1° DE MAYO Y MARTIRIO BAJO EL COMUNISMO

¿Hay santos católicos que vivieron bajo gobiernos comunistas, murieron como mártires y son recordados por la Iglesia durante el mes de mayo? Desafortunadamente, no faltan los beatos que se ajustan a esa descripción.

Por Dawn Beutner

Solo el país de Ucrania ha honrado a la Iglesia con cuatro beatos que serán conmemorados en mayo. El Beato Klymentiy Sheptytsky (fiesta el 1 de mayo) fue un abad benedictino, sacerdote y metropolitano Murió en una prisión rusa por el delito de ser el clérigo católico de más alto rango que quedó con vida después de que el ejército nazi abandonara el país al final de la Guerra Mundial II. Los Beatos Vitaliy Vladimir Bayrak (16 de mayo), Ivan Ziatyk (17 de mayo) y Mykola Tsehelskyi (25 de mayo) fueron sacerdotes ucranianos que también fueron condenados a espantosas prisiones soviéticas, donde murieron por malos tratos.

Aproximadamente al mismo tiempo, el Beato Vladimir Ghika (15 de mayo), un sacerdote rumano y protonotario apostólico que había servido al Papa, murió en una prisión rumana. Unas décadas antes, el Beato Ramón Oromi Sulla (3 de mayo) fue ejecutado por comunistas durante la Guerra Civil Española. Nótese que todos ellos fueron ejecutados por el mismo “delito”: eran sacerdotes católicos.

Hay muchos días festivos de los mártires en mayo, pero el 1 de mayo es un día importante para los católicos, ya que destaca las diferencias entre lo que quieren decir los comunistas y lo que quieren decir los católicos cuando hablan de trabajo.

Partes de Europa han estado celebrando el Primero de Mayo como un festival pagano o un día festivo durante muchos siglos. Esto es natural; ¿No todos quieren celebrar el final del invierno? Pero los grupos socialistas se apropiaron de la fecha para sus propios fines a finales del siglo XIX.

Una protesta protagonizada por socialistas y sindicatos de trabajadores se volvió violenta en 1886 y varias personas murieron. Unos años más tarde, en 1889, realizaron la primera celebración internacional de esa fecha y de su nuevo movimiento obrero en mayo. Estas celebraciones anuales aumentaron en número y tamaño a lo largo de los años. La antigua URSS, en particular, realizó desfiles militares masivos del Primero de Mayo y demostraciones coreografiadas a lo largo del siglo XX hasta el colapso de la URSS. Los objetivos de estos eventos eran claramente celebrar los triunfos del comunismo y convencer a la gente de que comprendieran los derechos de los trabajadores.

Pero, en un golpe de inspiración divina, el Papa Pío XII instituyó la Fiesta de San José Obrero el 1 de mayo de 1955.

Es como si el Santo Padre dijera: “¿Quieren celebrar los derechos de los trabajadores? Celebremos el verdadero significado del trabajo honrando a un hombre sencillo y fiel que trabajó con sus manos para vivir y mantener a su familia”. Al dirigir nuestra atención a San José, el Papa nos dio una idea perfecta de lo que está mal en el comunismo y lo que está bien en la doctrina social católica.

La Biblia nos dice que San José era carpintero (Mateo 13:55), no un cazador ni un pastor, un erudito o un rey, un humilde soldado o un gran líder militar como muchos de los otros hombres famosos del Antiguo Testamento. Claramente era pobre, ya que sólo podía permitirse la ofrenda de un pobre para la purificación de María después del parto: dos tórtolas o dos pichones (ver Lc 2, 22-24; Lv 12, 6-8). Vivió en un pueblo tan poco importante que no se menciona en el Antiguo Testamento, y se vio obligado a tomar a su familia y dejar su tierra natal como inmigrante por un período de tiempo (Mateo 2:14). Él y el resto del pueblo judío de su época estaban controlados por sus conquistadores romanos y vivían bajo impuestos opresivos.

¿Qué podría superar la desigualdad que José se vio obligado a soportar como un hombre pobre que vivía bajo un sistema político y económico tan injusto? Según el comunismo, tal injusticia exigiría que los trabajadores utilicen cualquier medio, incluida la violencia, para derrocar al gobierno existente.

Por supuesto, José no hizo tal cosa. San José vivió una vida ordinaria, obedeciendo fielmente la Ley judía y cuidando de su familia. En cambio, como dijo el papa Pablo VI, “San José es el modelo de esos humildes que el cristianismo eleva a grandes destinos …él es la prueba de que para ser un buen y genuino seguidor de Cristo no se necesitan grandes cosas, basta tener las virtudes comunes, sencillas y humanas” (1).

Desde la caída de Adán y Eva en el Jardín del Edén, nuestra naturaleza caída a menudo experimenta el trabajo diario como tedioso, aburrido y doloroso. Pero, según el papa Juan Pablo II, “ El trabajo era la expresión cotidiana del amor en la vida de la Familia de Nazaret” (2). José era un hombre judío fiel que reconoció que estaba cumpliendo la voluntad de Dios simplemente sirviendo a Dios, cuidando a su familia como esposo y padre, y comportándose virtuosamente con los demás. No puedo imaginarme a San José quejándose de los impuestos romanos y quejándose de los vecinos. Después de todo, pasó todos los días en la presencia amorosa del Hijo de Dios y Su Madre.

Y esa, por supuesto, es otra razón más por la que podemos agradecer a San José. Nosotros también estamos en la Presencia de Cristo todos los días. Desde la Última Cena, Pasión, Muerte y Resurrección de nuestro Señor, Él está tan cerca de nosotros como el tabernáculo más cercano.

Todos los mártires de mayo descritos anteriormente son sacerdotes. El beato Rolando Rivi (fiesta el 13 de mayo) era solo un niño de catorce años cuando los partisanos comunistas en su Italia natal lo secuestraron, torturaron y mataron. ¿Por qué hicieron eso? Porque, como era costumbre en la época, vestía sotana públicamente, mostrando su orgullo de estar estudiando en un seminario menor con el deseo de ser sacerdote. Lo mataron por usar el uniforme de su profesión elegida. San José, hombre fiel que nunca se avergonzó de su profesión ni de una dura jornada de trabajo, lo comprendería.

Notas finales:

1 Pablo VI, Discurso (19 de marzo de 1969), citado en una exhortación apostólica de Juan Pablo II, Redemptoris Custos, 24.

2 Juan Pablo II, Redemptoris Custos, 22 (énfasis en el original).

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