TRADITIONIS CUSTODES DESAPARECERÁ DESPUÉS DE FRANCISCO, PERO LA MISA EN LATÍN PERMANECERÁ PARA SIEMPRE

Quienes anulan arbitrariamente las decisiones finales de sus predecesores no pueden esperar que sus propias decisiones sean tomadas en serio.

Por el padre Joachin Heimerl


El próximo Jueves Santo conmemoraremos la institución de la Eucaristía y el sacerdocio. Sin embargo, desde el motu proprio Traditiones custodes (2021), ha estallado una “guerra civil” en la Iglesia por la celebración de la Santa Misa. Desde entonces, los partidarios de la Misa Antigua están entre la espada y la pared. Francisco los trata como leprosos y ni siquiera se priva de insultarlos públicamente. Ya nos hemos acostumbrado a este comportamiento; sin embargo, es escandaloso y –perdónenme– indigno de un “papa”.

Por cierto, esto también incluye el hecho de que Francisco ha prohibido rigurosamente la celebración del Jueves Santo y del Santo Triduo según la antigua liturgia. Esta no es manera de tratar a las personas de fe. Deberíamos esperar más amor y mucha más comprensión del “papa” en particular. En cambio, los católicos que son devotos de la Misa Antigua se ven obligados a hacer algo que no quieren hacer: de hecho, el abuso del poder de la Iglesia adopta muchas formas, y es doloroso cuando esto sale a la luz en los días más sagrados del año. Pero como siempre, la mayoría de la gente en la Iglesia se aleja, permanece en silencio y espera su propio beneficio. El abuso de poder sólo se denuncia cuando encaja con el programa político. Los seguidores de la Misa Antigua, por el contrario, preferirían desaparecer de la Iglesia. Un obispo tras otro les hace sentir su desagrado, los destierra de su diócesis y espera en secreto a cambio, el sombrero cardenalicio: es una vergüenza y mucho más que eso.

Cuando pienso en la Eucaristía del Jueves Santo, pienso en mi relación con la Santa Misa y en mi sacerdocio. Pienso en el hecho de que crecí con la “nueva misa” de Pablo VI y nunca entré en contacto con la Misa Tradicional – al menos no hasta Traditiones custodes.

Cuando leí este motu proprio, quedé atónito. No podía creer que el “papa” despreciara de esta manera a una gran proporción de católicos y los privara de lo que había sido lo más sagrado durante siglos, es decir, la Misa Antigua. Entonces comencé a estudiarla intensamente, aprendí los ritos y las oraciones en latín, y descubrí un enorme tesoro. Al mismo tiempo, reconocí dolorosamente las deficiencias de la “nueva misa” de Pablo VI y, cada vez más a menudo, me preguntaba: “¿Lo que yo creía que era el resumen de lo 'católico' desde joven está resultando ser, después de todo, una falsificación protestante?”

Todo esto pasó por mi mente la primera vez que visité una iglesia donde se celebraba la Misa Antigua. Me arrodillé en la última fila y escuché a un sacerdote comenzar tranquilamente las antiguas oraciones al pie del altar: “Introibo ad altare Dei”  (“Iré al altar de Dios, a Dios que da alegría a mi juventud”). “¿De qué otra manera se podría comenzar la Santa Misa” -pensé- “si no es con estas palabras?”

Mi mirada recorrió lentamente la iglesia: el hermoso altar que miraba sólo al Señor, el pequeño púlpito y las estatuas de los santos que habían escuchado y amado estos versos. Pero lo que más me asombró fueron los fieles. La iglesia estaba llena de gente orando.

El sermón también fue diferente de lo que yo habría esperado: nada de guerra eclesiástica ni de lección de cuento de hadas en la que una historia sigue a la siguiente, ninguna referencia a la política del momento ni a la política climática, ni una conferencia de teología autocomplaciente que de todos modos no interesa a nadie. En resumen: nada de lo que se suele oír. En su lugar, el sacerdote tomó como punto de partida los textos de la Misa y los santos del día y ofreció una sólida instrucción sobre la vida religiosa. Su sermón fue un regalo para todos y también me enriqueció a mí. Sentí como si estuviéramos juntos en el camino hacia Jesucristo. Y aún más cuando comenzó la parte principal de la Misa con el ofertorio que siguió.

Lo singular de la Misa Antigua ciertamente no es tanto la lengua latina sino lo que hoy ya no conocemos: el silencio sagrado que envuelve toda la Plegaria Eucarística. “¿Existe realmente otra manera de encontrar a Dios que en silencio?” En el ruidoso ajetreo y el bullicio de nuestros habituales “servicios religiosos”, rara vez me he encontrado con Él. Pero aquí fue diferente. Aquí lo sagrado no estaba oscurecido por lo protestante y lo profano. Al contrario: aquí el silencio abría una mirada al misterio. Pensé espontáneamente: “Así es realmente la Iglesia Católica”.

Dos detalles me conmovieron particularmente en esta Misa. Dejan claro que el sacrificio de la cruz está presente aquí: El sacerdote coloca el cuerpo de Cristo directamente sobre el corporal, que es un pequeño lienzo cuadrado. Este gesto expresa: El Señor ahora cuelga ahora de la cruz con un taparrabos y yace envuelto en lino en el Santo Sepulcro. Él es verdaderamente el Cordero de Dios y ahora está entre nosotros con Su Cuerpo y Sangre.

Porque realmente es así, un monaguillo sostiene el borde de la casulla cuando el sacerdote realiza la santa consagración. – Sí, es verdad: todos participamos del sacrificio de la Redención, y a todos se nos permite tocar SU vestidura, tal como lo hizo la mujer sangrante en el Evangelio.

Este simbolismo se ha perdido en la “nueva misa”, como muchas otras cosas; sasi me gustaría decir que falta el aspecto católico. Esto es aún más evidente en nuestro tiempo, cuando la Iglesia se está abandonando a sí misma.

Por supuesto, no puedo decir qué pasará con la Iglesia en estos tiempos difíciles. Pero estoy seguro de que seguirá existiendo allí donde se celebre la Misa Antigua.

Traditiones custodes no cambiará esto. Al contrario, muchos católicos sienten lo mismo que yo: el golpe “papal” contra la  Misa Antigua les ha abierto la puerta a este tesoro.

La traditiones custodes desaparecerá después de este “pontificado”. Pero la Misa Antigua permanecerá hasta el fin de los tiempos. El Papa San Pío V se aseguró de esto: gracias a su bula Quo primum (1570), a ningún sacerdote se le puede prohibir celebrar esta Misa. Pío dio a esta disposición validez eterna (!) y prohibió a cualquiera que la violara. Francisco tampoco puede eludir esto y, al final, sólo ha demostrado con Traditiones custodes cómo la “autoridad papal” se derriba a sí misma. Quienes anulan arbitrariamente las decisiones finales de sus predecesores no pueden esperar que sus propias decisiones sean tomadas en serio. Esto es especialmente cierto en el caso del oficio papal, que no puede perdurar sin continuidad. En este sentido, nadie ha socavado más los fundamentos del “papado” que Francisco. Y roza lo grotesco que él, precisamente, quiera gobernar de forma más autocrática que cualquiera de sus predecesores en los últimos tiempos.

Sin embargo, Traditiones Custodes ha fracasado. El motu proprio dio una imagen miserable de Francisco y popularizó la Misa Antigua en todo el mundo.

Desde entonces, se han ido formando pequeñas células por todas partes: los fieles católicos se reúnen alrededor de los sacerdotes que se aferran a la Misa Antigua, y esto –contra la voluntad del “papa”– también en este Jueves Santo. Estoy convencido de que la renovación de la Iglesia sólo puede venir del amor de estas personas por el Señor Eucarístico. La “Iglesia reformista” de las últimas décadas, por el contrario, se precipita cada vez más hacia su caída, y la “nueva misa” incluso la ha acelerado. Por eso merece tanto más la pena descubrir la Misa Antigua y desenterrar este tesoro.

Para este Jueves Santo, quisiera decir a todos los sacerdotes: “¡Queridos hermanos! ¡No tengáis miedo! Celebrad la Misa Antigua en este tiempo de persecución; en público o en secreto, no importa. Todos los papas y todos los obispos la han celebrado en el espíritu de San Pío V, y sólo ella es lo que la “nueva misa” nunca será: Es verdaderamente la Misa de todos los tiempos, y todo el que la celebra está en la plena comunión de la Iglesia. Esto es lo que cuenta y de esto se trata el Jueves Santo, en el que renovaremos la promesa de nuestra consagración. Esta promesa no es un fetiche, como muchos piensan, y ciertamente no exige una obediencia ciega. Esta promesa es a Jesucristo y a la Iglesia - no a la voluntad arbitraria de papas individuales y no al trabajo destructivo de una reforma eclesiástica “sinodal”.