Pensamos que sería interesante presentar a nuestros lectores un artículo de Jonathan Derbyshire, publicado en el Financial Times el 7 de agosto de 2023 “Una nueva contrarrevolución católica está en marcha en Europa”, hasta el punto de que las reflexiones del autor, Jonathan Debyshire integraron datos religiosos e incluso litúrgicos. Son tanto más interesantes cuanto que vienen “de afuera”. El Financial Times es un diario económico y financiero británico, considerado el diario económico de referencia en Europa, con más de un millón de suscriptores. Jonathan Derbyshire no es un periodista religioso y menos aún un tradicionalista. Reproducimos a continuación la traducción de su artículo.
“Una nueva contrarrevolución católica está en marcha en Europa. Desde Italia hasta España y Polonia, los partidos de derecha están enfatizando la soberanía nacional y los valores familiares conservadores.
La semana pasada, cientos de miles de jóvenes católicos de todo el mundo se reunieron en la capital portuguesa, Lisboa, para la Jornada Mundial de la Juventud, un encuentro religioso internacional celebrado por primera vez en Roma en 1986. En un sermón pronunciado en la ciudad el 3 de agosto, el Papa Francisco Recordó a los asistentes que “en la Iglesia hay lugar para todos”.
Más de 42.000 de los 354.000 peregrinos eran franceses (el cuarto contingente nacional tras los españoles, italianos y portugueses). Una encuesta realizada en mayo por el periódico religioso La Croix entre jóvenes católicos franceses que planeaban viajar a Lisboa sugiere que es posible que no hayan sido particularmente receptivos a la visión eclesiástica expansiva de Francisco.
Si bien la asistencia a la iglesia en Francia continúa en niveles que representan sólo una pequeña fracción de los observados en la década de 1950, la encuesta sugiere que los jóvenes católicos franceses de hoy son muy practicantes y favorecen las formas más tradicionales del ritual, incluida la misa en latín. Según el politólogo Yann Raison du Cleuziou, este grupo, que ejerce una influencia desproporcionada en relación con su tamaño (gracias a las redes sociales y otros efectos de red), está en el centro del resurgimiento del catolicismo conservador como fuerza política y religiosa.
La fusión de la política de identidad católica con el populismo nativista y “soberanista” que describe Raison du Cleuziou tampoco es exclusiva de Francia. El éxito electoral de partidos como Vox en España y Fratelli d'Italia de Giorgia Meloni, el partido más grande de la coalición gobernante de Italia, es prueba de ello.
Los resultados de la investigación francesa revelan una concepción de la relación entre autoridad religiosa y poder político temporal en contradicción con lo que el propio Francisco identificó como un “sano secularismo” en el que “Dios y César siguen siendo distintos pero no se oponen”. En la encuesta de La Croix, el 59% de los encuestados considera que “la Iglesia es un faro que muestra el camino a través de la oscuridad” de la modernidad secular.
Raison du Cleuziou sostiene que la noción de que los políticos democráticos no tienen derecho a interferir con el “orden natural” de las cosas está en el centro de una “contrarrevolución católica contemporánea”. Y para él, los orígenes de este revanchismo en Francia se encuentran en el movimiento “Manif pour tous” que, entre 2012 y 2014, sacó a las calles a cientos de miles de personas para protestar contra el matrimonio homosexual.
En Italia, las protestas del “Día de la Familia” contra el matrimonio igualitario movilizaron a cientos de miles de personas en Roma en 2016. Este año, el gobierno de Meloni pidió a los alcaldes que no emitieran certificados de nacimiento que reconocieran a las parejas del mismo sexo como padres legales de los niños.
En 2016, una de las ramas de Manif pour tous, un grupo llamado Sens Commun (Sentido Común), jugó un papel clave para asegurar la nominación de François Fillon para las elecciones presidenciales de centroderecha de Francia. Al hacer alarde de su propia fe, Fillon, cuya campaña fracasó más tarde debido a un escándalo financiero, logró ganarse a lo que los científicos sociales Hervé Le Bras y Emmanuel Todd llamaron “catolicismo zombi”: un “agente estructurante de la educación y la política” que sigue ejerciendo influencia a pesar del espectacular declive de la religión en su “dimensión ritual”.
Del mismo modo, los avances electorales de Vox en España -que siguen siendo significativos a nivel regional y municipal, a pesar de los decepcionantes resultados del partido en las elecciones parlamentarias de julio- no pueden entenderse adecuadamente sin prestar atención al aspecto religioso (específicamente católico).
Cuando Vox ingresó por primera vez al Parlamento Europeo en 2019, por ejemplo, no se unió al grupo Identidad y Democracia, al que pertenecen la Agrupación Nacional de derecha de Francia y la Liga Italiana. En cambio, se unió a los Fratelli d'Italia en el bloque de conservadores y reformistas europeos, junto al partido nacionalista católico gobernante Ley y Justicia de Polonia.
La Declaración de Principios y Valores de la ECR (Conservadores y Reformistas Europeos) incluye un compromiso con “la importancia de la familia” y “la integridad soberana del Estado-nación, la oposición al federalismo de la UE y el respeto renovado por la verdadera subsidiariedad”.
Los conocedores de la historia política europea del siglo XX notarán aquí una rica ironía. La “subsidiariedad” –la idea de que el poder debería distribuirse hacia abajo, a las autoridades locales y regionales, y hacia arriba, a las organizaciones supranacionales– fue uno de los valores clave de la democracia cristiana de la posguerra. Era una ideología política que buscaba reconciliar el cristianismo (particularmente el catolicismo) con la democracia liberal, no oponerse a ella, y que ayudó más que cualquier otra a dar forma al proyecto de integración europea que hoy anatematizan los identitarios católicos.
ALGUNAS REFLEXIONES DE PAIX LITURGIQUE
1 - Sólo nos permitimos una pequeña observación correctora de detalle sobre la conclusión. El principio de subsidiariedad, que evoca Jonathan Debyshire, fue, es cierto, un valor de la democracia cristiana, pero por accidente. De hecho, es un principio cardinal de la Doctrina Social de la Iglesia, que olvidamos con demasiada facilidad fue formulado, especialmente por León XIII en Rerum novarum, como una doctrina antiliberal, además de antisocialista. Se trataba, en definitiva, a nivel social, de la aplicación del antiliberalismo político del corpus de León XIII (Immortale Dei, sobre la constitución cristiana de los Estados, por ejemplo). Fue contrario a sus propios principios que León XIII propugnara una política de concentración, en la que posteriormente se vio sumergida la democracia cristiana.
2 - Pero en este artículo particularmente bien documentado, destacaremos especialmente esto, apoyándonos en el libro de Yan Raison du Cleuziou, Une contre-révolution catholique. Aux origines de La Manif pour tous (Una contrarrevolución católica. En los orígenes de La Manif para todos) (Seuil, 2019), Jonathan Debyshire ve en el catolicismo tradicional una especie de matriz para el resurgimiento del catolicismo conservador como fuerza política y religiosa, aunque su importancia numérica sea baja en comparación con la influencia que tiene.
3 - Así, en medio de un mundo que se derrumba y donde se pierden todos los puntos de referencia, la Misa Antigua, sostenida por el Catecismo Tradicional, tiene el papel de columna vertebral, frágil por cierto, pero providencial.
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