¿QUIEN COMO DIOS?

Pregunta: ¿Qué lugar santo lejos de Roma fue visitado en peregrinación por Santo Tomás de Aquino, Catalina de Siena, Bernardo de Claraval, Francisco de Asís y muchos papas, incluido San Juan Pablo II?

Por Michael Pakaluk
 

Respuesta: El santuario de San Miguel en el Monte Sant 'Angelo, en las laderas del monte Gargano con vistas al Adriático, ubicado en el "espolón" de la bota que es Italia. El santuario en sí está ubicado en una cueva, un antiguo sitio de culto pagano, donde según la tradición hagiográfica, el Arcángel Miguel apareció en 490. Él instruyó que se construyera un santuario en su honor y que quienes lo invocaran serían defendidos en la batalla contra incursiones militares paganas. El Papa Gelasio I aprobó el santuario en 493.

Dije que San Francisco de Asís había visitado el santuario y, sin embargo, solo es una forma de decir. Este gran santo hizo el viaje al Monte Sant 'Angelo, pero se consideró demasiado indigno para entrar en la cueva una vez allí. Le bastaba con hacer la señal de una cruz con el dedo en una piedra de afuera.

Puedes decir: nunca había oído hablar de este gran lugar de peregrinaje . Yo tampoco, hasta hace poco. Pero tal vez, como yo, usted orará por los medios y la oportunidad de ir allí.

El Monte Sant 'Angelo no es diferente de Mont-Saint-Michel en el otro lado de Europa, fundado a principios de los años 800 después de que San Miguel también apareció allí e instruyó al obispo para que le construyera un santuario. Estos santuarios juntos ilustran cuatro marcas importantes sobre la devoción a San Miguel: antigüedad, exogeneidad, catolicidad y urgencia.

Primero, antigüedad. La devoción a San Miguel es algo por lo que una vez me hubiera rascado la cabeza. No es algo que, según los principios protestantes, debería existir, en su imagen del "cristianismo primitivo". Y sin embargo, ahí está, desde el principio. Al menos se manifiesta tan pronto como se manifiesta públicamente el cristianismo. Alrededor de 324, el emperador Constantino construyó el "Michaelion", una iglesia en honor al ángel, después de que San Miguel se le apareció y lo ayudó a ganar una batalla. La iconografía de San Miguel como soldado matando a la serpiente Satanás data de esta época. Pero Constantino estaba afirmando una tradición de devoción que ya tenía siglos.

Segundo, exogeneidad. Esa es una palabra elegante que usan los economistas para las causas que vienen "desde fuera" de un sistema. Es un hecho que la devoción a San Miguel se interpreta dentro de la tradición piadosa no como una construcción o invención de la piedad humana, sino como una respuesta a las intervenciones particulares del ángel desde el exterior. El ángel se siente como una persona sobrenatural que se manifiesta y da instrucciones definidas a los cristianos para que lo honren en ciertos lugares. La famosa oración de San Miguel de León XIII, algo similar, fue compuesta por ese gran pontífice después de desmayarse por una visión opresiva de los demonios acosadores. 

En tercer lugar, la catolicidad. Con esto quiero decir que la devoción a San Miguel ha estallado en toda la cristiandad. Pero también, por el diseño de Dios, aparentemente, esta devoción ama "apoderarse" de la devoción pagana. La cueva de Monte Sant 'Angelo era un lugar de culto pagano. En Alemania, los santuarios a San Miguel suplantaron lugares que antes se habían dedicado al dios nórdico, Odin ("Wotan"), como si la gente sintiera que, lo que encontraba atractivo en el dios falso, se encontraba verdaderamente, en la bondad de ese ángel poderoso.

Cuarto, y finalmente, urgencia. “Es cierto que 'los poderes de la muerte no prevalecerán', como ha asegurado el Señor (Mt 16,18), pero esto no significa que estemos exentos de pruebas y batallas contra los lazos del maligno”. San Juan Pablo II dijo esto, cuando visitó el Monte Sant 'Angelo, explicando cómo las oraciones a San Miguel tienen una cierta urgencia en todas las épocas.

Tenga en cuenta que la oración de exorcismo, que León XIII compuso como compañera de la oración de San Miguel y recitada muchas veces al día, se refiere a los demonios que ya habían asediado los lugares más sagrados, que durante un pontificado algunos miran ahora con nostalgia.

“Esta batalla contra el diablo que caracteriza al Arcángel Miguel sigue siendo relevante hoy, porque el diablo todavía está vivo y trabajando en el mundo. De hecho, el mal que hay en él, el desorden que vemos en la sociedad, la incoherencia del hombre, la fragmentación interior de la que es víctima, no son meras consecuencias del pecado original, sino también el efecto de la oscuridad y la actividad de Satanás, de este saboteador del equilibrio moral del hombre. San Pablo no duda en llamarlo ‘el dios de este mundo’ (2 Co 4, 4), en la medida en que se muestra como un hábil encantador, que sabe insinuarse en nuestras acciones para introducir desviaciones que son tan destructivas como aparentemente se ajustan a nuestras aspiraciones instintivas”.

Esas fueron las palabras de Juan Pablo II. No conozco mejor descripción de la urgencia del combate espiritual hoy, para el cual San Miguel es el remedio católico.

Sancte Michaël Archangele, defendde nos in proelio. 

The Catholic Thing