Por S. Kirk Pierzchala
Advertencia: Este ensayo contiene lenguaje gráfico sobre procedimientos quirúrgicos que no es apropiado para lectores muy jóvenes.
Últimamente, el concepto de “cambio de cuerpo”, o la noción de que “los espíritus pueden quedar atrapados en el cuerpo equivocado”, se ha apoderado de la sociedad. Junto con una epidemia de disforia de género, el movimiento transgénero se está extendiendo como un monstruo por todo el mundo, transformando la cultura rápidamente y de formas difíciles de comprender. Los efectos de la transexualidad están por todas partes, y las instituciones culturales promueven y protegen la ideología con la ferocidad de los fanáticos que hacen proselitismo de su nueva religión. Mientras que el ciudadano medio puede no tener ningún interés en el tema, los defensores de la ideología trans están muy interesados en rehacer la sociedad, y quizá la idea misma de humanidad, y cuentan con el respaldo de muchos millones de dólares.
Los defensores del movimiento afirman que una parte de la población padece “disforia corporal”, técnicamente una auténtica enfermedad mental. Sostienen que algunas personas “nacen en el cuerpo equivocado” y sufren confusión y angustia. Sus defensores citan como prueba fehaciente de esta enfermedad a niños pequeños que se interesan por las muñecas o los vestidos, o a niñas a las que les gusta jugar con camiones de juguete. A medida que estos niños crecen, y si sus padres buscan notoriedad, pueden presumir frente a las cámaras, sobre su elección de pronombres y sobre su última receta de medicamentos.
El pensamiento incoherente y acientífico que subyace a estos argumentos contradictorios es alucinante. Durante años, se nos ha dicho que el interés de una niña por las muñecas o las cocinas de juguete, o el de un niño por las armas o los camiones, no son más que “roles de género culturalmente condicionados”, y “no reflejan la verdadera naturaleza del individuo”. Ahora bien, estas tendencias se presentan como prueba irrefutable de que la personalidad/espíritu/lo que sea de un niño se ha encarnado en el cuerpo incorrecto. Durante años, la ciencia ha promovido la filosofía materialista de que no existe un reino espiritual, que no hay libre albedrío, que la ilusión de la conciencia surge de procesos bioquímicos que funcionan en la materia. Ahora se nos dice que, de algún modo, alguna fuerza (¿el Universo? ¿Dios?) se ha convertido en un idiota torpe y está introduciendo sistemáticamente las almas equivocadas en los cuerpos equivocados.
Si tratar la transexualidad fuera una mera cuestión de seguir la corriente a las chicas marimacho cuando se cortan el pelo o permitir que los chicos artistas lleven faldas hasta que superen sus problemas, quizá la tendencia se extinguiría por sí sola y se descartaría como un parpadeo en la historia. En cambio, parece que la mayor parte de la industria médica está dispuesta a “confirmar” los sentimientos de estas personas y ofrece soluciones drásticas, peligrosas y permanentes a lo que, en la mayoría de los casos, debería ser una fase pasajera.
Ejemplos de sus argumentos irracionales son los siguientes: “Siéntete orgulloso de lo que crees que eres, exige la afirmación de tu familia y de la sociedad, PERO si te sientes incómodo con lo que eres, busca una intervención médica drástica”. Aunque pretenden afirmar, en realidad fomentan la insatisfacción y el odio hacia uno mismo. Además, a menudo se anima a los pacientes a jugar la “carta del suicidio” y se considera a los padres como enemigos. A los padres que cuestionan la vía del tratamiento extremo se les amedrenta con la pregunta: “¿Preferiría tener un hijo trans vivo o un hijo muerto?”.
Aunque la disforia de género está clasificada como una auténtica enfermedad mental, no es tan frecuente. También existe un trastorno mental muy poco frecuente conocido como “trastorno de la integridad de la identidad corporal” o xenomelia, en el que quienes lo padecen están convencidos de que hay que extirparles una parte de un miembro, o incluso los ojos, para que “se sientan cómodos”. Es muy difícil de tratar, ya que el campo de la medicina en su conjunto coincide correctamente en que no es una buena práctica atender el delirio amputando un brazo o destruyendo los globos oculares.
Sin embargo, en el caso de los niños, que a menudo han sido objeto de innumerables horas de propaganda y presión y, como resultado, ahora se cuestionan su sexo, amplios sectores de la sociedad hacen lo imposible por complacerlos. Las intervenciones son drásticas.
Las empresas se apresuran a vender a las niñas fajas torácicas, aparatos horribles que les impiden respirar y aplastan el tejido mamario en desarrollo para darles un aspecto más masculino. El uso no indicado de potentes bloqueadores de la pubertad y tratamientos hormonales intersexuales puede tener graves efectos secundarios. Los procedimientos quirúrgicos reales extirpan o alteran órganos normales.
Es difícil comprender la gravedad de lo que se está haciendo a los cuerpos y psiques de estos niños. Aunque la mayoría de los medios de comunicación no se pronuncian sobre los detalles, basta con buscar unos minutos en Internet para ver fotos y vídeos gráficos de procedimientos como las faloplastias, en las que se extrae una parte del músculo del antebrazo del paciente y se cose hasta convertirlo en un pene tosco que se conecta a la uretra. También vaginoplastias, en las que el tejido del pene de un varón (o tejido colorrectal, si se necesita más), se despelleja y se invierte en un orificio que luego se etiqueta pretenciosamente como “neovagina”.
¿A qué se debe la reciente oleada de adolescentes y jóvenes que insisten en que están en el cuerpo equivocado? Nos ha llevado tiempo llegar hasta aquí. A pesar de algunas excepciones culturales a lo largo de la historia de la humanidad, la idea bastante nebulosa de que una persona pueda nacer en el cuerpo equivocado no parece haberse tomado en serio mucho antes de la década de 1910. En aquella época, en Alemania, la exposición a la subcultura homosexual y travesti de Berlín abrió una nueva vía de pensamiento a Harry Benjamin, que más tarde emigró a Estados Unidos y hoy es considerado un pionero en el tratamiento de la disforia de género mediante terapia hormonal y cirugía. Hasta la fecha, no existe ninguna prueba genética o física que demuestre definitivamente esta afección: el diagnóstico se basa únicamente en la autoevaluación del paciente y sus padres.
La psiquiatra Miriam Grossman también culpa al “contagio entre iguales” y a la “disforia de género de inicio rápido” de la tendencia actual, lo que parece ser la forma educada de decir “es una moda pasajera”. Actualmente, las niñas parecen más susceptibles, y la autora Abigail Shrier afirma que hasta el 70% de las cirugías de reasignación de sexo se realizan en niñas. Grossman menciona el autismo y los trastornos de ansiedad como comorbilidades con la disforia de género, condiciones que hacen que algunos niños sean presa fácil de los influenciadores de las redes sociales.
El periodista Chris Rufo ha trazado un claro camino del marxismo al quirófano en su reveladora investigación. El periodista documenta el proceso “escuela-clínica de género” que está llevando a decenas de jóvenes confusos y vulnerables a instituciones como el Hospital Infantil Lurie, el Centro Ruth Ellis y, en el estado de Oregon, la Clínica de Género Doernbecher.
Además del patrón deliberado y cínico establecido, la decadencia cultural general desempeña un papel fundamental en la creación de un entorno en el que este fenómeno puede florecer. Al examinar las historias de las personas que han dejado de ser transexuales en las redes sociales, se observa un patrón de chicas que, además de lidiar con el estrés normal de la pubertad, se ven aún más atormentadas por la carga de verse a sí mismas a través de los ojos de los hombres adictos al porno, así como por los ideales físicos poco realistas que promueve la cultura pop. Algunas se encuentran claramente en el espectro autista, lo que aumentó su confusión durante la pubertad. Otras reaccionan a los abusos sexuales destruyendo aquello que pudo atraer a sus agresores.
Vivimos en un clima que devalúa sistemáticamente la naturaleza fértil del cuerpo de la mujer, y que ha trabajado diligentemente durante décadas para elevar la expresión sexual al máximo derecho humano, degradando al mismo tiempo el aspecto procreativo. ¿No es de extrañar que los miembros más sensibles de la sociedad luchen contra la confusión, la repulsión y el odio a sí mismos? Cuando las mujeres jóvenes se miran a sí mismas a través de los ojos de la cultura y ven sus cuerpos, hermosamente diseñados y dados por Dios, como esclavizantes y grotescos, están listas para dejarse embaucar por la promesa de una solución rápida, que les ayudará a unirse a las celebradas y validadas filas de las influencers de las redes sociales. Por el contrario, a los chicos se les hace creer que adoptando los rasgos secundarios de un cuerpo femenino, como un disfraz de “actor de acción en vivo”, su estatus en la sociedad aumentará. Esperan convertirse en celebridades aceptadas, aclamadas por los medios de comunicación por su audacia.
Es difícil comprender la gravedad de lo que se está haciendo a los cuerpos y psiques de estos niños. Aunque la mayoría de los medios de comunicación no se pronuncian sobre los detalles, basta con buscar unos minutos en Internet para ver fotos y vídeos gráficos de procedimientos como las faloplastias, en las que se extrae una parte del músculo del antebrazo del paciente y se cose hasta convertirlo en un pene tosco que se conecta a la uretra. También vaginoplastias, en las que el tejido del pene de un varón (o tejido colorrectal, si se necesita más), se despelleja y se invierte en un orificio que luego se etiqueta pretenciosamente como “neovagina”.
¿A qué se debe la reciente oleada de adolescentes y jóvenes que insisten en que están en el cuerpo equivocado? Nos ha llevado tiempo llegar hasta aquí. A pesar de algunas excepciones culturales a lo largo de la historia de la humanidad, la idea bastante nebulosa de que una persona pueda nacer en el cuerpo equivocado no parece haberse tomado en serio mucho antes de la década de 1910. En aquella época, en Alemania, la exposición a la subcultura homosexual y travesti de Berlín abrió una nueva vía de pensamiento a Harry Benjamin, que más tarde emigró a Estados Unidos y hoy es considerado un pionero en el tratamiento de la disforia de género mediante terapia hormonal y cirugía. Hasta la fecha, no existe ninguna prueba genética o física que demuestre definitivamente esta afección: el diagnóstico se basa únicamente en la autoevaluación del paciente y sus padres.
La psiquiatra Miriam Grossman también culpa al “contagio entre iguales” y a la “disforia de género de inicio rápido” de la tendencia actual, lo que parece ser la forma educada de decir “es una moda pasajera”. Actualmente, las niñas parecen más susceptibles, y la autora Abigail Shrier afirma que hasta el 70% de las cirugías de reasignación de sexo se realizan en niñas. Grossman menciona el autismo y los trastornos de ansiedad como comorbilidades con la disforia de género, condiciones que hacen que algunos niños sean presa fácil de los influenciadores de las redes sociales.
El periodista Chris Rufo ha trazado un claro camino del marxismo al quirófano en su reveladora investigación. El periodista documenta el proceso “escuela-clínica de género” que está llevando a decenas de jóvenes confusos y vulnerables a instituciones como el Hospital Infantil Lurie, el Centro Ruth Ellis y, en el estado de Oregon, la Clínica de Género Doernbecher.
Además del patrón deliberado y cínico establecido, la decadencia cultural general desempeña un papel fundamental en la creación de un entorno en el que este fenómeno puede florecer. Al examinar las historias de las personas que han dejado de ser transexuales en las redes sociales, se observa un patrón de chicas que, además de lidiar con el estrés normal de la pubertad, se ven aún más atormentadas por la carga de verse a sí mismas a través de los ojos de los hombres adictos al porno, así como por los ideales físicos poco realistas que promueve la cultura pop. Algunas se encuentran claramente en el espectro autista, lo que aumentó su confusión durante la pubertad. Otras reaccionan a los abusos sexuales destruyendo aquello que pudo atraer a sus agresores.
***
Vivimos en un clima que devalúa sistemáticamente la naturaleza fértil del cuerpo de la mujer, y que ha trabajado diligentemente durante décadas para elevar la expresión sexual al máximo derecho humano, degradando al mismo tiempo el aspecto procreativo. ¿No es de extrañar que los miembros más sensibles de la sociedad luchen contra la confusión, la repulsión y el odio a sí mismos? Cuando las mujeres jóvenes se miran a sí mismas a través de los ojos de la cultura y ven sus cuerpos, hermosamente diseñados y dados por Dios, como esclavizantes y grotescos, están listas para dejarse embaucar por la promesa de una solución rápida, que les ayudará a unirse a las celebradas y validadas filas de las influencers de las redes sociales. Por el contrario, a los chicos se les hace creer que adoptando los rasgos secundarios de un cuerpo femenino, como un disfraz de “actor de acción en vivo”, su estatus en la sociedad aumentará. Esperan convertirse en celebridades aceptadas, aclamadas por los medios de comunicación por su audacia.
El Dr. Willam Toffler, cofundador de Physicians for Compassionate Care (Médicos por una atención compasiva), está horrorizado por el estado de la profesión médica. Él dice que parece que “la medicina estadounidense ha perdido su alma....la medicina actual ha abdicado de su responsabilidad... ignora la realidad científica”.
Señala cómo la ideología política está estrechando el cerco sobre instituciones antes respetadas y valoradas. El Dr. Toffler admite que el clima actual fomenta el mayor nivel de distorsión que ha visto en su vida.
Dada la naturaleza extrema de estos tratamientos de reasignación de sexo y la posibilidad de complicaciones graves y de por vida, se trata literalmente de una cuestión de vida o muerte. Le pregunté si puede estimar cuántos profesionales de la medicina son bienhechores sinceros pero equivocados, frente a qué porcentaje puede tener motivos más nefastos. Dice que es muy difícil saberlo: mientras ejercía en la renombrada Universidad de Ciencias de la Salud de Oregón, se relacionó con colegas que representaban un espectro de motivaciones. “En el mejor de los casos, quienes creen en la mutilación de cuerpos perfectamente sanos y la practican, están mal orientados y carecen claramente de fundamento científico, no sólo a corto plazo, sino sobre todo con resultados a largo plazo”. Pero añade que la institución también está a menudo en desacuerdo con la propia ciencia. Se ha convertido en un bastión del pensamiento de grupo y actualmente es intocable.
Aunque sabe que muchos otros profesionales de la medicina también están consternados por esta situación, el Dr. Toffler afirma que tienen miedo de desafiar la narrativa, ya que no quieren arriesgarse a perder su trabajo o ser condenados al ostracismo. Cita un caso reciente en el que se antepuso la ideología a las personas, el de una paciente de cáncer que expresó su malestar por las grandes banderas trans desplegadas en las consultas donde estaba siendo tratada. Tras haber sufrido amenazas de violación y muerte por parte de activistas trans, la paciente Marlene Barbera afirmó que las banderas blancas, azules y rosas la “provocaban”. En lugar de ignorar o acomodar de algún modo a la paciente en un momento estresante de su vida, la renombrada institución médica tomó represalias despidiéndola de las instalaciones afiliadas a la OHSU (Oregon Health & Science University,
Universidad pública en Portland, Oregón), y tendrá que buscar tratamiento en otro lugar (la noticia en inglés aquí).
El Dr. Toffler no es ajeno a la política de intolerancia de la OHSU hacia las opiniones impopulares o las verdades incómodas: su contrato allí no fue renovado, tras las quejas de una paciente de 21 años que dijo que él “la hizo sentir culpable” después de que él compartiera los efectos secundarios potenciales de la anticoncepción hormonal, incluyendo el cáncer de mama y los coágulos en la sangre. Señala que si le hubiera advertido de los peligros del tabaco, la administración le habría felicitado por demostrar lo mucho que le importaba.
Pero, ¿qué clase de vida espera a quienes siguen al flautista de Hamelín de las redes sociales hasta el arco iris del Orgullo, hasta el país de las cirugías de reafirmación de género? Para muchos de los que han tomado bloqueadores de la pubertad, hormonas transgénero o se han sometido a cirugía, “cambiar de lugar” con el sexo opuesto puede llevar a una vida de dolor y arrepentimiento. Las audiencias televisadas celebradas recientemente en el Capitolio presentaron a los estadounidenses a chicas como Chloe Cole, que dio un testimonio poderoso y conmovedor sobre cómo siente luego de que la hayan manipulado para hacer “la transición” durante un periodo vulnerable de su vida. Las personas que han “cambiado de sexo” afirman que se las engañó haciéndoles creer que, si alguna vez cambiaban de opinión, revertir el proceso sería fácil. Esto dista mucho de la realidad.
El Dr. Toffler no es ajeno a la política de intolerancia de la OHSU hacia las opiniones impopulares o las verdades incómodas: su contrato allí no fue renovado, tras las quejas de una paciente de 21 años que dijo que él “la hizo sentir culpable” después de que él compartiera los efectos secundarios potenciales de la anticoncepción hormonal, incluyendo el cáncer de mama y los coágulos en la sangre. Señala que si le hubiera advertido de los peligros del tabaco, la administración le habría felicitado por demostrar lo mucho que le importaba.
***
Pero, ¿qué clase de vida espera a quienes siguen al flautista de Hamelín de las redes sociales hasta el arco iris del Orgullo, hasta el país de las cirugías de reafirmación de género? Para muchos de los que han tomado bloqueadores de la pubertad, hormonas transgénero o se han sometido a cirugía, “cambiar de lugar” con el sexo opuesto puede llevar a una vida de dolor y arrepentimiento. Las audiencias televisadas celebradas recientemente en el Capitolio presentaron a los estadounidenses a chicas como Chloe Cole, que dio un testimonio poderoso y conmovedor sobre cómo siente luego de que la hayan manipulado para hacer “la transición” durante un periodo vulnerable de su vida. Las personas que han “cambiado de sexo” afirman que se las engañó haciéndoles creer que, si alguna vez cambiaban de opinión, revertir el proceso sería fácil. Esto dista mucho de la realidad.
Pero está creciendo un movimiento popular en contra y hay otros signos de que la marea de la locura puede al menos estar pensando en cambiar. Sitios como “Parents with Inconvenient Truths about Trans” (Padres con verdades incómodas sobre los transexuales) ofrecen un lugar seguro para que las familias compartan la angustia de permanecer impotentes mientras la cultura pop y las instituciones de confianza seducen a sus hijos y los encaminan hacia una destrucción física irreversible y un profundo trauma emocional. “Sex Change Regret” (Arrepentimiento por el cambio de sexo) ofrece apoyo y recursos a las víctimas de esta ideología radical.
Otra señal de que la cordura puede estar volviendo a algunas partes del mundo occidental es que Suecia, Noruega, Finlandia y el Reino Unido, países todos ellos con décadas de datos que consultar, están deteniendo o reduciendo seriamente los procedimientos de “confirmación del sexo” de los niños mientras se siguen estudiando los datos. Un estudio sueco previo sobre 324 adultos a los que se les ha “cambiado el sexo” concluyó que estas personas tienen “...riesgos considerablemente mayores de mortalidad, comportamiento suicida y morbilidad psiquiátrica que la población general...”. Hasta aquí la afirmación popular de que los procedimientos trans son la mejor “protección contra el suicidio”.
Hasta ahora, 21 estados de EE.UU. han aprobado leyes para proteger a los jóvenes vulnerables, al tiempo que devuelven cierto poder a los padres para ayudarles a oponerse a la agenda.
Pero el campo de la “afirmación de género” es un gran negocio, y es difícil imaginar que los que tienen un interés en el pastel caigan sin luchar. Según algunas estimaciones, el sector tendrá un valor de 5.000 millones de dólares al final de la década, y esa cifra no tiene en cuenta las prescripciones continuas de hormonas para personas de distinto sexo durante toda la vida. La mujer que se sometió a estos experimentos y que ahora se hace llamar Scott Newgent calcula que ha gastado unos 900.000 dólares en facturas médicas, gran parte de los cuales se deben a tratamientos de seguimiento para ajustar las cirugías iniciales o para combatir complicaciones e infecciones graves.
Sin embargo, mientras empiezan a llegar demandas de víctimas como Chloe Cole y Prisha Mosley, la costa oeste se presenta como un refugio para quienes huyen de la reacción violenta en otros estados. Los “cirujanos activistas” están redoblando sus esfuerzos para proteger al complejo médico-farmacéutico a expensas de los jóvenes, al tiempo que abren más brechas entre padres e hijos cuando más necesitan apoyo y cuidados afectuosos.
Scott Newgent
***
Para conocer más de cerca la mentalidad de algunos de los que promueven este movimiento, me fijé en mi propio barrio. La ciudad de Portland está dominada por los característicos edificios del venerado campus de la Universidad de Ciencias de la Salud de Oregón, situado en lo alto de las colinas densamente arboladas del oeste. La reputación de la institución en cuanto a atención excelente e investigación innovadora es indiscutible. Pero quizá esta reputación haya contribuido a su atmósfera de arrogancia, la cultura que el Dr. Toffler describe como “intocable”. Cuenta con élites científicas que creen firmemente estar en “el lado correcto de la historia”, en el lado correcto tanto de la compasión como de la ciencia, un entorno en el que prosperan personas como el Dr. Blair Peters.
Peters, un cirujano autodenominado “queer” especializado en cirugías de “reasignación de género” en la “Clínica de Género” Doernbecher, puede verse en numerosos videos compartiendo lo populares que son sus cirugías experimentales, y está claramente muy orgulloso del dispositivo de cirugía robótica que ayuda a procesar tantos procedimientos de alta precisión. Invitando a comparaciones flagrantes y desfavorables con el ficticio Dr. Frankenstein de Mary Shelley, el Dr. Peters se jacta de realizar mastectomías a jóvenes adolescentes, transformando cuerpos de mujeres en crecimiento en parodias de torsos masculinos. También está ganando reputación por esculturas de carne mucho más complicadas, como las ya mencionadas faloplastias y vaginoplastias.
Aunque es innegable que la humanidad debe mucho a los médicos pioneros en importantes procedimientos médicos, las operaciones que realiza Peters son básicamente cosméticas. Sin embargo, está orgulloso de su papel como pionero en un campo relativamente nuevo. También es un campo lucrativo: según Peters, la “Clínica de Género” es el primer centro de la Costa Oeste, donde realiza dos intervenciones al día, y la lista de espera es de años.
Pero suponiendo que sus motivos sean totalmente altruistas, siguen estando muy equivocados. En siglos pasados, la medicina contenía a menudo altos niveles de opio, cocaína u otras sustancias nocivas. Los defensores de las lobotomías también creían que estaban ofreciendo a los pacientes un alivio genuino de afecciones agudamente intolerables, e incluso la Alemania nazi estaba a la cabeza de la ciencia de la época, ya que alrededor del 48% de sus médicos eran miembros del partido nazi. Independientemente de que figuras infames como Josef Mengele creyeran realmente que estaban aportando algo al acervo de conocimientos humanos, o de que fueran exclusivamente sádicos malvados, la historia ciertamente los condena a ellos y a sus experimentos, del mismo modo que ahora condena las lobotomías y programas como el estudio de la sífilis de Tuskegee.
El Dr. Peters y los de su calaña venden apariencias e ilusiones, no sustancia. No importa lo astutamente que se reorganice la carne, ni lo profundamente que se les caiga la voz a las chicas o lo agudos que sean los dolores menstruales que los chicos creen estar experimentando, todo es fantasía. Los defensores a ultranza de la transexualidad han deslumbrado a las víctimas vulnerables con una medicina de serpiente, convirtiendo las clínicas en cámaras de horror y a sus pacientes en un espectáculo de fenómenos. Puede que los problemas emocionales y psicológicos que los pacientes disfóricos esperaban resolver se hayan adormecido temporalmente, pero inevitablemente surgirán nuevos problemas cuando el hechizo desaparezca. Los individuos con problemas que creen que están “subiendo esa colina” para escapar de sus problemas pueden, de hecho, acabar atrapados en vidas llenas de dolor e infelicidad evitables.
En palabras de la pionera radical de Queer Nation, Susan Stryker: “El cuerpo transexual es un cuerpo antinatural. Es el producto de la ciencia médica. Es una construcción tecnológica. Es carne desgarrada y cosida de nuevo con una forma distinta de aquella con la que nació”. Este resumen se presenta como algo positivo, un presagio de la extraña utopía neomarxista y transhumanista que un puñado de ideólogos imagina para todos nosotros.
***
Ahora que muchos países europeos están estudiando con más detenimiento y desapasionadamente los datos sobre los efectos a largo plazo de los tratamientos extremos de “afirmación del género”, será interesante ver cuánta atención recibirán sus conclusiones por parte de la sociedad en general. ¿Cuántos pleitos sonados y cuántas historias trágicas de manipulación y arrepentimiento harán falta para frenar o detener la maquinaria transexual? El Dr. Toffler cree que va a llevar tiempo y que la clave está en las demandas judiciales.
Para algunos, el transgenerismo se ha convertido en una especie de religión oscura fundada en el yo rehecho. El manifiesto de Susan Stryker proclama además que el cuerpo transgénero está “...en contra de los valores familiares tradicionales y de la opresión hegemónica de la propia naturaleza”. Con tanta rabia para alimentarla, y tantos intereses tan fuertemente invertidos en esta agenda, es probable que las cosas empeoren antes de mejorar.
El Dr. Toffler aboga por una mejor educación sobre el tema, y cree que la verdad sobre lo que ocurre en clínicas como Doernbecher debería gritarse a los cuatro vientos. Ya que los defensores de los trans aceptan la comparación con Frankenstein, quizá los ciudadanos deban enfrentarse a la arrogancia de los científicos modernos que crean experimentos vivientes en sus laboratorios en lo alto de la colina. Tenemos que informarnos y concienciarnos. Debemos hacer pública nuestra negativa a hacer donaciones. El gobierno y los legisladores deben rendir cuentas por politizar la atención médica a expensas de niños y familias con problemas, y utilizar el dinero de los contribuyentes para ello.
Mientras tanto, hay un grupo cada vez mayor de jóvenes que ahora se enfrentan a toda una vida de graves cicatrices, dolor e infertilidad. Deben vivir con la carga de sentirse mucho más incómodos en sus nuevos cuerpos que en los antiguos. ¿Cómo reconstruirán sus vidas las víctimas del movimiento trans? ¿Y cómo se puede detener a otros chicos antes de que tomen medidas tan drásticas?
Es preocupante que Oregón se sitúe sistemáticamente entre los últimos estados de EE.UU. en cuanto a recursos para la atención de la salud mental, y con tantos médicos que se suben al carro del “género”, o que tienen miedo de hablar en contra, puede ser muy difícil para los niños que luchan con cualquier tipo de problemas emocionales, por no hablar de la disforia de género, encontrar defensores dignos de confianza y éticos. Cuando le comento esto al Dr. Toffler, admite que hay una gran escasez de expertos en salud mental -especialmente católicos- y que puede ser difícil conseguir una buena atención que no perjudique al paciente.
Recientemente, el arzobispo de Oregón, Alexander Sample, suscitó tanto admiración como ira por defender las enseñanzas de la Iglesia Católica sobre la dignidad de la persona humana, al declarar que no se tolerará la ideología de género en las escuelas de la archidiócesis. Ha sido una contribución bienvenida a la batalla, pero es necesario que se alcen muchas más voces con caridad y verdad. Los niños deben ser libres de expresar una serie de intereses y experimentar emociones complejas durante la pubertad, a medida que aprenden a integrar sus espíritus con sus cuerpos. Lo último que necesitan es una cultura fragmentada y cínica que les manipule para cambiar su sexo físico.
El bombo fabricado del movimiento del “género” debería contrarrestarse con el mensaje de que la persona humana, alma y cuerpo, está hecha de forma maravillosa y temerosa. La poderosa narrativa del “género” puede ser una colina formidable de escalar, pero debe ser conquistada... por el bienestar del país, de nuestras comunidades y, lo que es más importante, de nuestros hijos.
Catholic World Report
No hay comentarios:
Publicar un comentario
Usted puede opinar pero siempre haciéndolo con respeto, de lo contrario el comentario será eliminado.