Por Regis Martin
Para los que tenemos la suerte de estar templados en la esperanza, de que nuestros horizontes hayan sido modelados por el Acontecimiento de Jesucristo, la situación a la que nos enfrentamos puede enunciarse de forma bastante sencilla. A pesar de toda la agitación de los tiempos en que vivimos, desde una cultura que se derrumba hasta una política envenenada por el odio, nuestras vidas permanecen seguras -incluso totalmente serenas- porque están llenas de la esperanza de que Dios ya ha ido a preparar un lugar para nosotros. No debemos temer, por tanto, nada en el camino.
Esto se debe a que creemos, como católicos, que el anhelo que tenemos de la alegría de una compañía eterna con Cristo, sin dejar atrás a los que hemos amado y perdido en el camino, ya ha comenzado de alguna manera profundamente misteriosa. En otras palabras, la Gran Epifanía que aguardamos con esperanza es una cuyos lineamientos, por fragmentarios o incipientes que parezcan en este momento, están ya entre nosotros.
Los signos luminosos de la esperanza están a nuestro alrededor y pueden encontrarse en cada encuentro sacramental que tengamos. Hace tiempo que los destellos de la gloria divina están esparcidos por nuestro mundo. Y aunque un despliegue completo y final nos llama más allá de este mundo, las primicias de la generosidad de Dios no han sido retenidas de este mundo. Sí, seguimos teniendo hambre y sed de esa plenitud de vida y amor prometida por Dios; pero, incluso en medio de estas sombras, languideciendo como debemos en un Valle de Lágrimas, encontramos mucho de lo que alimentarnos y encontrar consuelo.
Así lo expresó en una ocasión Mons. Lorenzo Albacete, impulsado por un optimismo totalmente enraizado en Cristo, en un conjunto de promesas de las que todos los bautizados deben tomar sus órdenes de marcha.
“No podemos proceder -escribe- desde la perspectiva de una batalla que aún no se ha ganado. Todas nuestras actividades culturales deberían tener como punto de partida nuestra propia convicción, nuestra propia certeza de que la batalla cultural, si se me permite decirlo así, ya ha sido ganada por Cristo.
Si asumimos que esto es así, argumenta Albacete, ¿cómo es posible que tengamos miedo? ¿De qué tenemos que preocuparnos por una guerra cultural que ya ha sido ganada?
“Lo único que tenemos que hacer -aconseja- es dar testimonio de esa victoria”. Lo cual no puede suceder, por supuesto, no puede hacer ninguna diferencia en absoluto, “a menos que experimentemos la realidad de esa victoria dentro de nuestras propias vidas y corazones. De lo contrario, son sólo palabras...”.
Al final, todo se reduce a si estamos dispuestos o no a dar testimonio de la verdad de lo que Cristo vino a establecer, que no es otra cosa que la victoria total. ¿Estamos dispuestos a hacer esa afirmación, a declarar sobre la fuerza de la conquista del cosmos por Cristo, que ya no tenemos que temer a nada ni a nadie?
Albacete es muy claro al respecto, preguntando, en efecto, si lo que hemos firmado lo creemos realmente. ¿Aceptamos esta verdad o no?
“¿Que la nueva vida que ha hecho posible, totalmente inimaginable e imprevista, es una realidad? ¿Que puedo tener acceso seguro a ella? ¿Que no depende de mis estados de ánimo y de mis emociones, sino que hay momentos objetivos en el espacio y en el tiempo, llamados Sacramentos, en los que entro en contacto con esta nueva forma de vida?”
Si tal es el caso, concluye, entonces se deduce necesariamente que
“toda Misa y todo Sacramento serán como el signo de la casa de María en Nazaret que tiene la conocida proclamación del Evangelio, Verbum caro factum est, 'el Verbo se hizo carne', pero en ese lugar hay una pequeña palabra añadida que es diferente aquí, a saber, 'aquí'. 'Aquí el Verbo se hizo carne'. 'Aquí'”.
Así es como debemos proceder. Debe ser como si, citando a T.S. Eliot, “Aquí y allá no importa / Debemos estar quietos y seguir moviéndonos / Hacia otra intensidad / Para una unión ulterior, una comunión más profunda...”.
Lo que importa, entonces, como siempre ha importado desde el principio, es que anclemos nuestras vidas, nuestra atención, en lo que es más real, más eficaz, a saber, la irrupción de Dios en nuestro mundo roto. Él está aquí... ahora... siempre. Su tienda lleva mucho tiempo instalada entre nosotros, y no tiene intención de marcharse.
Después de todo, no es tan complicado. Sólo Dios es Aquel que, habiendo vencido decisivamente al mundo, nos libera de todo posible temor y ansiedad en él. No como un acontecimiento de un pasado lejano, un pasado muerto y enterrado, que los expertos han desenterrado, desempolvado y enviado al museo más cercano para llenar un par de salas con los recuerdos de una religión antigua.
Nunca fue así en absoluto. Y, además, ¿cómo de antigua puede ser una religión cuyo punto de origen es un judío crucificado que realmente supo salir de una tumba tres días después de que sus verdugos enviaran su cadáver a pudrirse en ella? “Vivo en una época de poderes y conocimientos variados”, escribe G.K. Chesterton.
De vapor, ciencia, democracia, periodismo, arte;
Pero cuando mi amor se levanta como un mar
tengo que volver a una tribu oscura y a un hombre asesinado
Para formular una bendición...
Cuando desde las profundidades un Dios moribundo asombró
Ángeles y diablos que no hacen sino morir.
Como nos recuerda magníficamente ese teólogo supremamente católico que es San Juan el Divino en su Primera Carta:
Amados, ahora somos hijos de Dios; aún no se ve lo que seremos, pero sabemos que cuando él se manifieste seremos semejantes a él, porque le veremos tal cual es. Y todo el que así espera en él, se purifica a sí mismo como él es puro. (1 Juan 3:2-3)
Nuestro mundo ha sido durante mucho tiempo un lugar de bodas, una unión nupcial, donde el Esposo, Dios, una vez que nos ha unido a Él en un sagrado abrazo conyugal, no nos soltará, no permitirá que su Esposa se marche sola. Esa es la base de nuestra esperanza, y a menos que nos rindamos, eligiendo la desesperación en lugar de la esperanza, el mundo no podrá arrebatárnosla.
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