la Iglesia y al apogeo del movimiento carismático, al crecimiento lento pero constante de las sectas protestantes (que generalmente absorben a los católicos desilusionados) y a la solidificación del liberalismo (en el sentido de las ideas de la Revolución Francesa). Estos fenómenos se institucionalizan en el sentido de que se aceptan como normales y nunca se cuestionan. En resumen, en un instante, la tradición se olvidó por completo y fue abandonada en Panamá.
Iniciativas contrarrevolucionarias y retrocesos
Las primeras chispas de resistencia se encendieron cuando la TFP vino a Panamá en 2015 a dar charlas sobre Nuestra Señora de Fátima y Nuestra Señora del Buen Suceso, desde Quito, Ecuador, y a predicar sobre la contrarrevolución como respuesta católica a la modernidad. Pocos años después, se organizó la preocupantísima Jornada Mundial de la Juventud (Ciudad de Panamá, 2019) y, providencialmente, la Misa en latín volvió a brillar. Gracias a la intervención divina, fue como una llamarada de luz en medio de una noche de niebla que reunió a una nueva generación de católicos que deseaban desesperadamente algo sano y santo, que querían aquello por lo que los santos vivieron y murieron. Nuestros esfuerzos concretos por recuperar la Misa antigua dieron sus frutos a principios de 2019 (si no me falla la memoria), gracias al originalísimo padre Michael Rodríguez, radiante desde El Paso, Texas: nuestra primera, pero minúscula, victoria. Hay mucho que decir de lo que ocurrió después: nada menos que una aventura que contar a nuestros nietos.
Queridos lectores, por favor, miren más allá de lo que suelen ver y háganse una idea de la situación actual en Panamá. Nos hemos enfrentado a una oposición que tiene pocos equivalentes en cualquier parte del mundo. Imagínense que la Misa en latín estaba prohibida de frontera a frontera, incluso en los días del Summorum Pontificum. Los sacerdotes ni siquiera podían mencionar que deseaban celebrar la Misa en latín públicamente, porque sufrirían una de estas tres consecuencias: o serían trasladados a un lugar remoto del país, con una ladera inaccesible; o serían exiliados del país (que fue lo que le ocurrió al único sacerdote que tuvo el valor de celebrar en público); o recibirían amenazas de suspensión, retirada del ministerio público y/o cierre de cualquier apostolado en el que estuvieran implicados. Esta ha sido la voluntad unánime de la Conferencia Episcopal Panameña: los ocho obispos diocesanos que controlan las ocho diócesis del país han dejado claro que la Misa en latín y todas las formas de doctrina tradicional estaban y siguen estando prohibidas en Panamá. Y punto. Han hecho burocráticamente imposible que alguien solicite la celebración de la Misa en una parroquia, hasta el punto de que varias cartas, propuestas y peticiones con numerosas firmas han sido completamente ignoradas. Hay testigos fidedignos del momento en que el arzobispo de la diócesis metropolitana de Ciudad de Panamá dijo textualmente: “La misa en latín no llegará a Panamá sobre mi cadáver”.
Desde el año 2015, hemos estado tratando de lograr este objetivo principal (pero no exclusivo) de tener la celebración de una Misa tradicional en Panamá de manera regular; hemos intentado todas las estrategias posibles. Permítanme entretenerlos un poco con las ideas que hemos puesto a prueba. Intentamos ponernos en contacto con tres comunidades Ecclesia Dei para pedirles que se acercaran a nosotros: la Fraternidad de San Pedro, el Instituto de Cristo Rey y el Instituto del Buen Pastor, pero no pudieron atender nuestras peticiones o ni siquiera se les permitió poner un pie en Panamá. Lo intentamos con algunos sacerdotes indígenas, pero tenían miedo o no querían celebrar en secreto. Además, intentamos crear un grupo centrado en el trabajo misionero en zonas rurales, llamado PAX, y que anunció que iba a tener, como una cláusula en la letra pequeña al final de un contrato, el uso de la Misa en latín. El vigilante arzobispo pronunció inmediatamente un “NO” firme y enérgico: ¡era mejor no hacer ninguna obra misionera que decir Misa en latín! Al final, tuvimos que buscar un sacerdote autónomo en el extranjero para celebrar la Misa. El panorama no podía ser peor en aquella época, lo que llevó a muchos de los que inicialmente se interesaron por la liturgia tradicional a abandonar el “buen combate” del que habla San Pablo y volvieron a “hacer penitencia” en el novus ordo más mediocre.
Por fin una solución
Dios no deja a sus hijos fieles y obedientes abandonados de lo que les pertenece por derecho. Con la intercesión de Nuestra Señora, tenemos ahora una visita mensual de diez días de la Sociedad de San Pío X.
Como ustedes deben saber, en toda América Latina, pero también en otras partes del mundo, sólo hay un puñado de diminutos apostolados de comunidades Ecclesia Dei, y debido a la abierta oposición a la tradición que hace estragos allí, los fieles amantes de la tradición en estas vastas regiones son atendidos principalmente por la SSPX. Cuando los obispos se niegan incluso a negociar sobre la Misa en latín en Panamá, la SSPX se convierte en un faro de esperanza, que responde a las necesidades espirituales de la gente. La persecución ha sido tan severa que hemos tenido que celebrar Misa en lugares como (pero no limitados a) departamentos abarrotados con más de cien fieles, propiedades rurales, hoteles cerrados, e incluso el ático de una tienda. Es verdaderamente increíble ver el grotesco odio que se le aplica a la liturgia tradicional en Panamá y la grotesca forma en que el clero en general habla de ella. No me atrevo a repetir las declaraciones que se han hecho desde el púlpito sobre este tema. El lavado de cerebro es tan constante que se ha desarrollado una verdadera “tradifobia”.
Recientemente, nuestros obispos publicaron una carta condenando la Misa en latín, la SSPX y la Tradición en general para “darnos una lección”. Se dio una respuesta pública adecuada, que recibió la aprobación subterránea de un número sorprendente de católicos. Y así, por la gracia de Dios, tenemos un oratorio que está constantemente al máximo de su capacidad y que crece con cada visita de sacerdotes de la SSPX.
Somos una especie de Iglesia del silencio
La principal lección que he aprendido de nuestra experiencia, y que me gustaría compartir contigo, es que muchos “tradis” no son solidarios con la situación de los católicos que sufren en el mundo. Somos una especie de Iglesia del silencio. La mayoría de los apegados a la liturgia tradicional viven en países donde hay al menos algunos obispos tolerantes con la tradición, e incluso otros que están a favor de ella. Tienen Misa semanal o diaria en grandes iglesias, con hermosos ornamentos, hermosa música sacra, bellos cantos, un flujo constante de sacerdotes amables que pronuncian homilías ortodoxas y pasan interminables horas en el confesionario.
Aquí en Panamá, quisiéramos tener todas las expresiones naturales y sobrenaturales de nuestra santa fe católica, pero nuestros “pastores” nos las han negado repetidamente. El año pasado, hubo un evento de cinco días organizado por la Conferencia Episcopal y la Conferencia Regional del Episcopado Latinoamericano (“CELAM”), durante el cual los participantes invocaron “el espíritu de la Madre Tierra” y pidieron “la bendición de la Pachamama”. En cuanto al “novus ordo reverencial”, no existe en Panamá (también está oficialmente prohibido).
Esta es la situación en Panamá, amigos míos. Recen por nosotros y por la expansión de la Iglesia Católica en todo su esplendor y en la continuidad de su tradición secular.
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