Lo que sigue es una carta abierta del padre Jesusmary Missigbètò, un sacerdote del Opus Dei suspendido en marzo de 2021 después de que criticara el apoyo de Francisco a las uniones civiles de parejas homosexuales y le pidiera que corrigiera su posición o renunciar.
“Primer llamado a la rectificación del papa Francisco”
Yamoussoukro (Ciudad de la Paz); Costa de Marfil; 21 de octubre de 2021
Querido Padre,
Queridos Ancianos en la fe Católica,
Queridas Hermanas y Hermanos:
A. ¿Por qué una carta abierta?
El verdadero amor rima con sinceridad y audacia… En un cuento antiguo, un rey árabe preguntó a uno de sus consejeros qué pensaban sus súbditos de él. El asesor respondió: “¿Quieres que te diga algo bonito o la verdad?”.
“La verdad”, respondió el rey. “Bueno, si es verdad, concédeme un favor primero”.
“¿Cuál? Te lo concedo”.
“Gracias mi rey, sólo quiero un caballo que se aleje lo más rápido posible en cuanto te diga la verdad”.
¿Debería tener miedo de decir la verdad al papa Francisco, a los cardenales y obispos? No lo creo, porque ellos son nuestros padres en la Iglesia y es el amor por ellos y por la Iglesia lo que me impulsa a escribir ahora sobre la verdad de Dios sobre el
matrimonio, la familia y la sexualidad.
B. ¿Por qué la verdad es importante para la Iglesia Católica y para la humanidad?
El papa Francisco y muchos obispos están acostumbrados a llamar a la unidad de la Iglesia. Tienen razón porque nuestra Iglesia no tiene una unidad visible, lo que obstaculiza su misión de evangelizar el mundo. Sin embargo, la unidad está precisamente ligada a la verdad. Además, el primer servicio del papado es el servicio de la verdad: el papa es Vicario de Cristo, Verdad Eterna de Dios. La “Iglesia sinodal” debe edificarse sobre la roca de la verdad que son las palabras de Cristo, porque si los cimientos son erróneos, la construcción no será sólida ni duradera: “Cualquiera que oye estas palabras, y las hace, le compararé a un hombre prudente, que edificó su casa sobre la roca” (Mateo 7:24). Sin embargo, desde 2016, muchos signos nos obligan a decir que nuestra Iglesia necesita un sínodo sobre la verdad, la verdad a medias y la ética de la situación, antes que un sínodo sobre “sinodalidad”.
C. ¿Dónde está la verdad sobre las leyes de convivencia civil homosexual?
1) ¿Qué dijo e hizo el papa Francisco?
Hace un año, el 21 de octubre de 2020, en el documental “Francesco” de Evgeny Afineevsky, el papa Francisco decía: “Lo que tenemos que hacer es una ley de convivencia civil; tienen derecho a estar cubiertos legalmente. Yo defendí esto”. Afineevsky tomó estas tres frases de una entrevista del papa Francisco con un canal de televisión mexicano (fueron cortadas cuando se hizo pública esta entrevista en 2019, seguramente porque ya se sabía que no habría sido apreciada por los fieles católicos). El papa Francisco vio el documental mucho antes de que se hiciera público. El día de la proyección oficial, Afineevsky celebró su 48 cumpleaños en el Vaticano con un pastel, en presencia del papa Francisco, su amigo, y colgó las fotos en su Instagram _ Al día siguiente, Afineevsky (homosexual activo y director en 2009 de una película de promoción de la homosexualidad, “¡Oy Vey! ¡Mi hijo es gay!”) fue felicitado y galardonado en los jardines del Vaticano con el Premio Kinéo.
El 21 de octubre de 2020, el Arzobispo Víctor Manuel Fernández, amigo y asesor teológico del papa Francisco, escribió: “Lo que ha dicho el papa sobre este tema es lo que también sostuvo cuando era arzobispo de Buenos Aires (…) Bergoglio siempre reconoció que, sin llamarlo 'matrimonio', en realidad hay uniones muy estrechas entre personas del mismo sexo , que no implican en sí mismas relaciones sexuales, sino una alianza muy intensa y estable. Se conocen a fondo, comparten el mismo techo desde hace muchos años, se cuidan, se sacrifican el uno por el otro (…) Esto puede estar contemplado en la ley y se llama 'unión civil' o 'ley de convivencia civil' , no el matrimonio. Bergoglio siempre tuvo esta opinión, e incluso hace años hubo una discusión en el episcopado argentino, donde Bergoglio defendió esto, pero perdió”. El 21 de octubre de 2020, la Conferencia Episcopal Argentina escribió: “Compartimos la reflexión de Monseñor Víctor Manuel Fernández (@Tuchofernandez), Arzobispo de La Plata”. El mismo día, el padre James Martin SJ, otro amigo y asesor del papa Francisco dijo: “¿Qué hace que los comentarios del papa Francisco que apoyan las uniones civiles entre personas del mismo sexo sean tan trascendentales? Primero, las está diciendo como papa, no como Arzobispo de Buenos Aires. En segundo lugar, está claramente apoyando, no simplemente tolerando, las uniones civiles. Tercero, lo está diciendo en cámara, no en privado”.
2) ¿Qué dijeron e hicieron el papa Juan Pablo II y el papa Benedicto XVI?
El papa Juan Pablo II y el papa Emérito Benedicto XVI utilizaron la vía de la prudencia al explicar su enseñanza en el documento de la Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF), fechado el 3 de junio de 2003, y titulado “Consideraciones sobre las propuestas de dar reconocimiento a las uniones entre personas homosexuales”. Una de sus afirmaciones es: “Si todos los fieles están obligados a oponerse al reconocimiento legal de las uniones homosexuales, los políticos católicos lo están en modo especial, según la responsabilidad que les es propia. Ante proyectos de ley a favor de las uniones homosexuales se deben tener en cuenta las siguientes indicaciones éticas” (10). Y se podría agregar que los obispos, los cardenales y el papa Francisco están aún más obligados a hacerlo. ¿O estaban equivocados el papa Juan Pablo II y el papa Benedicto XVI? ¿O es más bien el papa Francisco quien se equivoca? No puede haber dos verdades sobre el mismo tema, de lo contrario se cae en el relativismo moral.
3) ¿Dónde está la verdad? ¿Cuál es la base de las declaraciones del papa Francisco?
El documento del papa Juan Pablo II y el papa Benedicto XVI está bien fundamentado en la tradición moral multisecular de la Iglesia Católica. El principio moral cristiano que nos enseñaron se basa en argumentos biológicos, antropológicos, filosóficos y teológicos. Pero, ¿dónde está la base de las declaraciones del papa Francisco? ¿Qué principio antropológico permite la promoción de leyes homosexuales en la sociedad civil? ¿Qué referencia bíblica? ¿Qué referencia patrística? ¿Qué referencia teológica? Hasta ahora, el papa Francisco solo ha utilizado el poder de los medios de comunicación internacionales para difundir su idea, pero ¿es esto suficiente? Es muy extraño que muchos cristianos hayan abandonado el fundado principio moral de Juan Pablo II y Benedicto XVI por una opinión que no se basa en la antropología, filosofía o teología y que tendrá graves consecuencias negativas para la Iglesia católica y para el mundo.
4) Futuras consecuencias negativas…
A corto, medio y largo plazo: desvalorización del Sacramento del Matrimonio, desvalorización del Sacramento de la Eucaristía, dificultad para educar a los hijos en el verdadero amor entre el hombre y la mujer querido por Dios Creador, futuro sacerdotal y vocaciones religiosas, seguridad de los cristianos frente al terrorismo, coherencia moral de la doctrina cristiana, fe de los fieles cristianos, unidad y paz de la Iglesia, etc. Por ejemplo, el padre Philippe Bordeyne criticó negativamente el nuevo documento de la CDF que prohíbe a los sacerdotes católicos bendecir a parejas del mismo sexo (22 de febrero de 2021). Sostiene que es bueno bendecir a las parejas homosexuales pero en forma litúrgica privada con una bendición personal para cada miembro de la pareja, para marcar la diferencia con las oraciones nupciales de bendición. Pero es el nuevo presidente del Pontificio Instituto Juan Pablo II de Estudios sobre el Matrimonio y la Familia. ¿Esto es normal? ¿Qué sorpresas tendremos en el futuro? Otro ejemplo: el 5 de octubre de 2021, la comisión de investigación en Francia publicó el “Rapport Sauvé” sobre el abuso sexual en la Iglesia Católica. Según este informe, el 80% de las víctimas son niños. ¿No está esto ligado a la homosexualidad? El papa Francisco dice que lamenta sinceramente los abusos pero al mismo tiempo sigue estando a favor de las leyes de convivencia civil homosexual. ¿No es esto incoherente? ¿De dónde vendrán las futuras vocaciones sacerdotales sino de la sociedad civil, ya que la Iglesia está en la sociedad?
5) Respuestas a las diversas objeciones…
A veces, el papa Francisco, así como el obispo Joseph Bonnemain, el padre James Martin, SJ y otros, responden que las leyes homosexuales son necesarias para dar beneficios sociales. Misma idea con la Santa Sede el 31 de octubre de 2020: “Por lo tanto, es evidente que el papa Francisco se ha referido a ciertas normas estatales, ciertamente no a la doctrina de la Iglesia, reafirmada en numerosas ocasiones a lo largo de los años”. Pero, ¿por qué la Santa Sede no ve que este argumento es erróneo? El problema aquí es la falta de distinción entre “leyes protectoras” y “leyes de convivencia”. Las leyes de protección están relacionadas con la discriminación, mientras que las leyes de convivencia están relacionadas con la ideología lgbtq. Hay leyes protectoras para niños, mujeres embarazadas, discapacitados, migrantes, presos, etc. Todas estas personas necesitan un buen trato y sus derechos sociales, pero ¿exigen leyes especiales de convivencia para eso?
A veces el papa Francisco, así como el cardenal Blase Cupich y otros, responden que el matrimonio es un Sacramento entre hombre y mujer y que podríamos permitir leyes homosexuales para la sociedad civil pero no eclesiástica. Pero esta respuesta confunde la ley eclesiástica y civil con la naturaleza real del matrimonio. El matrimonio no es sólo un sacramento cristiano; es ante todo un sacramento natural instituido por Dios Creador. Entonces, si alguien rechaza las leyes homosexuales en el ámbito eclesiástico porque es un sacramento, es absolutamente necesario que esa persona rechace las leyes homosexuales en la sociedad civil porque es un sacramento natural dado por Dios.
A veces el papa Francisco, así como el arzobispo Víctor Manuel Fernández, el arzobispo Vicenzo Paglia, el obispo Joseph Bonnemain, y otros, dicen que le daremos el nombre de matrimonio a la unión entre un hombre y una mujer y que encontraremos otro nombre para el cohabitación de personas homosexuales, como por ejemplo las PACS en Francia, porque no pretenden un equivalente a la vida matrimonial entre un hombre y una mujer sino una convivencia libre y voluntaria entre un hombre y un hombre o una mujer y una mujer. Pero este argumento no es válido. ¿No exigen hoy las parejas homosexuales la adopción de niños, a imitación de las parejas heterosexuales?
A veces algunos obispos dicen que el papa Francisco usa el principio de la tolerancia. Pero este argumento tampoco es válido, porque la verdadera tolerancia nunca puede significar legalización. Ninguna sociedad humana digna de ese nombre debería aceptar razonablemente la equivalencia de la vida matrimonial con la vida homosexual en términos legales. Podría, por supuesto, tolerarlo misericordiosamente de hecho, teniendo en cuenta la fragilidad humana, como acertadamente le gusta decir al papa Francisco. Pero no debemos confundir tolerancia, legalización, justicia y verdad. Si los cristianos de hoy aceptan el nuevo principio de tolerancia utilizado por el papa Francisco (diferente al de Juan Pablo II y Benedicto XVI), entonces terminarán pidiendo que también en la sociedad civil haya leyes que autoricen la prostitución, el adulterio, la poligamia (poliginia y poliandria), aborto, etc. Pero se empeñarán en decir: “para la sociedad civil, no para la sociedad eclesial”…
D. ¿Qué podrían hacer los cardenales y obispos para ayudar a resolver el problema?
1) Acordaos de lo que dijo Jesús sobre el grave pecado de la convivencia…
“¿No habéis leído que desde el principio el Creador 'los hizo varón y hembra' y dijo: 'Por eso dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne'? Así que ya no son dos, sino una sola carne. Por lo tanto, lo que Dios ha unido, ningún ser humano lo separe” (Mateo 19:4-6). Ningún ser humano, ni siquiera uno llamado “Jorge Mario Bergoglio” podría permitir esta separación a favor de la convivencia con una persona del sexo opuesto o del mismo. Si Jesús Nuestro Maestro y Señor prohibiera la convivencia del hombre y la mujer, ¿estamos realmente seguros de que respondería como lo hace el papa Francisco invitando a trabajar por la convivencia de dos hombres o de dos mujeres? ¿No es el papa Francisco el Vicario de Cristo? ¿Podrían las palabras dichas por el papa Francisco salir de la boca de Jesús?
Los presidentes Joseph Biden, Emmanuel Macron, Barack Obama y José Luis Rodríguez Zapatero podrían decir lo que dijo el papa Francisco el 21 de octubre de 2020. Podrían pensar que es necesario que sus países promuevan leyes civiles sobre la homosexualidad, siguiendo el juego democrático. Es su derecho seguir a la mayoría de sus ciudadanos que reclaman (injustamente ante Dios) algo antinatural. Pero un papa católico, Vicario de Jesucristo, nunca podría entrar en este tipo de juego. No es su papel. El papel que Jesús le dio es el de recordar los derechos de Dios, incluso si los cristianos tienen que sufrir por la decisión injusta de una sociedad política: esto significa aceptar ser testigo de la verdad. Y esto también concierne a los obispos católicos. No son los obispos del mundo secularizado sino los sucesores de los Apóstoles de Jesús. Ellos también han sido ordenados para recordar y defender los derechos de Dios en este mundo. Si olvidan esto, lamentablemente, traicionan como Judas.
2) Recuerda lo que dijo el papa Juan Pablo II y el papa Emérito Benedicto XVI…
Los expertos en moral conocen bien cómo es el principio cristiano de tolerancia (las condiciones de cooperación con el mal) enseñado por Juan Pablo II y Benedicto XVI, derivado de la Tradición Católica e imbuido de la virtud de la prudencia. Preserva el bien de la familia y nos recuerda la nocividad de promover leyes homosexuales: “(…) Cuando se propone por primera vez en una asamblea legislativa una legislación a favor del reconocimiento de las uniones homosexuales, el legislador católico tiene el deber moral de expresar clara y públicamente su oposición y de votar en contra. Votar a favor de una ley tan dañina para el bien común es gravemente inmoral. Cuando ya está en vigor la legislación a favor del reconocimiento de las uniones homosexuales, el político católico debe oponerse a ella en las formas que le sean posibles y hacer notoria su oposición; es su deber dar testimonio de la verdad. Si no es posible derogar completamente tal ley, el político católico, recordando las indicaciones contenidas en la Carta Encíclica Evangelium Vitae, 'podría apoyar lícitamente las propuestas encaminadas a limitar el daño causado por tal ley y a atenuar sus consecuencias negativas en el plano de la opinión general y de la moral pública', a condición de que su 'absoluta oposición personal' a tales leyes fuera clara y bien conocida y de que se evitara el peligro de escándalo (...)”. (CDF2003, 10)
3) Corrección filial…
El error del papa Francisco en “Francesco” es muy grave aunque algunos quieran considerarlo sin importancia. Convendría aquí recordar el incidente de Antioquía relatado en la carta a los Gálatas (cf. 2, 11-14) . La tradición cristiana ha elogiado la valentía de san Pablo (que hizo una corrección filial) y la humildad de san Pedro (que recibió una corrección basada en la verdad) . Hasta ahora, solo coaliciones de laicos han tenido el valor de hacer una corrección filial al papa Francisco. Pero Jesús, que es Dios, sabía de antemano el problema presente y muchos otros y nos dio una solución pacífica y amorosa: “Si tu hermano peca, ve y repréndele estando tú y él solos. Si te escucha, te has ganado a tu hermano. Si no te escucha, lleva contigo a uno o dos más, para que 'todo hecho quede probado por el testimonio de dos o tres testigos'. Si se niega a escucharlos, dícelo a la iglesia. Si se niega a escuchar incluso a la iglesia, entonces trátenlo como si fuera un gentil o un recaudador de impuestos” (Mateo 18:15-17). ¿Los cardenales y obispos realmente aman al papa Francisco? Si realmente lo aman, ¿por qué una gran coalición de cardenales y obispos no decide dirigirle una corrección filial pública si él mismo ha hecho pública su opinión a través de un documental y de los medios de comunicación? Sin embargo, la pregunta podría hacerse de otra manera…
Acabamos de leer que Juan Pablo II y Benedicto XVI han recordado la necesidad de evitar el escándalo. Además, recordamos las palabras de Jesucristo acerca del escándalo: “Y cualquiera que haga tropezar a alguno de estos pequeños que creen en mí, mejor le fuera que se le colgase al cuello una piedra de molino de asno, y que se le hundiese en lo profundo del mar. ¡Ay del mundo por los tropiezos!, porque es necesario que vengan tropiezos, pero ¡ay de aquel hombre por quien viene el tropiezo!” (Mateo 18:6-7) Entonces, ¿los cardenales y obispos aman tanto al papa Francisco que quieren ayudarlo a salvar su alma, sabiendo que ha escandalizado a millones de almas en el mundo?
E. El autor de esta carta abierta…
1) ¿Estoy en contra del papa Francisco?
No. Sólo sigo lo que decían Juan Pablo II y Benedicto XVI en CDF2003, 10.
2) ¿Estoy en contra de la Iglesia?
No. Como advertí en mi entrevista con la Dra. Maike Hickson de LifeSiteNews el 7 de septiembre de 2021, más allá de “Francesco” y el tema de las leyes homosexuales, el verdadero problema de nuestra Iglesia hoy es la ética de la situación, un tema muy serio e importante.
3) ¿Estoy en contra de las personas homosexuales?
No. Pero es cierto que al luchar por la verdad, ciertamente he lastimado a algunas personas homosexuales, a algunos cristianos y al papa Francisco. El caso es que recibí una amenaza de muerte en Twitter de un activista lgbtq. Me gustaría disculparme públicamente con todas estas personas y con el papa Francisco ahora y aquí.
F. La próxima carta abierta…
En el pontificado del papa Francisco, he observado al menos cinco cuestiones que parecen ser casos de ética de situación. El primero se aborda en esta carta abierta y se refiere a la aceptación de las leyes de convivencia homosexual. Como la presente carta ya es demasiado larga, los demás temas serán objeto de una futura carta abierta…
Su hijo y hermano,
Padre Jesusmary Missigbètò
Gmail: fatherjmm@gmail.com
Facebook: @fatherjesusmary
Twitter: @fatherjesusmary
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