EL ASCENSO DE LOS ULTRAMONTANISTAS

El ultramontanismo no da fuerza ni vigor a la Iglesia. Roza una adulación que no sirve para nada y causa un gran daño.

Por el padre Jeffrey Kirby

Es una época peculiar en la Iglesia la que asiste al auge del ultramontanismo. La sana teología ha puesto fin a esa herejía muchas veces y, sin embargo, sigue apareciendo.

Lamentablemente, siempre habrá papas que acojan con agrado el ultramontanismo y la adhesión incondicional que conlleva, del mismo modo que siempre habrá almas que estén más que deseosas de doblegarse ante el hombre que resulte ser Papa.

El ultramontanismo es la falsa creencia de que todo lo que dice un papa está libre de error. Todo lo que un Papa decide debe ser correcto. Todo lo que un Papa dice o hace es supremo y no puede ser cuestionado. La chocante retórica de los ultramontanistas se encuentra en lemas como: “Si no crees todo lo que enseña el papa, entonces no eres católico”.

El ultramontanismo ha estado con la Iglesia desde sus comienzos. El primer ultramontano fue el catecúmeno Cornelio. San Pedro, nuestro primer Papa, fue llamado a Cesarea. Cuando llegó, se nos dice:

Al entrar Pedro en la casa, Cornelio salió a su encuentro y se postró a sus pies en señal de reverencia. Pero Pedro le hizo levantarse. “Levántate”, le dijo, “yo mismo no soy más que un hombre” (Hechos 10:25-26).

Las acciones de Cornelio iban más allá de la reverencia filial de los creyentes (cf. Hch 5,15-16), que veían en el apóstol mayor un reflejo de la presencia de Dios y percibían el poder divino actuando a través de él. En el caso de Cornelio, pretendía burlar a Dios y veía al propio San Pedro como una especie de semidiós. El apóstol vio el abuso y acertó al corregir a Cornelio. Como hombre de virtud, San Pedro no permitiría ningún margen de maniobra para el ultramontanismo.

En el caso de Cornelio, sin embargo, podemos entender sus acciones, ya que todavía era un pagano y aún no se le había enseñado el camino del Señor Jesús. Desde la Iglesia primitiva, sin embargo, hemos visto a muchas personas que no tienen esa excusa, católicos ultramontanos que deberían saberlo mejor.

Los Padres del Concilio Vaticano I tuvieron que humillar a los ultramontanistas del siglo XIX. En contra de la creencia popular, Pastor Aeternus, el decreto sobre la infalibilidad papal, no aumentó el poder del papado, sino que lo atemperó y limitó.

Antes de ese decreto, nunca estaba claro en qué punto se encontraban las enseñanzas y pensamientos de un Papa en cuanto a su autoridad. Por ejemplo, cuando el Papa Gregorio XVI vio por primera vez una locomotora de vapor, la maldijo y la llamó “camino del infierno” (un juego de palabras con el francés chemins de fer). Algunos se preguntaron entonces qué lugar ocupaban los trenes en la doctrina católica. Con el Vaticano I, sin embargo, surgieron fórmulas claras; los fieles podían saber cuándo el Papa hablaba infaliblemente. Y cuando no.

Los ultramontanistas, especialmente la actual marca neo, desdibujan los niveles de autoridad y dan credibilidad suprema a todo lo que pueda pronunciar un papa.

Exageran tanto la autoridad y el poder del papado que se confunden sobre el Cuerpo Místico de Jesucristo, incluso cuando viven y trabajan en él. Se convierten en fideístas papales, reclamando alguna lealtad virtuosa especial al papa, incluso cuando transforman al hombre que ocupa el cargo papal en algún tipo de leviatán, más allá de la revelación divina y la tradición sagrada.

Los ultramontanos afirman que sólo muestran reverencia por el hombre que ocupa el cargo papal. Se niegan a arremangarse y entrar en las trincheras de la reflexión y el trabajo teológico real.

Los ultramontanos se reúnen -de forma casi partidista- en torno a un hombre, afirmando que todo lo que dice es correcto y todo lo que susurra es cierto. Se convierten tristemente en los servicios de custodia de un solo hombre, limpiando sus desaguisados, velando sus exageraciones, explicando sus errores, mientras se dedican a insultar y acusar a los hijos e hijas leales de la Iglesia que plantean preguntas, desafían e indican posibles errores.

En la Constitución Dogmática sobre la Divina Revelación, Dei Verbum, del Concilio Vaticano II, los padres fueron claros:

Pero el oficio de interpretar auténticamente la palabra de Dios escrita o transmitida ha sido confiado únicamente al Magisterio vivo de la Iglesia, cuya autoridad se ejerce en el nombre de Jesucristo. Este Magisterio, evidentemente, no está sobre la palabra de Dios, sino que la sirve, enseñando solamente lo que le ha sido confiado, por mandato divino y con la asistencia del Espíritu Santo la oye con piedad, la guarda con exactitud y la expone con fidelidad, y de este único depósito de la fe saca todo lo que propone como verdad revelada por Dios que se ha de creer. (#10)

El Papa es un servidor de la Palabra de Dios. Es el intérprete del Depósito de la Fe, a la vez que su guardián y custodio. La revelación divina mantiene al magisterio bajo control, incluso cuando el magisterio interpreta y enseña.

Así pues, cuando un Papa empaña la capacidad de la Iglesia para juzgar e instruir en los ámbitos de la verdad moral, compromete la integridad doctrinal, intenta atar las conciencias de los fieles sobre asuntos que escapan a su competencia, como el cambio climático y las ciencias empíricas, pide la bendición de parejas en estado de pecado o lleva un ídolo pagano a un altar cristiano durante el culto, la revelación divina le acusa mucho antes de que lo haga cualquier creyente.

Contrariamente a los ultramontanos, los creyentes que aman de verdad al papado -tanto al hombre como al cargo- pronunciarán palabras de amonestación y reforma. Rezarán por la conversión y tratarán de estar a la altura de las desalentadoras palabras de San Pablo:

Sino que, hablando la verdad con amor, crezcamos en todo en aquel que es la cabeza, en Cristo, de quien todo el cuerpo, bien concertado y unido entre sí por todos los ligamentos de que está provisto, según la actividad propia de cada miembro, contribuye al crecimiento del cuerpo para su propia edificación en el amor. (Efesios 4:15-16)

El ultramontanismo no da fuerza ni vigor a la Iglesia. Roza una adulación que no sirve para nada y causa un gran daño. La Iglesia está perennemente fortalecida por la integridad y la fortaleza moral. Se renueva una y otra vez por la santidad, que se alcanza por la gracia de Dios mediante la “obediencia de la fe” entregada al Evangelio.

Imagen: Pedro bautizando al centurión Cornelio por Francesco Trevisani, 1709 

The Catholic Thing