Por Edwin Benson
El aprendizaje es uno de los actos humanos más básicos. Vemos esto observando a los muy jóvenes. Los padres ven a sus bebés cambiar dramáticamente a medida que aprenden nuevas habilidades para la comunicación y el movimiento.
Dios dota a las personas con la capacidad de razonar. Sobre esta base, las personas desarrollan su apariencia física, fortalezas, cualidades, intereses y talentos.
La abdicación de la educación
Las habilidades individuales mejoran cuando recibimos instrucción. Para facilitar tal aprendizaje, la Iglesia desarrolló escuelas durante la Edad Media. La modernidad usurpó trágicamente este papel al dárselo al Estado. Los desastrosos resultados de ese atroz error son el fruto de este ensayo.
La cultura occidental moderna ha convertido la educación en un esfuerzo secular. Incluso las escuelas católicas han adoptado planes de estudio que consagran la cosmovisión secular que se enseña en la mayoría de las escuelas públicas. La educación religiosa está compartimentada y apartada.
Por el contrario, la religión formaba el núcleo de la educación medieval.
Una búsqueda de Dios
Los eruditos medievales buscaron ideas sobre la naturaleza como un medio para obtener un mayor conocimiento de Dios. Al comprender mejor la creación, llegamos a conocer al Creador. Descubrir cómo una semilla se destruye a sí misma para convertirse en una planta proporciona una visión y analogías espirituales sobre cómo morir a uno mismo puede ser fructífero. Graficar los movimientos de las estrellas y los planetas ayuda a los humanos a conocer la naturaleza infinita de Dios y el orden del universo.
De hecho, el catolicismo siempre dependió de los esfuerzos de líderes educados y alfabetizados. Tenían la tarea de resolver las controversias sobre la doctrina, erradicar la herejía y preservar la obra de las generaciones anteriores. Estos esfuerzos requerían gran perspicacia, erudición y discernimiento. La supervivencia de la Iglesia requería la formación de futuros líderes.
La Iglesia y la Universidad
Con la caída del Imperio Romano, la Iglesia quedó como la única organización internacional en Europa. Primero, los monasterios y luego las catedrales establecieron escuelas para formar jóvenes clérigos. Con el tiempo, estas escuelas atrajeron a los hijos de los nobles y comerciantes locales en busca de una buena educación. Pronto, los sacerdotes y monjes mayores se especializan en áreas de estudio. Alrededor de estos hombres se formaron las primeras universidades. Para facilitar la creación de nuevas universidades, las escuelas desarrollaron programas académicos que otorgaban títulos de licenciatura, maestría y doctorado, para que los académicos pudieran presentar credenciales que fueran aceptadas en toda la cristiandad.
Hacia 1300, la mayoría de las ciudades importantes y muchas menores poseían al menos una universidad.
La enseñanza era el propósito principal de la universidad. Sin embargo, algunos miembros de la facultad realizaron una investigación original, lo que amplió la comprensión de Dios al sondear los misterios de Su creación.
Por lo tanto, no debería sorprendernos ver a sacerdotes y monjes medievales haciendo muchos descubrimientos científicos fundamentales. Por ejemplo, el padre alemán Teodorico de Freiberg (c. 1250-c. 1310) fue el primero en explicar correctamente el arcoíris. El obispo italiano Theodoric Borgognoni (1205-1298) inventó la anestesia que estuvo en uso hasta el descubrimiento del éter.
Los eruditos también estudiaron temas religiosos. El historiador medieval Lynn White, Jr. señala: “Cada científico importante desde alrededor de 1250 hasta alrededor de 1650, cuatrocientos años durante los cuales nuestro actual movimiento científico estaba tomando forma, se consideraba también un teólogo: Leibnitz y Newton son ejemplos notables. No se puede exagerar la importancia para la ciencia de la devoción religiosa que estos hombres dieron a su trabajo”.
Sin embargo, no espere encontrar una lista de estos científicos dedicados en la mayoría de los libros de texto de ciencia modernos, dedicados como están a la falacia de que la religión y la ciencia son mutuamente excluyentes.
Dios usurpando
Desafortunadamente, durante el Renacimiento, la pseudo-Reforma y la Ilustración, un número creciente de eruditos bien educados pero poco sabios convirtieron el conocimiento y la razón en dioses.
El desarrollo del empirismo fue la base del sistema educativo moderno. La mejor manera de explicar el empirismo es una actitud de “lo creeré cuando lo vea”. Según este estándar, ninguna realidad puede expresarse fuera de una existencia física. Esta es la raíz de muchos errores modernos, incluidos el materialismo y el utilitarismo.
Cualquier verdad que no tenga una base física es descartada o tratada como un concepto relativo o subjetivo. En un mundo así, las personas que creen en cosas espirituales y religiosas que no se pueden probar científicamente son etiquetadas como sentimentales, débiles mentales o delirantes.
Merriam-Webster define el empirismo como “una teoría de que todo el conocimiento se origina en la experiencia”. Tales ideas tienen su lugar en la ciencia, pero no pueden ser la base de toda la realidad.
Derrotando al mundo posmoderno
Hoy, el empirismo en la educación está siendo reemplazado por una actitud mucho peor. Los empiristas, al menos, reconocieron hechos probados respaldados por evidencia física. Hoy en día, los "eruditos", que se hacen llamar "posmodernistas", se han infiltrado en el sistema educativo. Se refieren a los hechos como meros “constructos”, lo que significa conceptos construidos por uno mismo que pueden ser ciertos para algunas personas pero no para otras.
Esta perspectiva posmoderna propone un universo anárquico que desliga a la humanidad de todo amarre moral, filosófico y científico. Este mundo infernal de constante contradicción e incertidumbre amenaza con destruir la civilización misma.
Si bien muchos condenan el posmodernismo , su “cura” sería regresar al mundo de la razón y el empirismo. Esto sería insuficiente e ineficaz.
La única forma de salvar a la educación del desastre es luchar enérgicamente para volver a los estándares de lo bueno, lo verdadero y lo bello, que la modernidad abandonó.
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