El 2 de diciembre, katholisches.info ofrece una visión general, que presumiblemente se ampliará en breve.
Las cuestiones sobre el futuro de las comunidades de la ex-Ecclesia Dei habían permanecido en gran medida en la niebla en ese momento y tampoco se abordaron en el Motu Proprio (aparentemente los propios actores no tenían todavía claros sus planes al respecto). Esto parece haber cambiado entretanto. Los "círculos informados", que gustan de citar sin mayores precisiones, esperan la puesta en marcha de medidas antes de fin de año, que han de "reconducir a estas comunidades sacerdotales a la única forma de celebración del rito romano", como tan bien se dice en la expresión de los neo-orwellianos romanos. El asunto parece urgente, ya que entre los autores de Traditionis Custodes ha prevalecido la opinión de que el tan esperado reglamento de aplicación del Motu Proprio sólo podrá formularse y ponerse en marcha cuando se haya "resuelto", al menos en principio, el "problema" de las comunidades sacerdotales.
Según nuestras informaciones, de momento no se espera una ley especial al respecto. Aparentemente, Roma opina que el estatus de las comunidades como "sociedades de derecho pontificio" abre posibilidades inmediatas de acceso. Para ello, se podrían nombrar "delegados papales" que, aunque no sustituirían -como un comisario nombrado por la Congregación para las Órdenes Religiosas- al superior existente, sí serían superiores a él. Encargan a los superiores que tomen todas las medidas necesarias para "reconciliar a sus comunidades con el 'espíritu' del Concilio" y, como primer paso fundamental para ello, que ordenen la celebración general según la Liturgia Reformada. Sobre esta base, se podrían desarrollar planes de inclusión en la atención pastoral en colaboración con los obispos locales.
Sin embargo, si hemos entendido bien nuestras fuentes, los sacerdotes de las comunidades no podrían optar a la celebración pública de la Liturgia Tradicional - esta tarea, que debe ser llevada a cabo por misericordia pastoral durante un período de tiempo limitado, tendría que ser asumida por las fuerzas del clero diocesano que han demostrado su lealtad al Concilio.
Por lo demás, en lo que respecta a las comunidades, se habló de la posibilidad de conceder "derogaciones" que podrían permitir a los sacerdotes o al menos a los sacerdotes individuales de las comunidades, al menos durante un período transitorio, celebrar internamente o al menos no públicamente según el Misal de 1962 - estrictamente regulado y siempre que haya otra buena conducta. La administración de los sacramentos a la manera preconciliar no está aparentemente prevista en ningún caso.
No sería el mandato de los "delegados papales" negociar de ninguna manera con las comunidades o sus superiores sobre la decisión fundamental de la transición al Novus Ordo. De hecho, la falta de diálogo entre el papa y las comunidades establecidas por sus predecesores para mantener la Liturgia Tradicional, o sus defensores como los cardenales Burke, Brandmüller, Zen o Müller, es quizá la característica más llamativa de todo el proceso: se desarrolla de una forma autoritaria, incluso dictatorial, para la que apenas hay modelos incluso en la historia papal de épocas anteriores.
Las cuestiones sobre el futuro de las comunidades de la ex-Ecclesia Dei habían permanecido en gran medida en la niebla en ese momento y tampoco se abordaron en el Motu Proprio (aparentemente los propios actores no tenían todavía claros sus planes al respecto). Esto parece haber cambiado entretanto. Los "círculos informados", que gustan de citar sin mayores precisiones, esperan la puesta en marcha de medidas antes de fin de año, que han de "reconducir a estas comunidades sacerdotales a la única forma de celebración del rito romano", como tan bien se dice en la expresión de los neo-orwellianos romanos. El asunto parece urgente, ya que entre los autores de Traditionis Custodes ha prevalecido la opinión de que el tan esperado reglamento de aplicación del Motu Proprio sólo podrá formularse y ponerse en marcha cuando se haya "resuelto", al menos en principio, el "problema" de las comunidades sacerdotales.
Según nuestras informaciones, de momento no se espera una ley especial al respecto. Aparentemente, Roma opina que el estatus de las comunidades como "sociedades de derecho pontificio" abre posibilidades inmediatas de acceso. Para ello, se podrían nombrar "delegados papales" que, aunque no sustituirían -como un comisario nombrado por la Congregación para las Órdenes Religiosas- al superior existente, sí serían superiores a él. Encargan a los superiores que tomen todas las medidas necesarias para "reconciliar a sus comunidades con el 'espíritu' del Concilio" y, como primer paso fundamental para ello, que ordenen la celebración general según la Liturgia Reformada. Sobre esta base, se podrían desarrollar planes de inclusión en la atención pastoral en colaboración con los obispos locales.
Sin embargo, si hemos entendido bien nuestras fuentes, los sacerdotes de las comunidades no podrían optar a la celebración pública de la Liturgia Tradicional - esta tarea, que debe ser llevada a cabo por misericordia pastoral durante un período de tiempo limitado, tendría que ser asumida por las fuerzas del clero diocesano que han demostrado su lealtad al Concilio.
Por lo demás, en lo que respecta a las comunidades, se habló de la posibilidad de conceder "derogaciones" que podrían permitir a los sacerdotes o al menos a los sacerdotes individuales de las comunidades, al menos durante un período transitorio, celebrar internamente o al menos no públicamente según el Misal de 1962 - estrictamente regulado y siempre que haya otra buena conducta. La administración de los sacramentos a la manera preconciliar no está aparentemente prevista en ningún caso.
No sería el mandato de los "delegados papales" negociar de ninguna manera con las comunidades o sus superiores sobre la decisión fundamental de la transición al Novus Ordo. De hecho, la falta de diálogo entre el papa y las comunidades establecidas por sus predecesores para mantener la Liturgia Tradicional, o sus defensores como los cardenales Burke, Brandmüller, Zen o Müller, es quizá la característica más llamativa de todo el proceso: se desarrolla de una forma autoritaria, incluso dictatorial, para la que apenas hay modelos incluso en la historia papal de épocas anteriores.
Sin embargo, precisamente en esta forma se corresponde tanto con el carácter desaforado y despótico de Francisco como con la falta de ideas y argumentos de la teología y la liturgia postconciliar, que hasta ahora sólo ha podido desarrollar cierto poder de persuasión en lugares donde se intenta emancipar de los elementos centrales de las enseñanzas tradicionales de los apóstoles bajo la influencia modernista y secularista.
Esta situación inicial abre perspectivas muy desagradables para el desarrollo a corto y medio plazo. Es concebible que los "delegados papales" sean capaces de persuadir al menos a una parte, y probablemente también a la mayoría, de los dirigentes de algunas comunidades para que se sometan a su pervertida concepción de la obediencia. Es difícilmente concebible que todos o incluso la gran mayoría de sus miembros les sigan en esto -las comunidades se romperán- lo que bien puede estar en el espíritu de la estrategia papal.
Esta situación inicial abre perspectivas muy desagradables para el desarrollo a corto y medio plazo. Es concebible que los "delegados papales" sean capaces de persuadir al menos a una parte, y probablemente también a la mayoría, de los dirigentes de algunas comunidades para que se sometan a su pervertida concepción de la obediencia. Es difícilmente concebible que todos o incluso la gran mayoría de sus miembros les sigan en esto -las comunidades se romperán- lo que bien puede estar en el espíritu de la estrategia papal.
La división tendrá un efecto aún mayor en las comunidades de Tradición: Los ciudadanos de a pie están completamente hartos de ver cómo su amada Iglesia Católica se transforma en una agencia zeitgeist (espíritu de la época) de izquierdas por parte de obispos infieles en las regiones y funcionarios curiales adictos a la modernidad en Roma.
La división ya existente entre los campos secularista-universalista y "simplemente católico" en la Iglesia se profundizará, y esto llega mucho más allá de los adherentes a la Liturgia Tradicional. Es bastante concebible que Francisco -como se le escapó en un raro momento de claridad y verdad- pase a la historia como "el papa que dividió a la Iglesia".
Los defensores de la Tradición apostólica no deberían facilitárselo cometiendo ahora actos ostentosamente cismáticos por su parte. Según Mateo (10:16), el Señor insta a los discípulos a ser "sabios como serpientes, pero astutos como palomas". Esto no es fácil de conciliar, pero esa es precisamente la tarea.
Summorum-Pontificum
Los defensores de la Tradición apostólica no deberían facilitárselo cometiendo ahora actos ostentosamente cismáticos por su parte. Según Mateo (10:16), el Señor insta a los discípulos a ser "sabios como serpientes, pero astutos como palomas". Esto no es fácil de conciliar, pero esa es precisamente la tarea.
Summorum-Pontificum
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