DE ICONO A RÉPROBO: LA INCOHERENCIA ECLESIAL CON BIANCHI

Mañana se revelará una carta de Parolin a los obispos pidiendo a las diócesis que no inviten a Enzo Bianchi. El antiguo "prior" de Bose debe ser aislado no porque haya expresado una teología peligrosa, sino por un comportamiento inadecuado no especificado

Por Stefano Fontana

Todo fiel católico, precisamente porque se sabe desgraciadamente incoherente, aprecia la coherencia de los órganos de la Iglesia. En cuanto a los últimos acontecimientos del caso Enzo Bianchi, esta coherencia no se ha visto y son los órganos eclesiásticos del Vaticano, en este caso la Secretaría de Estado, los que lamentablemente siguen pagando el precio.

¿Cuáles son estos últimos avances? Ha salido a la luz una carta del Secretario de Estado, Pietro Parolin, fechada en enero de 2020, publicada en el diario 'Domani', en la que se invita a los obispos italianos a considerar la conveniencia de que Enzo Bianchi esté presente en sus diócesis como conferenciante o predicador. En su carta, Parolin se refiere a algunos nuevos "testimonios" y "documentación" que habrían llegado a la Secretaría de Estado tras el decreto, de hace dos años, con el que la Santa Sede expulsó a Bianchi de la Comunidad de Bose que fundó. La carta no aclara cuáles son estas novedades, pero expresa una clara insistencia en que Enzo Bianchi sea apartado de la comunidad. En otras palabras, una prohibición de la Iglesia visible.

Nunca he tenido ninguna simpatía por las posiciones teológicas y morales expresadas durante todos estos años por Enzo Bianchi, ¡ni mucho menos! - Sin embargo, no se puede dejar de notar el súbito cambio de perspectiva por parte de la Iglesia oficial, que resulta muy desconcertante en términos de coherencia.

Enzo Bianchi ha sido aclamado durante años. La formación del clero de Biella, la diócesis del monasterio de Bose, estaba completamente en sus manos. Los cardenales en su mejor momento solían peregrinar a Bose para pedirle consejo. No hubo ninguna conferencia de la Iglesia en la que Bianchi no fuera un orador oficial. Incluso se habló de su ordenación como cardenal. Desde hace décadas, en los escaparates de las librerías paulinas se exponen sobre todo los libros de Enzo Bianchi, que sin duda ha superado incluso al cardenal Ravasi, que parece ser el segundo en este sentido. Su gran rostro barbudo aparecía en la portada de sus numerosos libros, por los que competían las editoriales católicas, como un gran icono eclesial, la tarjeta de visita del catolicismo moderno y del futuro. El monasterio que fundó no tenía estatus jurídico eclesiástico, Bianchi no era (y es) ni religioso ni sacerdote, y sin embargo fue considerado un referente insustituible para el catolicismo.

Siempre situó sus conceptos en la frontera de la heterodoxia. Cuando Benedicto propuso sus principios no negociables, Bianchi enumeró los suyos, naturalmente diferentes de los del papa. Pidió a gritos que se dejara de hablar de la homosexualidad, ya que Cristo nunca había hablado de ella. A pesar de todo esto -o más bien por todo esto- su estrella siguió en ascenso, las invitaciones a conferencias y encuentros continuaron y ningún Secretario de Estado o Prefecto de ningún departamento del Vaticano se permitió criticarlo ni, por supuesto, prohibir su presencia en las diócesis. Por supuesto, también ha habido quien le ha acusado públicamente de decir cosas equivocadas, como hizo monseñor Antonio Livi sin temor reverencial, pero la opinión pública eclesial estaba del lado de Bianchi y no de Livi.

Ahora, sin embargo, se le prohíbe hablar en público. Además, no parece que sea por motivos doctrinales. La referencia en la carta de Parolin a hechos que han salido a la luz en los últimos años y que no son conocidos por nosotros, justifica el secreto. Sin embargo, por algunas afirmaciones de la carta, parece que el exilio está motivado no por los errores dogmáticos expresados por Enzo Bianchi, sino por un comportamiento inadecuado desde el punto de vista disciplinario y pastoral, en el ámbito del ejercicio de la autoridad y de las relaciones humanas. Habría llegado una declaración de la Congregación de la Fe sobre pasajes graves de algunos de sus libros y, en consecuencia, una invitación a los obispos para que dejen de invitarlo a sus diócesis. Sin embargo, esto no ocurrió, y ahora se cierran los micrófonos y se apagan los focos, no por errores doctrinales en su pensamiento, sino por determinados comportamientos. Este signo eclesial de los tiempos actuales es desconcertante: hoy se destituye a un obispo no porque enseñe doctrinas erróneas, sino porque no colabora pastoralmente con sus hermanos dentro de la Conferencia Episcopal. Así, Enzo Bianchi debe ser aislado no porque haya expresado una teología poco fiable y peligrosa, sino por un comportamiento inadecuado (y no especificado).

Al mismo tiempo que la destitución y el aislamiento de Enzo Bianchi, muchos otros Enzo Bianchi quedan en su lugar para pontificar. La Alemania de hoy está llena de teólogos, profesores, conferenciantes y obispos que dicen cosas aún más graves que Enzo Bianchi. El famoso jesuita James Martin no tiene prohibido ningún podio. Los escaparates de las librerías paulinas, ahora que tienen que retirar los libros de Enzo Bianchi, seguirán estando llenos de textos problemáticos y poco fiables, a menudo al borde de la heterodoxia explícita.


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