Y fue profético, porque leyendo L'Osservatore Romano se diría que realmente ya no hay religión. En el periódico de la Santa Sede hay un gran interés por John Lennon y los Beatles, a juzgar por la atención que se les presta:
1) https: // www. Osservatoreromano.va/it/news/2020-05/the-beatles-let-it-be.html
2) https: // www. Osservatoreromano.va/it/news/2020-11/quo-274/uomini-di-nessun-dove.html
3) https: // www. Osservatoreromano.va/it/news/2020-12/quo-283/un-talento-visionario.html
Esta vez, sin embargo, las “columnas sagradas” otorgan una reflexión apasionada sobre el valor evangélico de “Imagine”.
La firma es de Mons. Antonio Staglianò, obispo de Noto, conocido a su vez por el abundante uso de cánticos en su predicación. Pero aquí el “prelado” va mucho más allá y aclara todo sobre Lennon, incluido ese “tampoco religión” que en las acrobacias del nuevo discurso clerical se convierte en un pretexto para atacar el catolicismo convencional (en palabras de su superior, el catolicismo de los "pelagianos", de los "cristianos de pastelería", o "almidonados", de esa gran mayoría de pecadores y personas imperfectas que, a pesar de tantas contradicciones, nos han transmitido la tenue llama de la fe).
Bergoglio recibe a Mons. Antonio Staglianò
Para hacer esto, no apela a los santos, a los más fieles en el seguimiento de Cristo, sino a aquellos (ver portada más abajo ) en su panteón de referencia incluso al conocido satanista Aleister Crowley (1875-1947.
Teología pop
Durante algunas décadas en Occidente hemos vivido "en paz", es decir, en ausencia de guerras. Sin embargo, después de la Segunda Guerra Mundial, hay focos de guerra por todas partes. Tanto es así que el papa Francisco habló de una tercera guerra mundial llevada a cabo "en pedazos".
La simple pregunta que surge de una inteligencia no distraída es la de un niño: ¿por qué? La inteligencia no se distrae si puede dar, con criticidad, una respuesta adecuada. Teológicamente podemos remontarnos a los tiempos más remotos señalando al pecado original como la causa original de esta tendencia homicida kainita, por la cual "el hermano mata a su hermano". Por celos, o por otros motivos, casi siempre ligados al tener, al poseer, al acaparamiento, a la voluntad de poder ejercer sobre el otro, sobre los demás.
Cuando John Lennon imagina que no hay fronteras ni países, reconfigura poéticamente un mundo nuevo, a partir de una lógica belicista de oposición, competitividad y conquista.
El sueño es que se creen las condiciones para la pacificación universal y para la verdadera fraternidad -en el Magisterio de Fratelli tutti está realmente ahí, sin exagerar- fundamentadas en el hecho de que todos pueden compartir los bienes de la tierra, contra la brecha entre los pobres que cada vez se hacen más pobres, y los ricos que cada vez se hacen más ricos.
Laudato si ' ofreció detalles sobre la lamentable condición en la que se encuentran tantos de nuestros hermanos empobrecidos, un ochenta por ciento de la población mundial.
Entonces, ¿cuál sería la ideología de la que uno de mis cohermanos obispos estadounidenses quiere "advertir" refiriéndose a la famosa canción de John Lennon “Imagine”? Al estudiar detenidamente la doctrina social de la Iglesia católica sobre un tema decisivo para la libertad humana, es decir, el derecho a la propiedad privada, se aprende que ese derecho, que debe garantizarse en las sociedades democráticas, depende de la solidaridad y la distribución universal de los bienes.
Por eso, imaginar que no hay fronteras, crear una hermandad-sonoridad capaz de compartir (compartir todo el mundo), suena bien a mis oídos católicos (suena bien).
Sé poco sobre la vida y el pensamiento de Lennon y no sé si era un "comunista y / o materialista". En el momento en que escribió “Imagine”, el comunismo era ciertamente una ideología (en términos marxistas).
Es probable que esa canción representara las exigencias de su visión y su unilateralidad.
¿Y hoy? ¿Siguen existiendo esas ideologías o se han visto abrumadas por la secularización de las sociedades de hipermercado, donde el dinero se ha convertido en el único generador simbólico de valores y el individualismo egoísta también ha acabado con el deseo de hacer algo en común?
Y después de todo, ¿acaso el anuncio de Nietzsche de la "muerte de Dios" no ha abrumado también las ideologías de derecha e izquierda?
Famoso es ese pasaje: “Hemos oscurecido el Sol, y ahora no hay más orientación, la vida del hombre es una caída permanente; no hay más alto, ni más bajo, ni derecha ni izquierda”.
¿Y no es “Imagine” una obra de arte que nace y renace continuamente en quienes la escuchan y cantan? ¿Y quién escucha y canta no interviene quizás con su "competencia interpretativa" para compartir el mundo del texto y reconfigurarlo creativamente? La preocupación del obispo, entonces, ya no podría ser la de prestar atención a una ideología materialista sin trascendencia, sino la de habilitar la competencia interpretativa del creyente para que reconozca la trascendencia donde menos se la espere, para reavivar la imaginación de su sensus Regni, según Jesús.
Es en esta dirección que desde hace dos años puedo ofrecer mis saludos navideños a la gente de Noto, y especialmente a los jóvenes, con el texto y la melodía de “Imagine”. Es porque pude leer ese texto precisamente de manera cristiana, alcanzando el mensaje auténtico de Lennon a través de la luz del Evangelio para argumentar que Jesús también cantaría esta canción con convicción y sin temor a la ideología subyacente.
¿En conjunto?
¿También sobre la negación del Paraíso (imagina que no hay Paraíso) y de la Religión (y tampoco Religión)? Absolutamente sí. A pesar de Lennon (¡quizás!), el mensaje de Imagine llega al corazón de la predicación de Jesús sobre el cielo y Dios.
Deberíamos decir esto claramente, especialmente hoy, una época oscura de terrorismo religioso internacional.
El Paraíso de los terroristas suicidas hay que imaginarlo como inexistente para ganar la paz (así como el Valalla de los vikingos, en cambio): es necesario negar un paraíso por el que se mata y se muere.
Los mártires cristianos no mueren por el cielo, sino por amor gratuito, a imitación de Jesús y si en el lenguaje de los locos - "es tan bueno que después de la muerte imploro que siento que me muero porque no muero" (Teresa de Ávila y John della Croce) - el hecho es que ofrecerse a morir es por la vida de los demás y nunca para practicar la violencia y matar.
¿Y no deberíamos también tener absoluta claridad sobre Dios (así como la religión) y eliminar todos los malentendidos del pasado sobre el uso de la violencia para difundir la fe?
Benedicto XVI en su conferencia en Ratisbona afirmó que "actuar con violencia va en contra de la naturaleza de Dios y del alma".
El papa Francisco continúa diciendo públicamente que "actuar violentamente en nombre de Dios es satánico". La máscara del Dios guerrero también ha justificado ideológicamente a varios Papas guerreros. Luego, al cantar “Imagine” de John Lennon, debemos esperar que la religión de la fe católica cristiana no se reduzca a "religión sin fe". ¿Y no es éste el riesgo del catolicismo convencional? Y si en cambio imaginamos que hay Dios en el cielo y que Dios es "solo y siempre amor" y su presencia en la tierra lleva a todos los hombres a vivir de este amor, entonces podríamos reescribir creativamente un texto (eso es lo que pretendía hacer en Youtube con el título “Imagine Peace”) al que se suscribiría Lennon. Sigo creyendo (después de mucho estudio de los textos de los ateos contemporáneos) que el ateísmo es la negación de un Dios-ídolo falso que incluso los cristianos deberían negar (un Dios por el cual matar y por el cual hacer guerras, "porque Dios lo quiere"). Quizás en esta nueva sinodalidad, a la que el papa Francisco llama a la Iglesia, debamos escuchar no solo las voces de "todos nosotros", las del coro eclesial, por así decirlo, sino también las voces de la (cada vez más numerosa) multitud "contra nosotros". Puede suceder entender que ese estar en contra -justo donde menos lo esperas- es a menudo una (pro) vocación de Dios, revisar las propias imágenes de Dios, en caso de que su verdadero rostro haya sido enmascarado, con rasgos desfigurantes. No tomes el nombre de Dios en vano, sigue siendo un mandamiento incluso para los cristianos. Empezar a nombrar a Dios con nuevos nombres divinos, más acordes con el Evangelio de Jesús, es tarea de predicación, catequesis y teología del presente y del futuro, para que los cristianos adoren cada vez más al Ágape trinitario, "amor único y siempre".
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