El cardenal Luis Eduardo Pie (1815 – 1880), fue obispo de Poitiers, Francia, elevado al cardenalato por su brillante apología de la infalibilidad pontificia en el Concilio Vaticano I.
En el Gran Seminario de Saint-Sulpice, en París, se destacó en la polémica contra los eclesiásticos “galicanos” [defensores de las falsas prerrogativas del gobierno laico francés, o “gallo”]. Fue un ferviente predicador contra el liberalismo, el relativismo y el libre pensamiento condenado por los Papas.
El 12 de julio de 1843 escribió una carta que definía su orientación auténticamente católica: “El partido liberal neocatólico es hijo de la Revolución; y la Revolución es satánica en su esencia”.
Fue vicario de la catedral y vicario general de la diócesis de Chartres. El 28 de septiembre de 1849, el Papa Pío IX lo nombró obispo de la diócesis de Poitiers, ilustrado por la enseñanza de San Hilario, Doctor de la Iglesia.
Resumió su acción con la frase de san Pablo: institure omnia in Christo.
Ejerció gran influencia sobre el Conde de Chambord, el legítimo pretendiente al trono de Francia. Fue muy hostil por parte de los obispos a favor de la conciliación con el liberalismo positivista anticristiano. Estos obispos abogaban por un “cristianismo moderado” oxidado y poco sincero.
El obispo de Poitiers respondió que “el diablo se agita violentamente en el seno del cristianismo moderado”, que según él, era “una de las formas más dañinas de subversión”.
Trató de influir en el emperador Napoleón III y abrirle los ojos sobre el creciente peligro contra la Iglesia y contra la sociedad. Después de una audiencia fallida el 15 de marzo de 1859, Mons. Pie anunció proféticamente al jefe de estado el fracaso de su reinado. El Emperador fue depuesto en septiembre de 1870 después de una derrota catastrófica contra la Prusia protestante y de la Ilustración.
Mons. Pie comparó al Papa contrarrevolucionario Pío IX con el mismo Cristo, diciendo que la furia del infierno y el laicismo se había desatado contra el Pontífice. Puso en boca del gobierno francés las palabras insensibles y crueles de Poncio Pilatos: ¡Ecce homo!
Advirtió a obispos y gobernantes sobre la no remota venida del Anticristo anunciada por la disolución general de la sociedad cada vez más liberal.
Mons. Pie fue procesado y condenado por el gobierno. En 1863, denunció la persecución anticristiana diciendo:
“El objetivo de la Revolución [refiriéndose principalmente a la Revolución Francesa de 1789 y sus sucesoras] es el aplastamiento del cristianismo en la vida pública, el derrocamiento de la ortodoxia social.“Destruye los últimos restos del antiguo edificio de la Europa cristiana. Y, para que el derribo sea definitivo, derribar la piedra angular en torno a la cual aún podrían articularse los últimos restos supervivientes.“He aquí la obra en la que confluyen abiertamente las mil voces de la impiedad de nuestra generación: el caos que estamos presenciando”.
El 29 de enero de 1879 fue elevado al rango de Cardenal por el Papa León XIII. Roma quiso premiarle su brillante actividad en el Concilio Vaticano a favor del dogma de la infalibilidad pontificia, felizmente aprobado.
El Cardenal Pie –“mi Maestro”, decía San Pío X– profetizó, y he aquí algunos textos que es bueno redescubrir en estos días.
La concordancia con los mensajes de La Salette y Fátima es evidente y no necesita comentarios.
Restaurando la conmoción en el mundo:
el día en que el papado parecerá sucumbir a las manos del mal
¿Quién negará que el germen del mal, señalado hace tiempo por el centinela apostólico, se ha desarrollado espantosamente desde el principio a través de fases progresivas de revoluciones y confiscaciones? He aquí, ya hemos tocado sus últimos extremos.
Todos los golpes que las sociedades y naciones han asestado contra la Iglesia de Jesucristo se volverán contra esas naciones y contra las sociedades mismas.
Francia, en particular, fue abandonada a su propia suerte en la medida en que abandonó Roma. Tal vez nunca, bajo el reinado de la Nueva Alianza, el Cielo aplicó de manera más sensata, más exacta y más continua la ley y la pena del Talión.
Pero aún la última palabra de la ruina todavía no se ha pronunciado.
El día en que el Papado sea expulsado del lugar que Dios le ha escogido, aguardad una sacudida como no la ha habido desde la hora del Calvario.
Nos enseña el evangelista: cuando la santa víctima dio su último grito, se produjo un terremoto tan violento que las piedras resquebrajaron: Et terra mota est, et petrae scissum sunt. (Mat. xxvii: 51).
“Esto tenía que pasar” -dice nuestro gran doctor [San Hilario de Poitiers] en su incomparable lenguaje: “La tierra tembló, la tierra se estremeció hasta sus cimientos: pues, por muy vasta que fuera su capacidad, no tenía espacio para recibir a semejante muerto”: Movetur terra: capax enim hujus mortui non erat (Coment, en Mat. XXXIIII: 7).
El muerto es Aquel por quien todas las cosas fueron hechas y por quien todas las cosas viven; el muerto que es el inicio y fin de toda vida; el muerto de ese tamaño, que ni la superficie ni la profundidad de la tierra son lo suficientemente grandes como para cavar o construir un sepulcro para Él: Movetur terra: Movetur terra: capax enim hujus mortui non erat.
Ahora, aquí abajo, Pedro es el vicario, el representante, la persona que continúa a Cristo.
Y si la hora de la agonía vuelve a sonar para Cristo en la persona de su vicario, si la cabeza de la cristiandad es golpeada por la muerte civil, habrá en la Tierra conmociones, sacudidas, convulsiones sin igual.
Porque, cualesquiera que sean las dimensiones de nuestro planeta, ella no tiene absolutamente ningún lugar para recibir a semejante muerto: Movetur terra: capax enim hujus mortui non erat.
Vagando de ciudad en ciudad, de reino en reino, el Pontificado Romano desbordará siempre el contexto en el que debe situarse.
En la organización social de Europa y del mundo cristiano, que es obra de Dios y de los siglos, la función del Papado es ser la fuente de la que todo irradia, y el centro hacia el que todo converge y se realiza.
Ahora bien, es ley para todos los seres que no pueden durar mucho, ni encontrar descanso, si están separados de su causa o desviados de su fin.
La Tierra se estremecerá en sus cimientos y se agitarán sus entrañas, no encontrará dónde encajar hasta que una sacudida favorable repare la perturbación y el desorden introducidos en el equilibrio político del mundo cristiano por la desaparición de su cabeza. Movetur terra: capax enim hujus mortui non erat.
Esa reparación vendrá. Lo que un choque desastroso ha derribado, un choque mejor lo reconstruirá.
Después del terremoto que acompañó a la muerte de Cristo, hubo uno segundo, más fuerte que el primero: Et ecce terrae motus factus est magnus (Mat. XXVIII, 2).
Fue el sepulcro que se abrió, el que se resquebrajó, el que destrozó la piedra con la que había sido sellada, y que devolvió la vida al poderoso muerto que la tierra no podía contener.
“¿A quién buscáis entre los muertos, a aquel que está vivo?” Quid quœritis viventem cum mortuis? (Lucas, XXIV. 5)
“¿El Jesús que fue puesto en el sepulcro anteayer? Id a Galilea y lo encontraréis lleno de vida y resplandeciente de gloria, como él mismo os lo había anunciado” (Marcos XVI: 7).
(Autor: Cardenal Louis-Édouard-François-Desiré Pie (1815 – 1880), “Homilía pronunciada en la catedral de Poitiers en la Solemnidad de San Hilario presidida por el Nuncio Apostólico” (14 de enero de 1872), en Oeuvres de monseigneur l'évêque de Poitiers, Volumen 7, Bibliothèque Nationale de France )
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