Por Larry Chapp
Si hay un denominador común que une todas las diversas formas de progresismo católico es su alergia al escándalo de la particularidad de Cristo y la afirmación cristiana de que esta particularidad representa una irrupción absoluta y universal de Dios en la historia. Esta alergia está directamente relacionada con el hecho de que la mayoría de los progresistas católicos se han tragado previamente la falsa definición moderna de “religión”, nacida de la Ilustración, como una categoría genérica que puede definirse fácilmente como esa “cosita” que trata sobre “cosas espirituales”. Entonces uno coloca las diversas “especies” de expresión religiosa bajo este género y el cristianismo rápidamente se convierte en una religión entre muchas y Cristo es degradado a un “fundador religioso” entre muchos otros.
Los progresistas católicos solían afirmar que Jesucristo es simplemente una figura salvadora entre muchas; entonces los gurús académicos que controlaban esta conversación se dieron cuenta de que no todas las religiones tienen salvadores o incluso un concepto general de salvación. Por lo tanto, para encajar el cristianismo en la lógica formal de la visión moderna de la religión como una especie de espacio seguro de sentimentalismos domesticados, todo el edificio escatológico y soteriológico cristiano tuvo que ser deconstruido como una invención paulina, en la que una versión radicalmente helenizada del judaísmo mesiánico, centrado en el recién acuñado Cristo “salvador cósmico”, suplantó al verdadero Jesús histórico.
¿Quién era este Jesús histórico “real” cuyos contornos aparentemente solo podían ser detectados por los detectives académicos apropiados que poseían el anillo decodificador histórico-crítico? Bueno, elige, ya que como todas las formas modernas de consumismo intelectual, la boutique histórico-crítica de figuras de acción de Jesús reconstruidas (los accesorios se venden por separado) nos ofrece un conjunto salvaje de opciones: el Jesús Che Guevara de la praxis política liberadora; el gnóstico Deepak Chopra Jesús, quien es un dispensador de panaceas espirituales de barril de galleta; el Jesús arcoíris del libertinaje sexual y el antinomianismo del “amor es amor”; el Jesús antijudaico, que odiaba la “religión” y sus “reglas tontas”, como uno de los primeros marcionitas que vino a reemplazar el judaísmo con su nueva religión de inclusión en bares de buceo. Y ahora también podemos incluir al “Jesús sinodal” del liberalismo, donde el tirón que genera el hablar está controlado por la mágica mano invisible del acompañamiento y el diálogo.
Por supuesto, cualquier persona cuerda no tarda mucho en darse cuenta de que la mayor parte de esta reconstrucción no era más que la proyección sobre Jesús de las manchas de tinta de Rorschach de los caballos de batalla favoritos intelectuales y políticos de los reconstructores académicos. Por lo tanto, todo el proyecto católico progresista de intentar fundamentar su causa en alguna versión del Jesús reconstruido históricamente ha naufragado en los escollos de su propia metodología deconstructiva y transgresora. Porque una vez que el único Jesús real que realmente existe -el Jesús que viene a nosotros a través de la mediación bíblica y eclesial- es deconstruido, el “Jesús” que queda después de completar la autopsia, es un montón de huesos desordenados carentes de carne. En otras palabras, una vez que destruimos la noción de que Jesús fue, y es, “El Cristo”, entonces el Jesús que queda es simplemente “otro tipo importante del pasado” muerto hace mucho tiempo y de dudosa importancia actual.
Precisamente por eso, dondequiera que el cristianismo ha pasado por este proceso de demolición progresista de Jesús como Cristo y único salvador del mundo, muere al poco tiempo. Porque la gente no es tonta. Entienden que el único Jesús al que vale la pena prestar atención es el Jesús de la Fe Tradicional y que si Jesús no es el Cristo de la Fe, al diablo con él. Y al diablo con la Iglesia, y la Biblia, y toda esa forma de ver la realidad, que ahora parece una creación de mitos de la Edad del Hierro. Entienden que Jesús pudo haber sido una figura interesante en su tiempo, si es que existió, pero que las diversas gesticulaciones y giros intelectuales del cristianismo liberal están vacíos y, francamente, parecen un poco desesperados.
Lo que me lleva a mi punto principal. Recientemente, el Vaticano copatrocinó un evento que fue esencialmente una celebración precisamente de este tipo de giros y gesticulaciones eclesiales vacías. Desprovisto de cualquier mención de Cristo como salvador del mundo, pero lleno de las gaseosas palabras de moda de la secularidad burocrática y anodina, el resultado final fue previsiblemente desastroso y patético. Y el hecho de que los que están en el poder en el Vaticano parecen tan enamorados de la escoria terapéutica de su propio insípido cereal aireado del cristianismo sin Cristo, que no pudieron ver el fiasco que se avecinaba, dice todo lo que hay que decir sobre la perspicacia espiritual, por no hablar de la Fe Católica, de tantos actualmente instalados en el poder allí.
Me refiero al “Encuentro Mundial sobre la Fraternidad Humana (No Solo)” que se realizó en el Vaticano el sábado 10 de junio en la Plaza de San Pedro. Organizado por la curia aduladora, el Cardenal Mauro Gambetti (Arcipreste de la Basílica de San Pedro y Vicario General de la Ciudad del Vaticano), el “Encuentro sobre la Fraternidad” se conectó a través de video satelital a varios otros lugares alrededor del mundo, y se basaba en el tema de la “fraternidad humana” desarrollado por Bergoglio en Fratelli tutti. El punto culminante de la reunión fue la firma de un documento desarrollado por treinta premios Nobel llamado “La Declaración de la Fraternidad Humana”. Según el relato de Vatican News sobre el evento, “Representantes del grupo de Premios Nobel, el Dr. Muhammad Yunus y la Dra. Nadia Murad, presentaron la Declaración sobre la Fraternidad Humana durante el evento, firmada por el Cardenal Pietro Parolin, Secretario de Estado del Vaticano”.
Casualmente, yo estaba en Roma de vacaciones con mi esposa, por lo que pudimos ver directamente, tanto los preparativos previos al evento como el evento en sí. Lo que me llamó la atención al principio fue que estaba claro que el Vaticano esperaba una multitud muy grande. Durante los días previos al evento, los trabajadores estuvieron ocupados colocando miles de sillas, erigiendo barricadas y construyendo carpas y puestos para varios vendedores y cafeterías a lo largo de toda la Via della Conciliazione. Se erigieron grandes torres con altavoces que generaban música que solo puedo describir como el tipo de melodías de piano de blues suave y relajante como el tipo que se encuentra en los salones elegantes que acompañan un trago brandy y un buen jerez. Por todas partes había pancartas que declaraban la necesidad de “inclusión y solidaridad”, así como de agricultura verde.
Pero en ninguna parte se encontró una sola pancarta que mencionara a Cristo, como cabría esperar de un evento patrocinado por el Vaticano. Evidentemente los católicos progresistas cosmopolitas que están actualmente en el poder probablemente están avergonzados por tales demostraciones públicas de afecto cristológico.
Debe haber sido una gran decepción para el cardenal Gambetti y sus cortesanos curiales que casi nadie se presentó al “gran evento”. Y las pocas personas que estaban allí eran en su mayoría personas que deambulaban por la Plaza de San Pedro en chancletas y pantalones cortos, luciendo bastante exhaustos mientras regresaban de un día de experimentar esas partes de Roma que todavía hablan, en piedra e imagen, de Cristo y su Iglesia. Supongo que el evento no fue tan apasionante como el buen cardenal pensó que sería, y que el mensaje de “ser bueno con los buenos” no envió una emoción existencial a nadie.
En un momento de las festividades, le comenté a mi esposa que todo tenía una vibra de “We are the World” (Somos el mundo). Y, por supuesto, justo en el momento justo, se produjo una performance de “We are the World”.
Pensé que quizás también nos iban a dar una serenata con la pegadiza melodía de los viejos comerciales de Coca Cola, en los que la gente cantaba “Quiero enseñar al mundo a cantar en perfecta armonía…”. Porque eso habría sido totalmente apropiado como expresión de la solidaridad gaseosa que se estaba promoviendo, una especie de Pentecostés nuevo y secular de elegancia globalista que es un simulacro falso de lo real.
Entonces, Jesús puede ser reinterpretado como un predicador hippie itinerante de banalidades filantrópicas cuya mesa abierta de compañerismo con los pecadores nos muestra que a él realmente no le importaba mucho el pecado, por lo que a nosotros tampoco debería preocuparnos. Desde este punto de vista, la preocupación por la insignificancia molesta de la llamada ley moral es precisamente el tipo de “rigidez retrógrada” que se interpone en el camino de la verdadera fraternidad e inclusión predicada por Jesús. Por lo tanto, si estás en contra de la agenda progresista de vivir mejor, entonces estás en contra de Jesús.
Me ha dicho una fuente confiable, que todo el evento costó alrededor de 700.000 euros. Probablemente hubo copatrocinadores que donaron dinero al Vaticano para el evento, pero no se puede determinar con precisión en este momento cuánto ascendió. Y 700.000 euros parece fiable a primera vista, ya que algunos de los talentos que actúan normalmente requieren una tarifa considerable, por ejemplo, Andrea Bocelli, cuya tarifa puede ascender a 150.000 euros. E incluso algunos de los artistas menores, como el bailarín con el torso desnudo Roberto Bolle, que interpretó un baile vanguardista predeciblemente cursi y “valiente” en las escaleras de San Pedro, probablemente se llevó a casa unos 30.000 euros.
Supongo que cuesta mucho dinero pretender ser “inclusivo” y “moderno”. Sin embargo, quizás se podría criticar la decisión del Cardenal Gambetti de gastar este tipo de dinero en obras de teatro en lugar de utilizarlo para limpiar el extenso y creciente campamento de personas sin hogar en el que se ha convertido el área que rodea a San Pedro. Ese dinero podría haberse utilizado para establecer una casa administrada por las Misioneras de la Caridad o una Orden similar, justo cerca del Vaticano y comisionarlas para ministrar, en el nombre de Cristo, a las personas sin hogar y a los indigentes que acuden en masa a la Plaza de San Pedro como refugio. Eso enviaría el poderoso mensaje de que la inclusión y la solidaridad comienzan por el hogar a través de actos concretos de misericordia corporal y espiritual, no a través de las vacuas exhibiciones de virtud para mostrar las firmas de documentos con personas ricas e importantes.
Finalmente, no pude evitar contrastar en mi mente el vacío de la Plaza de San Pedro ese día con las multitudes desbordantes de muchos católicos tradicionales en Francia que estaban en una peregrinación eucarística de París a Chartres, y en las muchas otras Eucaristías públicas que tuvieron lugar en todo el mundo la semana pasada en la fiesta del Corpus Christi. Mi esposa y yo tuvimos el privilegio de tener Misa en Corpus Christi en la gruta de las tumbas papales debajo de San Pedro con el maravilloso sacerdote dominico Padre Benedict Croell. Y mientras nuestra Misa continuaba, podíamos escuchar el canto de muchas otras Misas que se estaban llevando a cabo en los diversos altares laterales de la gruta. Fue una experiencia verdaderamente conmovedora de la Iglesia universal en la práctica y del poder del Cristo que predica en Palabra y Sacramento.
Nunca olvidaré esa experiencia. En cambio, me olvidaré rápidamente del “Encuentro sobre la Fraternidad Humana”.
La fe vive. Cristo vive. Él es el corazón del mundo y la inclusión en su Reino es la perla de gran precio por la que peleamos la buena batalla.
Catholic World Report
Entonces, Jesús puede ser reinterpretado como un predicador hippie itinerante de banalidades filantrópicas cuya mesa abierta de compañerismo con los pecadores nos muestra que a él realmente no le importaba mucho el pecado, por lo que a nosotros tampoco debería preocuparnos. Desde este punto de vista, la preocupación por la insignificancia molesta de la llamada ley moral es precisamente el tipo de “rigidez retrógrada” que se interpone en el camino de la verdadera fraternidad e inclusión predicada por Jesús. Por lo tanto, si estás en contra de la agenda progresista de vivir mejor, entonces estás en contra de Jesús.
Me ha dicho una fuente confiable, que todo el evento costó alrededor de 700.000 euros. Probablemente hubo copatrocinadores que donaron dinero al Vaticano para el evento, pero no se puede determinar con precisión en este momento cuánto ascendió. Y 700.000 euros parece fiable a primera vista, ya que algunos de los talentos que actúan normalmente requieren una tarifa considerable, por ejemplo, Andrea Bocelli, cuya tarifa puede ascender a 150.000 euros. E incluso algunos de los artistas menores, como el bailarín con el torso desnudo Roberto Bolle, que interpretó un baile vanguardista predeciblemente cursi y “valiente” en las escaleras de San Pedro, probablemente se llevó a casa unos 30.000 euros.
Supongo que cuesta mucho dinero pretender ser “inclusivo” y “moderno”. Sin embargo, quizás se podría criticar la decisión del Cardenal Gambetti de gastar este tipo de dinero en obras de teatro en lugar de utilizarlo para limpiar el extenso y creciente campamento de personas sin hogar en el que se ha convertido el área que rodea a San Pedro. Ese dinero podría haberse utilizado para establecer una casa administrada por las Misioneras de la Caridad o una Orden similar, justo cerca del Vaticano y comisionarlas para ministrar, en el nombre de Cristo, a las personas sin hogar y a los indigentes que acuden en masa a la Plaza de San Pedro como refugio. Eso enviaría el poderoso mensaje de que la inclusión y la solidaridad comienzan por el hogar a través de actos concretos de misericordia corporal y espiritual, no a través de las vacuas exhibiciones de virtud para mostrar las firmas de documentos con personas ricas e importantes.
Finalmente, no pude evitar contrastar en mi mente el vacío de la Plaza de San Pedro ese día con las multitudes desbordantes de muchos católicos tradicionales en Francia que estaban en una peregrinación eucarística de París a Chartres, y en las muchas otras Eucaristías públicas que tuvieron lugar en todo el mundo la semana pasada en la fiesta del Corpus Christi. Mi esposa y yo tuvimos el privilegio de tener Misa en Corpus Christi en la gruta de las tumbas papales debajo de San Pedro con el maravilloso sacerdote dominico Padre Benedict Croell. Y mientras nuestra Misa continuaba, podíamos escuchar el canto de muchas otras Misas que se estaban llevando a cabo en los diversos altares laterales de la gruta. Fue una experiencia verdaderamente conmovedora de la Iglesia universal en la práctica y del poder del Cristo que predica en Palabra y Sacramento.
Nunca olvidaré esa experiencia. En cambio, me olvidaré rápidamente del “Encuentro sobre la Fraternidad Humana”.
La fe vive. Cristo vive. Él es el corazón del mundo y la inclusión en su Reino es la perla de gran precio por la que peleamos la buena batalla.
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