Los abusos por parte de clérigos han vuelto a ser noticia últimamente. Desde hace muchas décadas, las terribles historias de abusos y encubrimiento han sido un pilar de las noticias en todo el mundo.
Según informó Crux, principios de este mes, una comisión parlamentaria de Australia Occidental presentó su informe final tras examinar el apoyo disponible para los supervivientes de abusos institucionales a menores, afirmando que la Iglesia católica y otras entidades religiosas habían antepuesto su propio bienestar institucional y financiero a las necesidades de las víctimas.
El mes pasado, en Nueva Zelanda, la Royal Commission of Inquiry into Abuse in Care arremetió contra la Iglesia católica en su informe sobre los abusos a niños y adultos vulnerables en centros de acogida.
También el mes pasado, aparecieron en los periódicos y la televisión de Irlanda noticias sobre el legado del obispo Eamonn Casey.
Casey, que murió en 2017, fue acusado de abusos sexuales en la década de 1990, y en 2019 se informó que el obispo había enfrentado al menos tres acusaciones de abuso sexual antes de su muerte.
Casi al mismo tiempo, el obispo Alan McGuckian de Down y Connor, en Irlanda del Norte, pidió perdón al padre Paddy McCafferty, que sufrió abusos sexuales cuando era un joven adulto en la década de 1980 por parte del “padre” James Martin Donaghy, que fue encarcelado en 2012 durante 10 años tras ser declarado culpable de abuso sexual criminal contra menores.
Casi al mismo tiempo, el obispo Alan McGuckian de Down y Connor, en Irlanda del Norte, pidió perdón al padre Paddy McCafferty, que sufrió abusos sexuales cuando era un joven adulto en la década de 1980 por parte del “padre” James Martin Donaghy, que fue encarcelado en 2012 durante 10 años tras ser declarado culpable de abuso sexual criminal contra menores.
“Lo que el padre McCafferty informó con amplio detalle por escrito, en 2003, fue claramente criminal”, dijo el obispo.
Estas noticias en el mundo anglosajón han salido a la luz mientras la crisis de los abusos sigue rodeando a Jorge Bergoglio en Italia.
El jesuita Marko Rupnik, acusado de abusar de unas 30 mujeres adultas, sigue siendo un “sacerdote” en regla. Las esperpénticas “obras de arte” de Rupnik siguen utilizándose en la web del Vaticano, una cuestión de política defendida a capa y espada por el falso papa y por el prefecto del Dicasterio para la Comunicación de la Santa Sede, el laico italiano Paolo Ruffini, quien dijo en el mes de junio ante unos 150 periodistas y otros profesionales de los medios de comunicación en Atlanta (Georgia):
“No estamos hablando de abusos a menores. Estamos hablando de una historia que no conocemos. ¿Quién soy yo para juzgar las historias de Rupnik?”.Muy recientemente han aparecido imágenes que supuestamente muestran piezas de Rupnik decorando la vivienda del falso papa Bergoglio.
Rupnik no es un caso aislado. El año pasado, Bergoglio tuvo el descaro de llamar “bueno” al obispo Rosario Gisana, de Piazza Armerina, en Sicilia. El obispo había sido acusado de proteger al padre Giuseppe Rugolo, acusado entonces de violencia sexual agravada contra menores. Rugolo fue condenado a principios de este año.
El depredador Giuseppe Rugolo
En su declaración del año pasado, Bergoglio dijo que Rugolo “fue perseguido, calumniado, y sin embargo se mantuvo firme, siempre, justo, un hombre justo”.
Esta respuesta fue similar a la defensa que el falso papa hizo en 2018 del obispo chileno Juan Barros Madrid de la diócesis de Osorno, acusado de encubrir abusos.
El obispo encubridor de abusos Juan Barros Madrid
La defensa de Barros por parte del jesuita usurpador argentino provocó protestas en todo el mundo e incluso provocó una reprimenda del propio presidente de la Comisión Pontificia para la Protección de Menores, el cardenal Sean O'Malley de Boston, elegido a dedo por Bergoglio, tras lo cual el falso papa tuvo que enviar a Chile a su principal investigador, pidió disculpas a las víctimas chilenas y prometió “hacerlo mejor”.
Eso fue hace seis años.
Los casos que han surgido en los años intermedios -los que se describen aquí y muchos otros, por desgracia- han hecho que los observadores se pregunten si Bergoglio realmente ha aprendido la lección. Las víctimas y sus defensores están cada vez más impacientes.
Después de que el escándalo de los abusos clericales a menores saliera a la luz en 2002 con el reportaje Spotlight del Boston Globe, las autoridades eclesiásticas empezaron a publicar directrices para abordar la cuestión. Estas directrices difieren de un país a otro y no siempre se siguen al pie de la letra.
Hay varias razones comunes para ello, desde el deseo de proteger la reputación de la Iglesia hasta la tendencia -típica de la naturaleza humana- a creer a la gente que conoces por encima de la que no conoces.
Esto se ve en las declaraciones de Bergoglio. Barros y Rugolo eran conocidos del impostor papal y mantenían conversaciones amistosas con él.
Los responsables de la Iglesia también se resisten a abordar los otros aspectos de los abusos. El caso de Paddy McCafferty, por ejemplo, no se trató porque no era un menor legal.
El “caso Rupnik” es similar. Las víctimas de Rupnik son adultas, y en su mayoría mujeres. Ruffini subrayó que el “artista-sacerdote” no está acusado de abusar de menores.
La crisis de abusos en la Iglesia no va a desaparecer. De hecho, es probable que crezca aún más.
El informe de este año sobre abusos en Nueva Zelanda pedía una investigación sobre los sacerdotes católicos de Nueva Zelanda y Australia enviados a Papúa Nueva Guinea tras ser acusados de abusos.
Otros informes recientes han señalado cómo los responsables eclesiásticos enviaban a menudo a los “sacerdotes problemáticos” a zonas donde era menos probable que tuvieran que enfrentarse a la justicia. Estas historias están a punto de estallar.
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