Grabación de la conferencia a cargo del Prof. Plinio con socios y colaboradores de TFP, no habiendo sido revisada por el autor.
Si Plinio Corrêa de Oliveira estuviera entre nosotros, ciertamente pediría que se hiciera mención explícita de su filial voluntad de rectificar cualquier discrepancia en relación con el Magisterio de la Iglesia. Esto es lo que hacemos aquí, según sus propias palabras, como homenaje a tan hermoso y constante estado de ánimo:
“Católico apostólico romano, el autor de este texto se somete con filial fervor a la enseñanza tradicional de la Santa Iglesia. Sin embargo, si por error le ocurre algo que no está de acuerdo con esa enseñanza, la rechaza inmediata y categóricamente”.
Las palabras “Revolución” y “Contrarrevolución” se utilizan aquí en el sentido que le da el Dr. Plinio en su libro “Revolución y Contrarrevolución”, cuya primera edición se publicó en el Nº 100 de “Catolicismo”, en abril. 1959.
Leyendo la siguiente noticia:
* The Wanderer 30 de julio de 1992 – “Carta del Vaticano pide a los obispos [norteamericanos] que se opongan a las leyes de derechos de los homosexuales”. / El documento titulado “Algunas consideraciones sobre la respuesta católica a las propuestas legislativas encaminadas a la no discriminación de los homosexuales” reafirma firmemente la carta de 1986 de la Comisión para la Doctrina de la Fe a los obispos americanos, sobre la pastoral de los homosexuales, y lo aplica al actual movimiento encaminado a sus derechos civiles.
* Rocky Mountain News (Denver), 30-7-1992 – “Grupo gay responde al Vaticano”
* San Francisco Chronicle, 25 de julio de 1992 – “La Arquidiócesis de San Francisco se opone a la carta del Vaticano sobre leyes que discriminan a los homosexuales”.
La noticia merecía darse antes que cualquier otra noticia de hoy, por su importancia en dos puntos esenciales:
En primer lugar, la gravedad moral de esta actitud de numerosos arzobispos y obispos [en Estados Unidos en 1992]. No son sólo ellos, está claro para los que saben cómo funcionan las cosas, que en el enorme silencio del episcopado, en el que ni una sola persona se ha levantado para comprometer su solidaridad con Juan Pablo II, hay una declaración en ese silencio que contiene lo siguiente: de momento no nos hemos rebelado, pero dejemos que el “paquete” crezca, habrá un momento determinado en el que nos rebelaremos.
Es decir, cuando nos damos cuenta de que el movimiento rebelde a favor de los homosexuales ha adquirido un número suficiente de adeptos como para tener una importancia real en el conjunto de la opinión norteamericana, cuando sobre todo nos damos cuenta de que la actitud de los que no están comprometidos con el bando de los homosexuales, pero que no se indignan por su favoritismo, que su actitud constituye una enorme masa de personas dentro de los Estados Unidos, y que, por lo tanto, en total, los que no quieren que se reprima la homosexualidad por diferentes razones, unos porque están a favor de la homosexualidad, otros porque no están a favor de la homosexualidad, pero por prejuicios liberales y otras razones no quieren que se reprima -es decir, digamos que en teoría algunas de esas personas querrían que no existiera la homosexualidad, pero se oponen a que se reprima la homosexualidad-, unos y otros constituyen una masa bastante grande de personas, hemos puesto al papa ante un jaque mate:
O se produce una enorme escisión dentro de la Iglesia norteamericana, de modo que este bloque pro-homosexualidad o pro-intolerancia criminal hacia la homosexualidad sea lo suficientemente grande como para que su ruptura con Roma debilite enormemente a la Iglesia Católica norteamericana, momento en el que veremos si la Santa Sede tiene el valor de enfrentarse a la enorme masa que se levanta contra ella.
Este cuestionamiento de este panorama tiene aún otro aspecto.
Hay movimientos homosexuales más o menos organizados en todo el mundo. Así que surge la pregunta: si estos pro-homosexuales o pro-tolerancia hacia la homosexualidad irrumpen en un número considerable en Estados Unidos, ¿cuál es la repercusión de esto entre los católicos de otros países?
En otras palabras, ¿existe la posibilidad de que surjan movimientos pro-homosexualidad o pro-tolerancia hacia los homosexuales en otros países? ¿Estamos ante una ruptura general de los protestantes con la Iglesia Católica? ¿A qué quedará reducida la Iglesia Católica, como fuerza humana, como fuerza natural, como fuerza temporal, si se produce una ruptura de esta naturaleza?
Y aún más. De los que están en contra de la homosexualidad, de los que están en contra de la tolerancia hacia los homosexuales, de los que, por lo tanto, a estas alturas al menos tienen una mentalidad heterosexual, ¿cuántos tendrán el coraje de afrontar la tormenta así levantada contra la Iglesia? ¿O, por el contrario, recomendarán silencio a la espera de mejores días para que la Santa Sede actúe enérgicamente?
Estos funcionarán a favor de la homosexualidad, porque al paralizar la reacción contra la homosexualidad por un período indefinido de tiempo, abrirán las puertas de la Iglesia a la homosexualidad indefinidamente. Y la homosexualidad ya no es algo disfrazado, escondido, velado, sino algo realmente tolerado, si no en una tolerancia doctrinal, al menos en una tolerancia efectiva. Es decir, en el orden de los hechos existe la tolerancia.
¿Y el orden de las doctrinas? Tal vez la doctrina anti-homosexual seguirá en pie, pero será cada vez más silenciada, cada vez más callada. De modo que un buen día, en la atmósfera interna de la Santa Iglesia Católica Romana, de la única Iglesia verdadera, del único Dios verdadero, la atmósfera es como si se hubiera permitido que esto sucediera.
No sé si estoy expresando bien la gradación y la política que creo que sigue esta revolución homosexual. Una revolución que sólo puede llamarse así porque es una revolución homosexual. Es una revolución y esta revolución está a favor de los homosexuales. De una forma u otra, ellos son los que se benefician de esta revolución, así que es a su favor.
Evidentemente esto es acostumbrar a la Iglesia a una apostasía, a estas alturas, tan grande, con un silencio tan completo, que la Iglesia queda reducida al mínimo grado al que puede reducirse para seguir existiendo, de modo que no se niegue la promesa de Nuestro Señor Jesucristo que las puertas del Infierno no prevalecerán contra Ella.
En estas condiciones, el fin llegará naturalmente, porque en ese momento el diablo puede intentar extinguir a la Iglesia Católica. Ha quedado reducida a una fuerza temporal tan pequeña que, si deja de existir un poco más, los acontecimientos ya pueden precipitarse y extinguirla. ¿Por qué esperar a que muera, a que se desvanezca? Si ella está tan débil y tenue como el hilo de una araña, ¡golpea el hilo de la araña y rompe la historia de una vez por todas!
Aquí tenéis otro aspecto que es tremendo, que es la entrada del libre examen en la Iglesia Católica. Porque quedará claro que el Vicario de Cristo, el Papa, tiene una posición, y que un número incalculable de católicos tienen la posición contraria -en cuanto niegan la autoridad papal.
Es necesario señalar un agravante en esta situación. Esta circunstancia agravante es la siguiente:
No se trata sólo de un caso de indisciplina contra un documento de Juan Pablo II. Eso sería grave, pero no se trata de eso. Se trata de un documento de Juan Pablo II que se hace eco de documentos pontificios y de la enseñanza unánime de moralistas más antiguos que la propia Iglesia. En otras palabras, la homosexualidad ya está severamente condenada y prohibida en el Antiguo Testamento.
Lo que voy a decir ahora no es exactamente sobre la homosexualidad, pero es algo completamente relacionado. Es el pecado solitario que cometió Onán y fue castigado con el rayo, no recuerdo exactamente cuál, pero fue castigado inmediatamente por la ira de Dios. La homosexualidad es, a su manera, incluso mucho más grave que eso.
Entonces ustedes se dan cuenta de que surgen las siguientes circunstancias:
Una preparación gradual, inteligente y bien hecha para acostumbrar a un número creciente de católicos a hacer del problema de la homosexualidad un tema de libre examen.
El papa ordenó que se dijera esto, pero el arzobispo de tal y cual, y el arzobispo de tal y cual, y el obispo de tal y cual, y el presidente de la conferencia episcopal del Estado de tal y cual, y monseñor No sé quién es un predicador conocido, no sé qué, piensan lo contrario que el papa. Y lo dicen de manera totalmente clara, o de manera traslúcida, de tal manera que no será necesario hacer ninguna aclaración para que esto se vea claramente.
Es decir, no son castigados por ello, por lo tanto, la Iglesia no castiga a quienes se rebelan contra Ella, sino que, por el contrario, permite a estos hombres, que por esta actitud de rebelión, están fuera de la ley de la Iglesia y que, por lo tanto, normalmente deben estar en estado de pecado mortal, y aún así, celebren la Santa Misa, distribuyan los sacramentos, ejerzan la enseñanza, y mientras tanto, permitan que tales doctrinas se enseñen en los seminarios, se enseñen en las asociaciones religiosas católicas, con impunidad.
De tal manera, que tenemos una Iglesia reducida al silencio por algo que implica blandura, algo que implica el pánico estratégico de enfrentarse a un adversario fuerte y astuto, pero –por qué no decirlo–, sobre todo, la falta de furia santa contra el pecado, de santa indignación, por la que un papa afronta todo como afrontó a San Gregorio VII y como afrontaron tantos otros Papas. ¡Todo va como debería, la Roca de San Pedro sigue en pie!
¡La enseñanza de la Iglesia permanece y se enfrenta al mundo entero! Si fuera necesario, si estuvieran todas las estrellas enemigas del universo comprometidas a disparar armas de cualquier tipo contra la Iglesia, Ella se levantaría en la noche oscura y desafiaría a las estrellas, pero nunca retrocedería. “Veritas Domine, manet in aeternum” – “La verdad del Señor permanece eternamente”, ¡esa es la verdad!
Resulta que hay, por lo tanto, dentro de la actitud del Vaticano, con qué tristeza lo decimos... No quiero decir que haya connivencia doctrinal con la homosexualidad, pero sí falta de indignación. Hay algo que es la secuela, que es el fruto aún remoto de la “herejía blanca”, que tiene como efecto que ante el peligro no hay heroísmo, sino todo tipo de blandura, connivencia, insensatez y absolutamente esperanza infundada en que el mal se corregirá, etc.
Es el oportunismo político más deplorable que se pueda imaginar.
Y el adversario, la ofensiva homosexual –que hoy es ya un capítulo de la Contrarrevolución– avanza, seguro de que no le pasará nada. Porque en este clima de impunidad espantosa, de impunidad ineficaz, algo puede pasarnos si adoptamos una postura firme contra la homosexualidad, pero a los homosexuales no les pasará nada.
El resultado es que nos enfrentamos a la más espantosa disparidad de situaciones, pero en las circunstancias más excelentes para que gane la Revolución.
Llamo vuestra atención, entonces, que todo esto no se hace en beneficio de ningún pecado, digamos, por ejemplo, el pecado de mentira, sino que se hace en beneficio de un pecado abyecto. Un santo místico del norte de Italia…
Santa Catalina de Siena contaba que en sus visiones, Nuestra Señora y Nuestro Señor se le aparecían y le hablaban, y se quejaban mucho, porque en el siglo XV más o menos, el número de homosexuales en esa región del norte de Italia estaba creciendo mucho. Así que en esas visiones le dijeron lo siguiente:
El diablo, incitador a toda clase de pecados, busca incitar al pecado de la homosexualidad, pero cada vez que se cometía tal pecado era tal violación de la naturaleza que tenía una repercusión desfavorable incluso para el diablo. No porque el diablo lo haya censurado, no porque al diablo no le haya gustado, no. Eso sería como un hombre, por ejemplo, que está en un lugar y allí hay un terremoto. Aunque está feliz de que el terremoto sea perjudicial para la propiedad de un vecino frente a cuya casa se encuentra en un jardín, aunque ve que él no sufre nada por el terremoto, porque no afecta sus propiedades, está feliz de ver que el terremoto perjudica al prójimo.
El diablo también, se alegra... Santo Tomás llama a su alegría “gaudium fantasticum”, una alegría imaginaria que no es real, no es auténtica y no está en él. En resumen, se regocija en este “gaudium fantasticum”, porque ve aumentar el número de pecados en el mundo, pero estos pecados trastornan de tal manera todo el orden del ser que incluso Satanás sufre. Más o menos como el hombre que ve caer la casa de su vecino en un terremoto y que está en un jardín donde no va a pasar nada, sin embargo el temblor de la tierra le hace sentir algo muy desagradable. Lo mismo ocurre con Satanás ante la homosexualidad.
No sé si he conseguido ser claro en ese sentido.
Así pues, tenemos un tremendo pecado contra la naturaleza, pero también tenemos un pecado, en mi opinión más grave que el propio pecado contra la naturaleza, que es el pecado de innumerables católicos que se dan cuenta y quieren con su actitud intimidatoria obligar a la Santa Sede -debilitada por la debilidad humana- a retroceder ante el pecado y a no cumplir su misión. En mi opinión, esto es algo que forma parte del sacrilegio. Puedo estar equivocado, pero esa es la impresión que tengo, que esto es parte del sacrilegio. Y es una connivencia con el deseo de eliminar la Iglesia, para acabar destruyendo la Iglesia. Este es otro pecado aún más grave.
Tercer pecado: ustedes ven que hay una intención de llevar a la Iglesia a un estado en el que esté desgarrada. No será destrozada y el diablo lo sabe, pero quedará lo más completamente dañada posible. Y aquí, en esta hora, en este momento, este deseo tiene algo que ver con la intención que se sitúa entre la IV y la V Revolución: es la hora de la aparición del diablo.
Tampoco sé si fui claro en ese último punto.
¿Qué tiene esto de importante? Lo importante es que lo es todo: es el fin de la historia, es el fin del proceso revolucionario, es el fin de un pecado que ha durado quinientos años, y cuyo cúmulo de pecados que lo componen clama al cielo y clama a Dios pidiendo venganza. No nos cabe duda de que es también el momento en que la ira de Dios y de la Virgen intervendrán en la tierra.
No recuerdo exactamente si mencioné en medio de este discurso la difusión del “espíritu de libre examen” en un país donde la mayoría es protestante, y cuántos católicos volverán al protestantismo debido a esto. Y por otro lado, el mal ejemplo dado por la Iglesia Católica a los protestantes, llevando a muchas sectas protestantes a adherirse a la misma postura. Por lo tanto, ustedes están viendo la mancha de la homosexualidad que se extiende por todo este país.
¿En este país o en el mundo entero? Viendo una nación con el prestigio que tiene Estados Unidos, una nación que fue el origen del espíritu de Hollywood en todo el mundo, viendo esta nación volverse tan connivente con la homosexualidad, uno tiene que preguntarse si un horrible pulverizador no esparcirá esto por toda la Tierra. Y si es así, la siguiente pregunta no es si aparecerá el diablo, sino si es posible que no aparezca.
Así concluye esa parte de la reunión, con cierto perjuicio para la otra parte. ¿Pero esto es pérdida? No, es ganancia, porque esto es de una importancia inigualable.
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