Por John Horvat II
La modernidad presenta el liberalismo como el principio de la historia. Antes del liberalismo, afirman los liberales, no había más que ignorancia, oscuridad y crujir de dientes. Al liberalismo se le atribuye todo el progreso y la seguridad del mundo moderno. Su reinado apareció de repente como la creación del mundo.
Así, cuando el liberalismo se derrumba y se desmorona, la mayoría de los liberales excluyen automáticamente lo que le precedió como posible solución. Sus planes para un mundo post-liberal se basan en las fantasías postmodernas que engendró. El liberalismo también ha generado su propia oposición, los que suscriben el "iliberalismo" de la autocracia. Los dos bandos se basan en premisas similares y ahora están enfrentados en la batalla por un futuro oscuro.
Así, los liberales presentan una visión simplificada de la historia que limita las soluciones a los problemas del mundo a los estrechos términos de un falso dilema. En el esfuerzo por mirar más allá del liberalismo, la mayoría no se atreve a mirar lo que lo precedió, para no invocar la añoranza de un mundo perdido de mitos y sacralidad.
Lo que existía antes del liberalismo
Por supuesto, antes del liberalismo existía algo notable. Era la cristiandad medieval. Esa civilización cristiana transformó a Occidente en un modelo de caridad y orden. En su encíclica Immortale Dei, León XIII describió esa sociedad pre-liberal como “una época en la que la filosofía del Evangelio gobernaba los estados. En esa época, la influencia de la sabiduría cristiana y su virtud divina impregnaba las leyes, instituciones y costumbres de los pueblos, todas las categorías y todas las relaciones de la sociedad civil”.
Lejos de ser un sistema que se opusiera al progreso, la civilización cristiana avanzó en todos los campos. La cristiandad fue la primera civilización que dio origen a hospitales y universidades. Fue responsable del gobierno representativo y del estado de derecho. Las artes y la música florecieron bajo su influencia. Por primera vez en la historia, se abolió la esclavitud en Occidente (Que se reintrodujo durante el Renacimiento neopagano y la Ilustración).
Dentro de esta sociedad, las instituciones de la familia, la comunidad y la Iglesia ayudaron a establecer el equilibrio, la estabilidad y la virtud para que se produjera el verdadero progreso. Los grandes hombres y los santos tiraron de la sociedad hacia arriba con sus ejemplos. “Así organizada”, continúa León XIII, “la sociedad civil dio frutos superiores a todas las expectativas”.
Todo este avance forma parte del registro histórico para aquellos que quieran verlo. Los historiadores honestos están redescubriendo ahora los asombrosos logros de esta época con muchos libros y artículos. La cristiandad no era perfecta, pero reconocía y trabajaba dentro de los límites de la naturaleza humana caída. Se basaba firmemente en la realidad, no en la fantasía. Así, floreció por la gracia de Dios y satisfizo las necesidades materiales y espirituales de quienes vivían bajo su influencia.
El liberalismo destruyó la civilización cristiana
Si el liberalismo progresó, fue porque la civilización cristiana proporcionó la base moral para esta prosperidad. Si la civilización cristiana decayó, fue porque errores modernos como el liberalismo conspiraron para destruirla.
Cuando el liberalismo surgió de la Ilustración y de los horrores de la Revolución Francesa, dio lugar a un siglo de agitación, industrialización masiva y materialismo. Los movimientos políticos liberales persiguieron a la Iglesia, coartando su libertad y confiscando sus bienes. Sus gobiernos absorbieron las funciones caritativas de la Iglesia en sus frías burocracias. Hicieron todo lo posible para limitar su alcance.
El liberalismo secularizó y desacralizó la sociedad estableciendo la ficción de vivir en un mundo sin Dios. Creó un sistema práctico y amoral que simultáneamente socavaba y vivía del orden y los frutos de la civilización cristiana.
La modernidad pagó un alto precio por mantener esta ficción. El sistema sin Dios dio lugar a terribles guerras e ideologías antinaturales. También produjo los ídolos del hiperindividualismo y los estilos de vida narcisistas. Hoy, el liberalismo se desmorona porque ha malgastado pródigamente todo el capital moral que heredó. Está en bancarrota. Sus contradicciones internas están destruyendo todas las estructuras de orden que quedan.
Cambiar las premisas
Por lo tanto, no sirve de nada mirar más allá del liberalismo cuando se buscan soluciones a la crisis resultante. Sólo producirá versiones extremas de sí mismo. Es mucho mejor mirar antes del liberalismo y volver así a las raíces y al manantial de la civilización cristiana.
Los liberales descartan automáticamente ese plan porque detestan sus premisas cristianas. Creen que todo el mundo utiliza las mismas premisas erróneas que ellos. Los liberales que imponen su ideología a los demás piensan que los cristianos deben hacer lo mismo.
Sin embargo, la civilización cristiana nace de una serie de premisas diferentes. Trabaja con la naturaleza humana, no contra ella. Así, el sistema se apoya en soluciones orgánicas que se desarrollan de forma natural y espontánea dentro de un orden social orientado al bien común. Las costumbres, los buenos hábitos y las diversas asociaciones permiten a los individuos perseguir la perfección de su naturaleza esencialmente social.
Esta práctica de la subsidiariedad proporciona una increíble libertad, ya que las unidades sociales buscan ayuda para sus necesidades y ayudan a los demás en sus carencias. Así, por ejemplo, la familia alcanza la plenitud de su acción e influencia como unidad fundamental de la sociedad. Los grupos profesionales, sociales y otros intermediarios entre el individuo y el Estado ejercen libremente sus actividades según sus propias formas y derechos. Todo tiene ese toque humano que favorece la caridad y la armonía, tan ajeno al individualismo radical de hoy.
El papel de Dios y de la Iglesia
En esa sociedad, las personas dependen de la Providencia amorosa de Dios para satisfacer sus necesidades. Todo tiene sentido dentro de un universo que refleja la gloria de Dios. Tal visión satisface los deseos naturales del ser humano por aquellas cosas que son sublimes, buenas, verdaderas y bellas.
Una civilización cristiana no es una teocracia, como pretenden los liberales. Más bien, las esferas temporal y espiritual se ocupan cada una de sus respectivas actividades y áreas de responsabilidad. Sin embargo, para servir mejor a la sociedad, los dos poderes establecen puentes de cooperación, no cortinas de hierro de separación.
La sociedad trabaja conjuntamente con la acción de la gracia de Dios. Los fieles participan, por medio de la gracia, en la vida divina de Cristo y pueden así realizar obras que están por encima de la naturaleza humana. En esta sociedad, la Iglesia ejerce una influencia santificadora en las estructuras de la sociedad y de la economía.
Cuando practica la virtud, dicha sociedad puede prosperar económica y políticamente y ayudar a guiar a las almas hacia la salvación y la santificación. Esta orientación promueve una increíble unidad que da propósito y sentido a la vida, más allá de la adoración del interés propio del liberalismo.
Rechazo liberal
Mientras el liberalismo se desmorona y se estrella, estas ideas refrescantes y emocionantes deberían tener al menos un lugar en la mesa para discutir el futuro de la nación. Sin embargo, la exclusión automática de la civilización cristiana revela un rechazo obstinado a admitir errores atroces y abrazar la verdad.
Muchos liberales prefieren insistir en que un hombre puede ser una mujer y una mujer puede ser un hombre en lugar de admitir la maravillosa realidad de la naturaleza humana tal y como fue creada por Dios. Prefieren perseguir una fantasía delirante que vivir en libertad ordenada siguiendo la ley moral natural.
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