¿TIENE LA IGLESIA TODAVÍA ENEMIGOS QUE DERROCAR?

¿Quiénes son exactamente los enemigos de la Iglesia? En pocas palabras, son cualquiera que, en connivencia con Satanás, obstaculice la obra de la Iglesia en su misión de salvar almas.

Por Eric Sammons


En el antiguo calendario litúrgico este pasado lunes 25 de abril era el “Día de las Letanías Mayores”. En este día, los católicos rezaron una larga letanía y varias otras oraciones especiales. Una invocación durante la letanía es particularmente llamativa:

Para que te dignes derrocar a los enemigos de tu Santa Iglesia, te rogamos que nos escuches, buen Señor.

Dos cosas se destacan de esta oración. Primero, que la Iglesia tiene “enemigos”—¿cuándo escuchamos este término usado en nuestras oraciones modernas? ¿Con qué frecuencia nuestros sacerdotes y obispos mencionan a nuestros enemigos en sus homilías?

En segundo lugar, Nuestro Señor nos ordenó “amar a nuestros enemigos” (cf. Mateo 5:44), sin embargo, esta oración litúrgica oficial de la Iglesia pide que los “derroquemos” (otra traducción podría ser “humillarlos”). Entonces, ¿cómo es? ¿debemos amar a nuestros enemigos o derrocarlos?

Veamos esa primera pregunta: ¿La Iglesia todavía tiene enemigos? Sin duda, ya no actuamos como si los tuviéramos. En lugar de tratar de “derrocar a [nuestros] enemigos”, ahora entablamos un “diálogo” con aquellos que han sido nuestros enemigos tradicionales.

Los católicos del siglo XVI probablemente se escandalizarían con la idea de celebrar cócteles “ecuménicos” con luteranos o anglicanos, grupos a los que considerarían enemigos mortales de la fe católica.

Aún más, los cristianos de Medio Oriente de los siglos VII y VIII estarían horrorizados ante la idea de un “diálogo” con los musulmanes, quienes estaban eliminando sistemáticamente todo rastro de cristianismo por cualquier medio necesario durante este tiempo. Seguramente eran enemigos de la Iglesia.

Y los cristianos del primer siglo probablemente habrían considerado a sus gobernantes perseguidores paganos enemigos, no aliados de quienes recibir subvenciones del gobierno.

Entonces, ¿el concepto de que la Iglesia tiene enemigos está desactualizado? ¿No es mejor “dialogar” con los no católicos que tratarlos como enemigos?

Sin embargo, el mandato de Cristo de “amar a nuestros enemigos” presupone que tenemos enemigos. ¿Cómo podemos amar a alguien que no existe? Cristo no dijo: “Haz todo lo que puedas para evitar tener enemigos”. No, él sabía que sus seguidores tendrían enemigos y nos estaba dando instrucciones sobre cómo tratarlos.

Nuestro mayor enemigo, Satanás, que “como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar” (1 Pedro 5:8) tiene ayudantes terrenales. Cualquiera que obra contra la misión de Cristo es un adversario (que es lo que significa “Satanás”); por eso Jesús llama a Pedro “Satanás” cuando el apóstol mayor trata de impedir la pasión salvadora de Cristo (Mateo 16,22-23).

Entonces, ¿quiénes son exactamente los enemigos de la Iglesia? En pocas palabras, son cualquiera que, en connivencia con Satanás, obstaculice la obra de la Iglesia en su misión de salvar almas.

La Iglesia, entonces, tiene enemigos, tanto externos como internos.

Históricamente, los enemigos externos de la Iglesia fueron gobernantes que trataron de destruir la Iglesia. Diocleciano, Enrique VIII, los líderes de la Revolución Francesa: estos eran claros enemigos de la Iglesia.

Pocos hoy son tan explícitos en su deseo de destruir la Iglesia, pero eso no significa que la Iglesia ya no tenga enemigos. Incluyen políticos que abogan por leyes anticatólicas, como la legalización del aborto y el “matrimonio” entre personas del mismo sexo. También estarían incluidos aquellos que trabajan para difundir una religión falsa como el Islam, que desea derrocar la Fe de la Verdad Única del Catolicismo.

Hoy los enemigos internos pueden llamarse herederos de Judas y Arrio. Incluyen a todos aquellos católicos que aparentemente siguen a Cristo pero que en realidad lo rechazan a Él o a sus enseñanzas. Aquellos como los obispos alemanes que quieren cambiar su enseñanza sobre la pecaminosidad de la actividad homosexual, o los líderes de la Iglesia que disminuyen la santidad y la permanencia del matrimonio son enemigos de la Fe, sin importar su estado bautismal (u ordenacional), son enemigos de la fe de la Iglesia y de su misión.

Si pretendemos que estos grupos y personas no son enemigos de la Iglesia, entonces esencialmente les damos la victoria. Hemos visto esto una y otra vez en la forma en que los líderes de la Iglesia tratan a los políticos a favor del aborto. Mientras hablamos de diálogo y trabajo conjunto, millones de bebés están siendo sacrificados. Si bien nuestros obispos consideran a Nancy Pelosi como una aliada con la que podríamos tener algunos desacuerdos menores, ella brinda protección legal a los asesinos en masa.

Así que la Iglesia siempre ha tenido, y todavía tiene, enemigos. ¿Cómo debemos entonces tratarlos? ¿Debemos amarlos, como manda Cristo, o derrocarlos, como oró la Iglesia de Cristo durante siglos?

La respuesta es el clásico “ambos/y” católico: ambos debemos amar y derrocar a nuestros enemigos.

Imagine un padre cuya casa es invadida pero finge que el atacante no es un enemigo. Intenta entablar un diálogo con el agresor... mientras el hombre apuñala a sus hijos. El padre le dice al atacante: “No creo que matar a mi hija sea lo correcto, discutamos cómo podemos trabajar juntos por nuestro bien común”. Mientras tanto, el ataque continúa.

Si bien esto suena ridículo, es lo que muchos líderes de la Iglesia y católicos laicos están haciendo en este momento. Este enfoque no es amoroso, ni para la familia del padre ni para el atacante. Detener al atacante en su grave pecado, derrocarlo, en otras palabras, es en realidad lo más amoroso que se puede hacer. Salva a la familia y también evita que el pecado continúe.

A los católicos aquí en la tierra se nos ha llamado tradicionalmente la “Iglesia Militante”. Tal término es vergonzoso para muchos oídos modernos debido a sus connotaciones militaristas, incluso violentas, pero eso es lo que somos: un ejército para Cristo. Nuestro Señor dijo: “No penséis que he venido a traer paz a la tierra; no he venido a traer paz, sino espada” (Mateo 10:34). Pretender que no tenemos enemigos es negar nuestro papel como ejército de Cristo.

Este no es un llamado a la violencia física similar al Islam para difundir el Evangelio, sino que es un llamado a confrontar directamente e incluso derrocar a nuestros enemigos. No hacemos esto actuando como si no tuviéramos enemigos y “dialogando” sin cesar con todos los no católicos. En cambio, reconocemos quiénes son nuestros enemigos, tanto externos como internos, y luego nos oponemos a ellos con fortaleza inquebrantable cuando actúan en contra de la misión de la Iglesia.


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